《中國人生活的明與暗》中人物類別的形象學研究

摘? 要：本文從比較文學形象學角度對《中國人生活的明與暗》書中所塑造的中國人物形象進行考察，文中首先介紹了形象學的定義，并列舉了書中對中國軍人、中國士大夫和中國演員的形象描寫，將異國形象與“他者”聯系起來，并運用形象學研究的理論和方法，探究構建這一形象的歷史文化背景和當代的社會價值。

關鍵詞：形象學;人物形象;“他者”;異國

作者簡介：齊文蓉（1990-），女，漢族，江西省上饒市萬年縣人，貴州大學外國語學院英語語言文學專業文學碩士，研究方向：英語語言文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-12--01

本文從比較文學角度對《中國人生活的明與暗》中作者所塑造的中國人物形象進行研究，并結合形象學研究的理論和方法，探究這一形象的歷史文化語境背景和當代的社會價值。

一、有關形象學的定義

形象學，顧名思義，就是研究形象的學問。不過比較文學意義上的形象學，并不對所有可稱之為“形象”的東西普遍感興趣，它所研究的，是在一國文學中對“異國”形象的塑造或描述。[1]換句話說，形象是對一種文化現象的描述，這種描述夾雜著作者的情感和思想。一個異國作家來描述其他國家的文化，難免會帶有很強的民族色彩和個人主觀色彩。通過作者來描述不在場的他者，這種描述出來的形象，暗含著對他者的某種否定，從而間接地起到對作者本民族的贊揚與肯定的作用。比較文學形象學一般研究的范圍都是異國形象，它描述異國的政治、經濟、文化現象。因此，作者描述的形象里，其中一部分來自作者來現場的親身感受和感悟，另外一部也受到作者本民族的文學文化的潛意識的影響。

二、《中國人生活的明與暗》中的人物形象分類

《中國人生活的明與暗》該書中描述了很多中國的人物形象，本文選取了軍人、士大夫和演員形象，分別代表了當時中國的軍事、政治、文化。

1. 軍人形象

在描述中國軍人外表時，作者用了“十分滑稽可笑”這些詞語，文中塑造出來的這種形象是根據缺席的他者構思出來的。這一看似刻薄的評價多少指出了中國近代在軍人管理方面的不足，不可否認，有一定的合理性，但是在異國作家麥高溫的筆下，那些積極的東西都被有意識的忽略了。這種描述帶有很強的個人主觀想法。這些塑造出來的形象都源于“自我”對“他者”的描述。他們站在本國的立場來看待它國的人和事物，他們的評價標準大部分是參照本國的價值觀來闡述表達的。

2. 士大夫形象

在關于描寫中國社會上具有聲望、地位的知識分子和官吏階層那一章，是這樣描述的：“學生們必須所有的經典以及公認的解釋。這些課程常常是晦澀難懂的，讓人覺得提不起多少興趣。”書中寫到中國的課程晦澀難懂，作者受到本國文化因素的影響，“我”創作出“他者”的形象，作者創作出來的某種形象，是作者有目的的言辭和表達，他為了贊揚本國的某種文化或行為，他必須借助一種參照物來形成鮮明的對比，有了對比，本國的優點才會突出。比較文學形象學所創造出來的形象，是經過作家特殊處理才形成的。因此，這個被創造出來的中國士大夫形象包括作家的感受，是作家自己的切身體驗。作家受到生長的文化背景的影響，他所描述的東西帶有很強的民族 烙印。

3. 演員的形象

文中說到“你眼前的是一個普通而聲名狼藉的人，就像社會中隨處可見的骯臟小人物。”由今人的眼光看待，麥高溫的之中對于中國演員的論述實在牽強、荒誕不經，但如果放在西方的價值觀上去評判，那么是有一定的道理的，因為站在他們的角度來觀測，他們只贊同與本國類似的事物，其他與本國知識體系有差異，甚至相反的事物，他們是無法認同的。他們想改造他國，使他國沿用本國的傳統。這就是本土文化與異國文化認同和歸化的現象。當一種非本土文化與本土文化碰撞時，大家會運用不同的方法和手段，添加自我的想象和觀點，來縮小兩種不同文化之間的差異，從而達到自我能接受的范圍。

三、結語

本書創作的時間正是西方國家對中國態度發生改變的時候，對于書中所塑造和創造出里的關于中國的軍人、士大夫和演員的形象，我們讀者應該以一個辨證的觀點 來看待，正如唐太宗李世民說丞相魏征的話，以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替。書中西方人描述的中國的形象，我們應該作為參考，不能全信，也不能全盤否定。我們應該以取其精華，去其糟粕的態度來看待他們所描述的中國形象。

注釋：

[1]比較文學形象學/孟華主編-北京：北京大學出版社，2001.7 第2頁。

參考文獻：

[1]孟華. 比較文學形象學[M]. 北京大學出版社， 2001.

[2]麥高溫， 麥高溫， 朱濤等. 中國人生活的明與暗[M]. 中華書局， 2006.