淺探儒家“和為貴”思想對中日大學生家庭文化的影響及現實意義

摘? 要：當代大學生家庭文化意識下降、大學生對于家族集體認同感趨于淡薄。針對此現象。本項目從儒家“和為貴”的思想內涵這一出發點來具體看待其對于大學生家庭文化的影響作用，對比研究中日兩國現代社會情況。探究儒家“和為貴”思想文化對于當代大學生家庭文化的影響。幫助當代人用更加正確的思想去認識“和合”文化，提升自身對于優秀文化的繼承與發展的責任感，為當代家庭的和諧發展提供良好建議。

關鍵詞：大學生;家庭;矛盾;和合;和諧

作者簡介：駱小童（1998.1-），女，仡佬族，貴州遵義人，江蘇大學本科在讀，研究方向：漢語國際教育方向。

[中圖分類號]：C913.11? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-12--02

[1]孟子曰：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！箛乔f萬個家庭組合起來的一個整體，而一個家庭的建構始于一對夫妻，夫妻之間的關系，是一個家庭是否“和睦”的重要因素。而大學生家庭之間的矛盾，不僅僅來自于構建婚姻的父母雙方，也來自于大學生自身思想意識與父母意識的沖撞與對抗。看待大學生家庭的“和諧”問題，我們不能一概而論，而是應該客觀分析，找到大學生家庭不和諧的因素，理性分析，以儒家“和”文化給予其指導意義。

現代家庭的成員結構越來越小型化，家庭中激發的矛盾更多的是父母與孩子之間的矛盾。但首當其沖的是父母之間的矛盾。[2]和諧的家庭氛圍對一個人的成長起到了至關重要的作用，溫馨和睦的家庭生活影響了家庭成員的性格塑造，而同時，家庭成員的思想觀念、性格特點又成為了家庭生活是否和諧的重要影響因素。父母之間矛盾的不可調節，直接造成了家庭矛盾的激化。

在中國社會和日本社會中，“男尊女卑”的家庭觀念是意識主流，在封建時代，多以體力勞動來獲取生存條件、創造勞動價值。而女性體力不及男性，無法創造與男性相等值的經濟價值，當男性經濟創造能力高于女性時，無法創造更高效價值的輕工業、農業、家庭輔助等弱體力的工作則交付于女性。男性經濟主導權大于女性，也就自然形成了“男尊女卑”的社會意識。日本是一個傳統的男權社會，平安時代后期，武家時代逐漸形成，男性在生產和勞動中掌握了財富的主導權，這使得原本“女尊男卑”的地位顛倒。而日本招婿婚到嫁娶婚的婚俗轉變也揭示了社會父權制對于母權制的徹底否定。

當今社會，“男尊女卑”意識和“男女平等”意識的對抗，已經成為了家庭文化不和諧的一個重要因素?！澳信降取笔亲非笪镔|生活與精神生活的公平對待。是不以性別為前提的無差異的相處理解與平等相處。是對傳統家庭文化中“男主外、女主內”觀念的對抗。隨著國民經濟的飛速發展，中西方文化的不斷交流和碰撞，生產生活方式的改變。人們的思想觀念也在不斷的轉變。中日傳統的家庭觀念不斷受到多元文化的沖擊，給家庭的和諧發展帶去了許多不和諧因素。

例如，婚戀觀的變化，在人們對于自由的追求、婚姻質量的要求下，中日兩國的離婚率和未婚率也在不斷上升。雖然離婚帶給了雙方自由與新的發展，但是對于一個家庭和孩子的割裂與創傷是巨大的。夫妻離異導致了完整家庭的解體。而帶給孩子的往往是難以磨滅的心靈創傷。而中日女性的自我獨立意識的崛起和對經濟話語權的掌握，也讓新興女性不再拘泥于以傳統的婚姻來保障自己的生活。

其次，是在中日家庭之中，家庭暴力時有發生。家暴帶給受害人的精神傷害和身體傷害是無法抹滅的。是家庭不和諧的一大重要因素。家暴帶來的危機，已經嚴重破壞了一個家庭的美好與和諧。阻礙了家庭的幸福發展，也阻礙了社會的和諧發展。

直至如今，[3]男女不平等依舊是社會的一大問題，中國日本的男性和女性在家庭與經濟獲得的問題上產生問題時，往往是由女性作出讓步，回歸到家庭生活中，以自己的犧牲、自身權益的放棄來換取一個家庭表面上的和諧發展。但這往往又具有潛在的危險性，女性回歸家庭奉獻自我的同時，卻往往因為沒有經濟收入，而在家中落于劣勢。家庭地位低于男性，男性掌握家庭話語的主導權和決定權。長期以往，男女家庭中的不平等帶來的女性心理壓抑和潛在矛盾將會暴發，成為家庭割裂的一大潛在危害。

家庭的不完整，將導致孩子在成長過程中的精神缺失，以及不健全的人格形成?？梢?，家庭的不和諧，無論是給男女雙方、還是給孩子、給社會帶去的影響都是巨大的。具有破壞性和危害性的。

而這樣的結果往往帶給當代大學生的影響就是，大學生成長過程中對于家庭文化的共有意識下降，對于家庭集體的認同感趨于淡薄，更嚴重者會出現大學生對于家庭情感的割裂與不認同、陌生甚至抵觸。在當代的家庭環境中，大學生與父母之間的關系是最基本、最直接的關系。生活時代的改變和個體價值觀的變化使得父母與孩子之間的矛盾是不可避免的。隨著90后組成的大學生群體個人獨立意識的不斷增強、生活視野的不斷拓展，不斷接受新事物的大學生與居于傳統的父母之間，問題和矛盾的產生也更加普遍化。

90后組成的大學生群體，不同于70后80后的群體特征。這一時期的大學生思想活躍，追求自我，往往與父母一輩安穩重實的處事觀念相沖突，學習上、工作上、升學問題、大學填報志愿問題、戀愛問題等等問題的選擇，也是父母與孩子之間一個需要不斷調和的點，這是大學生自己的獨立意識與父母想給予孩子更多的愛與關心之間的矛盾。

中日當代大學生自主意識強烈，自我發展和父母約束之間往往不能相互協調。大學生希望得到自身的獨立發展，自身接觸的新的文化觀念和新興事物抱有強烈的興趣，覺得與父母之間難以交流溝通，父母太過約束自己，不能接受父母的管教與束縛，渴望自由。

而同時，當代大學生家庭中父母的觀念與子女的沖突，父母對于孩子的管教，父母與孩子之間的相處產生矛盾與沖突也成為了家庭如何和諧發展的一大問題。當代大學生之間的家庭問題不斷增多，家庭不和等報道層出不窮?，F階段家庭成員之間的矛盾不斷激化，在這一定時間段，家庭生活之間各種各樣的矛盾與問題，形成之后往往難以解開，出現不和諧的狀態。家庭成員之間因觀念、立場以及思維等的不同而產生的沖突，造成家庭成員之間交流出現障礙，影響家庭關系和睦。

中國儒家文化思想作為中國傳統文化的主流，影響深遠。和為貴，是儒家倡導的道德實踐的原則。出自[4]《論語·學而》：“禮之用，和為貴”。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關系都能夠恰到好處，都能夠調解適當，使彼此都能融洽。

和合，是[5]《墨子·尚同中》的不使離散之心，使之相和合。“和合”是尊重彼此差異，卻也能彼此融洽。“和合”是[6]《史記·循吏列傳》中提出的：“施教導民，上下和合。”使平民百姓相合相知、歡欣和合?！昂秃稀笔窃诿苤凶非笸恍?，和而不同。

孔子在禮制上提出了“和為貴”的思想主張，而孔子提出的這一觀點，正是使儒家思想“和”的思想文化與中國歷史文化中家族文化趨于一同性。中國人常常強調“家和萬事興”。中國長期家族一體，血緣關系強大。而中國人的天性之中就在追求著事物以“和合”為先的相處狀態。也就是說，當我們在家庭當中產生矛盾時，我們是否能夠以家庭為先，以集體為先，在保留個人意識的同時，考慮周全，尋找到最合適的解決方案。

[7]人類是一個天然的命運共同體，而能夠讓人類共同體的利益得到滿足的就是“和”：對于家庭文化也是如此。家庭成員之間相親相愛，才會幸福美滿。和合文化在社會的各個層面的巨大的穿透力，不斷的發揮作用，使事物之間都能夠相互調和，更好發展。

中國傳統思想文化觀念中，講究和合，追求事物之間協調、融和的方式，力求以團結、凝聚為規范。達到和諧統一。家庭是家族文化的載體，和諧穩定的家庭關系對人的發展具有重要的影響。家庭和諧是家庭幸福的前提，以包容，和為貴的家庭文化導向，使整個家庭成員之間相互調和，才能夠得到更長久的發展。和合意味著不同事物之間的關系狀態，《易經》“乾道變化，各正其道”就是說，事物之間具有差異性和矛盾性，應使之相互調和、共同發展。

而和諧是家庭成員之間的相互包容和互相理解才能夠讓家庭關系和諧幸福，[8]促進家庭成員的進步與發展。家庭的和睦，需要每個成員之間相處融洽、夫妻互愛、長幼互親，也更需要彼此相互鼓勵、相互欣賞、相互支持，家庭凝聚力與親和力的作用得到充分的釋放，才能給家庭帶來歡樂、祥和的氛圍。

在“和”的思想文化意識越來越淡薄的情況下，在個性發展與集體沖突的情況下，探究其背后原因，家庭成員之間的和諧是家庭和諧的重要基礎，是一個家庭是否能夠相處融洽、進步發展的關鍵。“家和萬事興”是我們應該追求的一種理想的家庭生活狀態。

而其中，家庭成員是否能夠就家庭矛盾的解決達成統一的處理方案，是面對家庭不斷突出的矛盾和沖突的一個關鍵點。這就是我們為什么要強調和為貴這一文化觀念對于家庭和睦的影響。家庭矛盾的出現，往往是家庭成員之間不同觀念沖突之下的不可調和性，忽視了傳統家庭觀念中“以和為貴”“家和萬事興”的這一重要的相處文化。

和合，追求的是差異上有所同一，矛盾中有所協調的一個狀態。和合思想，是尊重彼此之間的差異，而不是否定差異;是協調矛盾，而不是激化矛盾;是將矛盾、沖突、糾紛大事化小、小事化無，以彼此之間相互支持、相互理解的方式將事情解決完善，使事物能夠穩定和諧的發展下去?！昂秃稀彼枷胧窃诋斀竦纳鐣?、當今的家庭矛盾中，當今的人情冷暖中，發展一份溫情和睦的人際關系。促進家庭的穩定，維護家庭的和睦。

結語：尊重是和合的前提。社會中不同的個體和群體，彼此尊重，才能達到共同進步的目標。我們要肯定中國社會擺脫封建思想的傳統束縛力、學生自主意識的發展。但是我們也要加強中國社會、家庭成員對于以“和”為貴、和合文化的重視，提高警惕，防止我們過度淡薄。加強家庭文化中對于親情的重視，以和為貴，和合相處，共同創造和諧的家庭環境。人類文明的發展，取決于內在的文化。古老的智慧與文化傳統，是生生不息的，并仍將指導我們的現在乃至更久遠的將來。

參考文獻：

[1][5]孟子.《孟子》[C].北京.中國文聯出版社.2016.10.141-147

[2]姚海濤.論和諧家庭的內涵及其構建[J].學術論壇，2010，33（08）：51-54.

[3]張曉華.創建和諧家庭的思考與對策[J].科技信息（學術研究），2007（24）：485

[4]孔子.《論語》[C].北京.中國文聯出版社.2016.10.1-5

[6]司馬遷.《史記》[C].哈爾濱.哈爾濱出版社.2017.08.1460-1465

[7][8]周山東，王利華.論儒家孝道推動家庭和諧發展的三個向度[J].湖南大眾傳媒職業技術學院學報，2010，10（04）：79-82.