美人如花隔云端

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

——[唐]王翰《涼州詞·其二》

漢字是黃帝命史官倉(cāng)頡創(chuàng)造的，不是民間自發(fā)形成的，于是，造字者總是從統(tǒng)治者的觀點(diǎn)出發(fā)造字，如“美”字，就是帝王在面對(duì)江山和人民時(shí)所發(fā)出的觀感。帝王把自己比作牧羊人，把人民比作羊群。故而把“美”字拆開(kāi)，就可分為“大”和“羊”這兩部分。其中，“大”就是《說(shuō)文解字》中“皇，大也。三皇，大君也”所說(shuō)的“大”。

三皇時(shí)代，中國(guó)國(guó)土遼闊如海，有所謂的“大九州”（神州只是“大九州”之一，黃帝登位后由于“德不及遠(yuǎn)”，便將中國(guó)疆土縮小為“神州”，即“小九州”）。正因?yàn)槿嗣裆钤谕恋刂希源砣嗣竦摹把颉北銓?xiě)在了代表疆土的“大”上面。

相傳，古代帝王總喜歡把治國(guó)與烹調(diào)相比擬，“治大國(guó)若烹小鮮”即是如此，所以“美”便有了引申義——“味甘”。“美”的發(fā)聲與“大”有關(guān)，因?yàn)榻链笕绾＃浴昂！弊种斜硎尽懊悦！敝x的“每”，就成了“美”字的發(fā)音。

在造字時(shí)代，古人有祭祀的習(xí)俗，祭天或祭神中以牛、羊、馬三牲為大獻(xiàn)，以表示對(duì)天地的尊重，而獻(xiàn)禮中對(duì)牛、羊、馬的皮、色、形都有著嚴(yán)格的規(guī)范，皮不順、色不正的三牲皆不能作為獻(xiàn)禮。從這里，我們可以看出選擇作為祭禮的三牲是人們心中最尊貴、美好的物品。大家且看“美”字的演變過(guò)程——

從上圖的甲骨文中可以看出，“美”字宛如一個(gè)羊頭人在跳舞，可見(jiàn)，戴羊頭面具或牛頭面具是用來(lái)證明祭師的身份尊貴。

金文、篆文基本延續(xù)了甲骨文中“美”的字形，隸書(shū)卻誤將“美”字的“大”寫(xiě)成“火”，到了楷書(shū)才被糾正過(guò)來(lái)。