【第八十五輯】被光陰埋葬的土話

生活方式的改變，讓與之相關的北京話壽終正寢，這也是歷史發展規律，如“清音桌兒”這個詞兒，是指愛唱戲的人湊到了一起，興之所至，沒有胡琴，也不用涂脂抹粉，亮出嗓子就唱的意思，“清音”就是干唱之意。

老北京的戲迷經常排練演唱的地方叫“票房”，一般的“票房”都要擺張桌子，類似現在禮堂開會的時候在臺上擺張桌子一樣。“票友”（戲迷）們拿它當做“戲臺”，站在后面唱，“清音桌j L”由此而來。后來這個詞引申到不在“票房”，在任何地方唱，只要沒胡琴（伴奏），不是彩唱（涂脂抹粉），都叫擺“清音桌兒”。

這句土話要是放在老北京，沒有不懂的，可是您把它拿到今天，十個人可能有幾個以為您說的是桌子。這不足為怪，一是現在會唱戲的人少了;二是很少有人知道這個詞是什么意思，所以這個土話，您讓它不死也就難了，因為再用，人們真以為擺“清音桌兒”，是在這兒擺張桌子呢。

下面這些北京土話，我認為也已經“作古”。您不妨多看兩眼，瞧瞧現在還有人說嗎？沒有，證明我說對了。 怯八邑（對外地人的蔑稱）、怯勺、旗裝（旗人的裝束）、瞭高兒的（類似保安）、打扁兒、理門兒（一種吃素潔身的信仰）、懶凳、文墨（斯文）、蒲包兒（食品包裝）、捧角兒、陪房、念喜兒、明火、撂地、龍鳳帖（婚書）、老喜喪（高壽人去世）、焰口（人死后和尚念經超度）、門房（傳達室）、門包兒（給看門的小費）、帽頭、門吹兒、火判兒、奶子（牛奶）、門脈（自己開的門診）、鬧喪（喪讀sang去聲）、南紙店（宣紙店）、冷莊子、大酒缸（小酒鋪）、廟季兒（J卣會期間）、步輦兒（步行）等等。

還有一些土話中的名詞，因為事物已不存在，人們也很少說，慢慢兒地就在北京話中消失了，如：火筷子（捅火用的通條）、劈柴（引火的短木）、倒土（倒垃圾）、吃瓦片的（靠租房為生）、回水（冬天怕水管凍裂，要把水管里的水放干凈）、折籮（把剩菜放到一起）、打閑兒（沒事干）、褡褳（1、搭在肩上的布袋，2、摔跤服）、催唄兒（隨從）、打錢（向觀眾收錢）、丟手絹（舊時兒童游戲）、跟包兒的（隨從）、棚匠（糊頂棚的）、當當（到當鋪當東西）、斷頓兒（沒飯吃了）、調坎兒（說黑話）、蹲膘兒（只吃不運動）、發送（死人的后事）、二葷鋪（簡便的小飯館）、伏地面（本地的面）、官稱兒（官員的稱謂）、果局子（水果店）、肉床子（賣肉的門店）、合作社（綜合商店）、

官茅房（公共廁所）等等：、

上面這些土話，在我小時候常掛在人們嘴邊兒，比如“褡褳”這個詞兒，它最早是山東方言。早年間，山東的男人出門辦事肩膀上短不了要搭上褡漣，那會兒，到大連打魚藻生的山東人多，大連的地名就是從.‘褡褳”這兩個字來的。

“褡褳”進入北京話序列后，因摔跤穿的衣服跟“褡褳”差不多，所以改叫了“褡褳”，原有的詞義沒變，在北京的山東人據此發明了“褡褳火燒”。但是時過境遷，“褡褳”已經很少有人用了，只留下摔跤服“褡褳”，還有“褡褳火燒”這些土話了。

還有一些“文革”當中的流行語，如：紅五類、黑五類、老插、老三屆、造反派、臭老幾、走資派、牛棚、五七干校、噴氣式、掛牌的、老三篇、樣板戲、板兒團（樣板戲劇團）、戴箍兒的（紅衛兵）、老兵、聯動，等等。

光陰是把利刃，讓這些土話隨著歲月的流逝，成為過眼云煙了。當然，嚴格說這類話很多是當時的政治術語，并不算北京土話，但它至少可以說明一個時代有一個時代的語言，當新時代取代舊時代以后，舊時代產生的語言也會隨之消亡。從這個意義上說，那些保留至今的北京土話，也算是大浪淘沙了。