《橘子不是唯一的水果》的福柯理論解讀

安夢飛

摘? 要：《橘子不是唯一的水果》（1985）（以下簡稱《橘子》）是英國作家珍妮特·溫特森的處女作也是其代表作之一，曾榮獲惠特布萊德最佳處女作獎。小說內容及其敘事頗具后現代主義特征。無論是敘事方法還是體裁內容上，《橘子》都在力圖打破傳統的二元論話語體系。本文主要從福柯理論入手，來看文本如何體現福柯關于權力關系的觀點，以及主人公如何力圖打破原有權力結構，建立自己的話語權力。

關鍵詞：珍妮特·溫特森;《橘子不是唯一的水果》;福柯;權力關系

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-12--01

作品內容簡介：

《橘子》的故事主線為女主人公珍妮特幼年到青年時期的成長經歷。珍妮特由一對虔誠的基督教夫婦收養，母親篤信宗教，但性情古怪、控制欲強，童年時期的珍妮特在母親的影響下主要接觸宗教。進入青春期后，珍妮特發現了自己的同性傾向，遭到了來自教會、家庭的反對和壓制。雙重壓制下，珍妮特離開了家和教會，靠兼職養活自己，踏上了實現自我的艱難之路。

一、權力與身體

權力與身體的關系是福柯著作《規訓與懲罰》中主要論述的內容，“權力關系直接控制它，給他打上標記，訓練它，折磨它。”主人公母親具有強烈的控制欲，她希望珍妮特成為傳教士，在她入學年齡不準備送她上學，而是自己培養。但她又忽略珍妮特的身體健康，不顧她的內心感受。從珍妮特描述的童年時期與母親的相處中，可以發現母親對珍妮特的控制往往以身體為媒介，將自己的意志強加到她身上。珍妮特青春期發現自己的同性戀傾向，某種程度上也是身體自主意識的覺醒。她之后為此所做的一切堅持，都是對身體自由權力的爭取、對母親及教會權力的反抗。珍妮特因其同性傾向遭到了教會對她進行的“驅魔儀式”，她還為戀人扛下了所有的罪責與懲罰，這些都是權力在身體上的印記。盡管接受了懲罰，珍妮特卻并不認為自己有罪，那些只是宗教上認為的罪，懲罰并沒有讓她成為馴順的人。

二、權力與知識

“權力和知識是直接相互連帶的。”[2]母親對于孩子來說是監護人，某種程度上也是權力的代表。母親對孩子的規訓是一種使孩子社會化的過程，也是一種權力施與的過程。小說中有一個情節，母親篡改了《簡愛》的結局，讓簡嫁給了作為傳教士的圣約翰，珍妮特發現后便再也沒有看過這本書，恰好說明了擁有“知識”的母親將權力施與了幼小的珍妮特。而宗教更是作為一種不容置疑的“真理”般的存在，影響著珍妮特的成長。母親從小給珍妮特講圣經故事，讓她參與宗教事務，以達到自己的理想。當珍妮特逐漸成長，萌發了自我意識，發現了自己的同性傾向。珍妮特認為喜歡同性沒有罪惡，然而教會卻并不這樣認為。教會因此將珍妮特囚禁起來驅魔。一直篤信宗教的珍妮特此時對其權威性產生了懷疑，“挨過驅魔儀式之后，我試圖用另一個完全相似的世界取代我自己的世界，但終究辦不到。我愛上帝，我愛教會，但我開始用越來越復雜的眼光看待這一切。”[4]小說主人公在努力打破原有的宗教知識與其權力的對應關系，而嘗試建立自己的知識世界與話語體系。

三、權力與性

福柯在《性經驗史》中提到，“性倒錯的世界被認為與違反法律或道德的行為有著共同之處。”珍妮特的母親一向強勢，原本在教會中組織大小事務，并一直想把作為女性的珍妮特培養為傳教士。然而當她得知珍妮特的性向后，她否定了自己包括女兒作為女性在宗教事務中與男性的平等地位，認為珍妮特“篡奪了男性世界，還企圖用另一種方式——性的方式——蔑視上帝的律法。”[4]并最終將她趕出家門。可見珍妮特的母親內心是認同宗教男權至上的思想的。對教會來說，“違反自然被視為一種特別可憎的行為。”[3]性倒錯（Inversion）即意味著對其權力的反叛，對其話語體系的瓦解。然而小說中時時可見主人公對“遵循自然”的傳統兩性觀念的質疑。珍妮特通過解構童話故事表達了自己對于戀愛和婚姻從思想上的不認同。[1]童話故事定義著女性的角色，規定著她們應該做出什么樣的行為，應該有什么樣的欲望。童話的目的是讓孩子們形成符合社會規范的性別特征。當珍妮特在圖書館看到《美女與野獸》時，她從身邊的人和事中一再驗證了這種情況的不可能性，“親吻他們未必次次有效，而且野獸狡詐多端”。[4]表明童話故事并未真實反應出她身邊女性的生活狀態，而只是父權社會對女性的規訓方式而已。

小說除了圍繞珍妮特的故事主線外，還穿插了很多零散的改寫故事，它們或影射主人公的命運走向，或與故事主線形成互文，主旨皆試圖打破二元論的父權話語。在主人公自我覺醒及自我成長的路上，她通過反抗施與自身的權力，力圖打破其對身體的限制，對知識的壟斷，對兩性的不公對待，嘗試尋找一個世界以取代原來的世界。由此可見，小說不僅反應了福柯關于權力關系的觀點，還試圖通過主人公打破原有的權力結構，建立新的權力和話語方式。

參考文獻：

[1]Reisman， Mara. “Integrating Fantasy and Reality in Jeanette Winterson's ‘Oranges Are Not the Only Fruit.” Rocky Mountain Review 65/1 （2011）： 11-35.

[2]米歇爾·福柯.規訓與懲罰.劉北成.楊遠嬰譯.三聯書店.2012.

[3]——.性經驗史（第一卷）.佘碧平譯.上海人民出版社.2016.

[4]珍妮特·溫特森：橘子不是唯一的水果.于是譯.北京聯合出版公司.2018.