摘 要：近年來，基礎教育改革的不斷發展為生命教育注入了新鮮血液，如何在小學階段更加切實有效地推進生命教育引起學界的關注，李普曼兒童哲學，則在具體實際中為小學推進生命教育探尋出了新路徑。

關鍵詞：生命教育;李普曼;兒童哲學;兒童哲學繪本

中圖分類號：G62? ? ? ? ? 文獻標識碼：A

文章編號：1673-9132（2019）16-0115-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.16.104

1968年，美國Don Jenna Walters正式提出生命教育，隨后生命教育傳遍世界各地。20世紀90年代，中國的香港、臺灣地區開始引進生命教育，隨后大陸地區也日益盛行起來。2010年國務院常務會議審議并通過的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》明確指出：“要重視安全教育、生命教育。”[1]可見我國生命教育已步入新階段。

一、生命教育

生命教育有廣義和狹義之分，本文的“生命教育”指的是狹義內涵，即“生命教育針對重大的生命教育問題展開，除了安全教育與身體教育之外，還包括死亡教育、環境教育、法制教育和倫理教育等”[2]。自1968年華特士正式提出生命教育之后，生命教育便向世界各國傳播開來，關于生命教育，不同國家有不同的理解。

（一）生命教育目標

教育旨在人的發展，生命教育亦是如此。國外生命教育的目標主要有三個，首先是認知發展目標，即揭示生物自然界的生命現象，讓學生了解生命的起源，其本質是真、善、美;其次是情感發展目標，要求從精神心靈的探索出發，啟迪學生珍愛生命，發揚善性，學會關愛生命，建立自我意識，對生命充滿希望;最后是行為發展目標，即激勵學生快樂成長，規劃人生，激發人生，激發奮斗潛能，學會保護生命，自我實現。在我國，由于傳統禁忌死亡文化，生命教育起步較晚，隨后香港、臺灣地區漸漸引進，大陸地區則在借鑒國外及香港臺灣地區的經驗之后才開始了生命教育。有學者提出，“生命教育的最基礎目標，在培養學生珍愛生命，其次則是增進學生發展生涯，最高目標在于促進學生自我實現”[3]。無論是國內還是國外，關于生命教育目標的設定，都離不開發展二字，這不僅符合“個人價值與社會價值辯證統一”的要求，也能達到教育的最終目的。

（二）小學生命教育實施現狀

目前世界各國都重視小學階段的生命教育。國外小學實施生命教育時，不僅將生命教育的內容納入學校的培養目標，幫助學生理解人類的生活現象與問題，還將生命教育與課程設計相結合，整合至已有課程中，結合具體實際，多途徑多方法地開展生命教育。在華特士正式提出生命教育之后，美國的生命教育開始與課程設置結合起來，并在一些中小學開始開設生命教育課程，到20世紀90年代，中小學已基本普及生命教育;澳大利亞不僅設置了生命教育中心，還有相關專家根據實際需求制訂課程計劃;英國則秉承“全人培養，全人關懷”理念，在學校不僅設置專門的生命教育中心，而且還通過專業人員使學生得到相關訓練;德國提出了“善良教育”，并出版了生命教育教科書;日本則在“余裕教育”理念下，鼓勵學生體驗農村或牧場的生活，有些學校將“有經驗的生活”定為必修課程。

20世紀末，香港和臺灣的小學開始提供生命教育課程。香港的生活教育以生命為基點，最高目標也是生命，因此生命教育是最符合其教育實際的。2001年被稱為臺灣的“生命教育年”，與香港相比，臺灣的生命教育更為具體，“臺灣各小學基本上采取綜合課的形式進行生命教育”[4]，不僅僅是學校，社會、政府等機構也在努力切實推進生命教育的實施。在吸收借鑒國外及香港臺灣地區的經驗之后，大陸地區也開始將生命教育納入基礎教育改革與發展規劃中，目前，在小學階段，實施生命教育主要有三種方式：“一是借助科學課、思想品德課等顯性課程教學來實施;二是在其他學科中滲透;三是生命教育專題活動。”[5]從這三條途徑看，主要還是局限于學校內，且存在形式單一，內容枯燥等問題，不太容易引起學生興趣。

二、新視角：李普曼兒童哲學觀

近年來，“核心素養”一詞愈來愈熱，并逐漸成為課程發展的主軸，因此，在制定小學課程目標時，不僅要將學科知識與技能結合起來，還要注重其思維能力的發展，使其獲得思辨分析、推理判斷等素養。馬修·李普曼的兒童哲學為兒童思維能力的提升指出了一條新路。

馬修·李普曼是美國著名兒童哲學教育家，也是兒童哲學的奠基人。早年他在哥倫比亞大學執教時，發現如果年輕的學生以哲學方式教學，他們的潛能發展得更快，因此，他著重于發展學生邏輯推理能力，同時，馬修·李普曼認為，兒童雖處于思維發展的基礎階段，但是此階段也能具備抽象思維能力，若能及早對兒童進行有關訓練，就能有效促進兒童思維能力發展，兒童在想辦法理解事物的同時，也想知道其產生的動機并自己進行推理，因此，李普曼“兒童哲學”實質上就是為了幫助兒童學會如何為自己思考。為了幫助兒童學會如何為自己思考，馬修·李普曼提出了具體的課程目標，李崗將其概括為培養推理的能力、培養創造的能力、培養倫理關懷的能力、培養探索意義的能力。關于馬修·李普曼的教學實踐基本模式，有學者將其概括為：“將孩子組成一個師生可以平等交流的‘探究共同體，然后每次給他們講一個充滿哲學或人類學思辨特色的故事（以相同年齡人物為主人公），然后引導學生進行思考。”[6]這種教學模式不同于傳統教學模式，在教學活動中，強調教師與學生“共同探究”，強調師生之間的“平等對話”，同時，哲學不再是大學生的專屬領域，小學階段的教育內容也可以包含哲學思辨的內容。

傳統的小學教育注重共性的發展，常常忽視個性的發展，且教育重心在于兒童的社會化，與傳統的教育模式相比，馬修·李普曼的兒童哲學理念致力于個性與共性的調和，重視每個學習者自身的思考能力，其“兒童哲學”理念指導下的課程目標在于追尋個人生命意義，同時，運用“探究共同體”的方法，還能使兒童學會理解自己與他人之間的關聯性，學會關心他人、尊重他人。

三、新路徑：兒童哲學繪本

“繪本是以圖為主文為輔的圖書形式，它以圖言物，以圖悅眾，以圖行事，以圖制勝，圖畫的連動性構成了它獨特的、區別于其他任何一種圖書形式的信息傳播方式。”[7]在小學階段，尤其是對于低段的學生，繪本不僅適合其身心發展特點，還能更好地使其達成知識與能力的發展目標。那么，如何將哲學元素與繪本結合起來？有學者提出以下三點，即“理解繪本的敘事性、關注繪本的語言性和聚焦到繪本的哲學性”[8]。這三點都是從繪本自身的特征出發，符合事物的認知發展規律，只有在充分了解自身的基礎之上，才能揚長避短，將自身優勢與外界優勢更好地結合起來。

兒童哲學繪本，不僅有繪本的獨特優勢，還包含了一定的哲學元素，其理論高度與教育價值自然比傳統的繪本高。生命教育在某種程度上是與哲學繪本相契合的，這是因為生命教育不同于一般的智育、美育等，它涉及個體的生命價值及意義，而這些都并非是簡單的學科知識學習就能達到的。利奧·巴斯卡利亞有一本題為“一片葉子落下來”的書，它通過一片葉子講述了生命的故事，雖然故事簡單，但是兒童也在其中學會了生與死的關系，并且對生死也有自己的理解。本文所倡導的兒童哲學繪本，實質上就是此類作品的外延，因為相較于純文本，有圖畫的載體更能吸引小學生的注意。兒童哲學繪本在內容上是包含哲學元素的，與此同時，也考慮到了生命教育的特殊性及小學生的年齡特征，因此，在小學推行生命教育時，以兒童哲學繪本為載體，是符合學生年齡特征的，也能更好地推進生命教育的進程。

社會發展進入新時代，生命教育亦是如此。為了更好地應對社會發展所帶來的社會問題，減少不珍視生命、浪費生命所帶來的傷害，在小學階段推進生命教育，已刻不容緩。以史為鑒方能成就現在，在吸收借鑒過去已有生命教育經驗的基礎之上，應該努力開辟發展新路徑，將兒童哲學繪本貫徹落實到生命教育中，相信定能大放光彩。

參考文獻：

[1]周愛紅.以“情”點燃“學科核心素養”的明燈[J].中學政治教學參考，2016（5）.

[2]姜梅，危顯寶.培養學科核心素養的實踐探索[J].中學政治教學參考，2016（4）.? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[責任編輯 萬淑蕊]

作者簡介：連麗華（1972— ），女，福建建寧人，中學一級，研究方向：思想政治教育專業。

參考文獻：

[1]中共中央國務院印發.國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）[J].人民教育，2010（17）：2.

[2]孫衛華，許慶豫.生命教育研究進展述評[J].中國教育學刊，2017（3）：72.

[3]鄭崇珍.生命教育的目標與策略[J].上海教育科研，2002（10）：7.

[4]王學風.臺灣中小學生命教育的內容及實施途徑[J].教育評論，2001（6）：52.

[5]喬虹.小學生生命教育的實施探究[J].教育實踐與研究（A），2014（10）：5.

[6]瞿鈞.李普曼“兒童哲學”理論在世界上的最新進展[J].江西青年職業學院學報，2016（3）：38.

[7]王慧寧.繪本的概念界定及中日現代繪本溯源[J].太原師范學院學報（社會科學版），2009（1）：54.

[8]楊妍璐.哲學文本繪本及在兒童哲學課中的應用[J].上海教育科研，2018（1）：24.

[責任編輯 萬淑蕊]

作者簡介：何珊（1995— ），女，四川廣安人，研究生在讀，研究方向：初等教育學基本理論研究。