淺析《弗蘭肯斯坦》的悲慘結(jié)局

摘? 要：瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》被認(rèn)為是西方文學(xué)史上第一部科幻小說(shuō)，許多學(xué)者傾向于將該書的悲慘結(jié)局歸結(jié)于19世紀(jì)時(shí)人類對(duì)科技的濫用和以大自然“征服者”身份自居的普遍觀念。本文試圖從列維納斯的責(zé)任觀來(lái)證明弗蘭肯斯坦的悲慘結(jié)局的根源在于他的個(gè)人主義觀念以及責(zé)任感的缺失。

關(guān)鍵詞：瑪麗·雪萊;《弗蘭肯斯坦》;個(gè)人主義;列維納斯;對(duì)他人負(fù)責(zé)

作者簡(jiǎn)介：劉汝（1995-），女，漢族，山東聊城人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于首都師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-12--01

瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》被認(rèn)為是西方文學(xué)史上第一部科幻小說(shuō)，關(guān)于這部小說(shuō)的解讀方式也總是圍繞著科學(xué)技術(shù)的濫用以及生態(tài)批評(píng)的角度展開。許多學(xué)者傾向于將該書的悲慘結(jié)局歸結(jié)于19世紀(jì)人類對(duì)科技的濫用和以大自然“征服者”的身份自居的普遍觀念。然而，該書流傳至今，其價(jià)值并不只體現(xiàn)在預(yù)測(cè)了人類與自然之間矛盾以及揭示人與自然和諧相處的真理。細(xì)讀該書，從弗蘭肯斯坦看似合理的獨(dú)白中不難發(fā)現(xiàn)他的個(gè)人主義以及責(zé)任感的缺失，這也是該書悲慘結(jié)局的根本原因。

一、個(gè)人主義

19世紀(jì)，英國(guó)文學(xué)進(jìn)入了浪漫主義時(shí)期，個(gè)人主義盛行。“弗蘭肯斯坦是個(gè)人主義的典型代表”。[1]弗蘭肯斯坦不顧世俗，在個(gè)人利益的驅(qū)使下，“秘密地在樓房頂層一間像是囚室一般的斗室里，從停尸間、解剖室和屠宰場(chǎng)里收集各種尸骨”，[2]進(jìn)行著他的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)還未進(jìn)行之前，弗蘭肯斯坦就已沉迷于功成名利的幻想中。“此后，我所創(chuàng)造的新的物種將奉我為造物之主，對(duì)我頂禮膜拜;許多幸福、完美的生命將因我應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)我感恩戴德”。[3]他不顧科學(xué)性原則私自擴(kuò)大了人體各部分的比例，意圖制造出一個(gè)身形巨大的生物，直接導(dǎo)致了創(chuàng)造物的丑陋面貌。“我披星戴月，含辛茹苦，卻造出一個(gè)如此丑陋的怪物，歷經(jīng)這樣的打擊，我心中的感觸無(wú)以言表，我該以什么樣的心情來(lái)描繪他的模樣啊”！[4]完成他的“偉大”創(chuàng)作之后，首先躍入弗蘭肯斯坦腦海的便是它的丑陋面孔，僅因?yàn)樗之惖耐庑危ヌm肯斯坦就已把它視為“災(zāi)難”和“怪物”了。而且，弗蘭肯斯坦并沒有采取任何補(bǔ)救措施，而是放任“怪物”在社會(huì)上肆意游蕩。即使是在“怪物”犯下諸多罪行之后，他依然沒有選擇承擔(dān)自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。堂弟威廉，心地善良的賈絲婷以及摯友亨利的死亡也沒有喚起弗蘭肯斯坦的責(zé)任感。他的話語(yǔ)，字里行間彰顯著個(gè)人主義的自私自利。“無(wú)數(shù)次我想站出來(lái)認(rèn)罪，承擔(dān)強(qiáng)加在賈絲婷頭上的罪責(zé)，可是，謀殺發(fā)生的時(shí)候我不在現(xiàn)場(chǎng)，我出來(lái)認(rèn)罪只會(huì)被人當(dāng)做胡言亂語(yǔ)，替我受罪的賈絲婷也不可能因此獲救”。[5]這些話與其說(shuō)是懺悔，不如說(shuō)是為自己罪行的開脫。有的學(xué)者認(rèn)為，弗蘭肯斯坦與他所創(chuàng)造的“怪物”有許多共同之處。“他們代表了人類個(gè)性中善惡的密切爭(zhēng)斗，……惡在內(nèi)心， 在人自己的作品和創(chuàng)造物中”。[6]正是弗蘭肯斯坦所奉行的個(gè)人主義創(chuàng)造了“怪物”，“怪物”的所作所為又何嘗不是弗蘭肯斯坦內(nèi)心之惡的影射。

二、責(zé)任感的缺失

列維納斯認(rèn)為，“在其超越中支配著我的他人，也是我對(duì)其負(fù)有義務(wù)的陌生人，寡婦和孤兒”。[7]看到他人的臉，就應(yīng)當(dāng)對(duì)他人的需求負(fù)責(zé)。然而，看到“怪物”的第一眼，弗蘭肯斯坦并沒有想到要為視他為“造物主”的生命負(fù)責(zé)，而是選擇了逃避。“上帝，乃他者”，[8]對(duì)他人負(fù)責(zé)即對(duì)上帝負(fù)責(zé)。同上帝一樣，弗蘭肯斯坦創(chuàng)造了新的生命。然而，上帝給予他的創(chuàng)造物關(guān)懷與希望，弗蘭肯斯坦則選擇了逃避與遠(yuǎn)離。“我和亞當(dāng)一樣，明顯與其他生物毫無(wú)關(guān)聯(lián)，除此之外，我和他的境遇便不可同日而語(yǔ)。他是上帝之手締造的完美產(chǎn)物，……而我卻無(wú)依無(wú)靠，形影相吊，處境十分悲慘”。[9]弗蘭肯斯坦自詡“志存高遠(yuǎn)”，然而他的作為與“怪物”并無(wú)二致。“他人在面容中轉(zhuǎn)向我，而面容并沒有被吸收進(jìn)對(duì)面容的表象。對(duì)他人的呼喚著正義的不幸的傾聽，并不在于為自己表象的一個(gè)圖像，而在于把自己確立為能負(fù)責(zé)任的，……相較那些在面容中呈現(xiàn)自己的存在者來(lái)說(shuō)”。[10]在列維納斯看來(lái)，他人提出訴求，我們理應(yīng)做出回應(yīng)。“然而，負(fù)責(zé)并不僅僅只包括回應(yīng)，還包涵著對(duì)我們所作的回應(yīng)負(fù)責(zé)的深層含義”。[11]被“怪物”的悲慘遭遇感動(dòng)，弗蘭肯斯坦許諾為它制造一個(gè)女伴。但是，弗蘭肯斯坦并沒有實(shí)現(xiàn)他的諾言，悲劇的導(dǎo)火索就此點(diǎn)燃。倘若弗蘭肯斯坦能夠履行他的承諾，或許悲劇就可以避免。

三、結(jié)論

作為第一部科幻體裁的小說(shuō)，瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》的價(jià)值不僅體現(xiàn)在警告世人要合理利用科學(xué)技術(shù)，與自然和諧相處;更多的是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。雪萊敏銳地察覺到個(gè)人主義給社會(huì)帶來(lái)的潛在威脅，并寫成傳世佳作，影響至今。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳姝波，《激情悔悟，重讀<弗蘭肯斯坦>》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》，2005年第2期，第131頁(yè)。

[2][3][4][5][9]瑪麗·雪萊《弗蘭肯斯坦》，耿智、劉宜譯，長(zhǎng)江文藝出版社，2008年。第43頁(yè)，第42-43頁(yè)，第46頁(yè)，第73頁(yè)，第122頁(yè)。

[6]瑪里琳 · 巴特勒 《浪漫派、 叛逆者及反動(dòng)派》， 黃梅、 陸建德譯，長(zhǎng)江文藝出版社，牛津大學(xué)出版社，1998年，第248頁(yè)。

[7][8][10]伊曼紐爾·列維納斯《總體與無(wú)限：論外在性》，朱剛譯，北京大學(xué)出版社，2016年，第 202頁(yè)，第197頁(yè)，第201-202頁(yè)。

[11]顧紅亮，《責(zé)任與他者—列維納斯的責(zé)任觀》，《社會(huì)科學(xué)研究》，2006年1月，第39頁(yè)。