《外婆的日用家當(dāng)》的阿尼姆斯理論解析

摘? 要：艾麗絲·沃克是美國小說家，短篇小說作家，詩人和活動(dòng)家。《外婆的日用家當(dāng)》是她著名的短篇小說之一。該小說主要以美國20世紀(jì)60 年代黑人文化運(yùn)動(dòng)為背景，講述了由百納被引起的家庭沖突，該文將從榮格的阿尼姆斯原型理論出發(fā)，分析女性在面對(duì)生活重壓下受到阿尼姆斯積極和消極力量的影響。

關(guān)鍵詞：阿尼姆斯;黑人傷痛

作者簡介：楚怡涵（1991-），女，漢，河南三門峽人，寧夏大學(xué)研究生在讀，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué) 。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-12--01

一、積極方面

根據(jù)榮格原型理論所說，阿尼姆斯是指女性自身潛在的男性特征，榮格還指出，阿尼只有在特定環(huán)境的刺激下，才能較為直接顯現(xiàn)出來。阿尼姆斯的積極力量可以激發(fā)出女性的進(jìn)取心，勇氣，真誠等優(yōu)點(diǎn)。文章中沒有具體提到這個(gè)家庭是否有男性的存在，但是艾麗絲·沃克讓母親以第一人稱的角度描述自己時(shí)，多次提到她雙手粗糙，塊頭很大，可以像男人那樣殺豬并且收拾干凈，同時(shí)自己用一把鐵錘擊倒一頭公牛。母親身上似乎很少有像傳統(tǒng)女性的形象那樣溫柔纖細(xì)柔弱，大部分時(shí)間都在充當(dāng)男性的角色，堅(jiān)韌，勇敢。作為一名長期被白人社會(huì)壓迫的黑人奴隸，母親并沒有放棄自己對(duì)平等、自由的向往，反倒在惡劣的生存環(huán)境中，激發(fā)出阿尼姆斯的積極力量，社會(huì)上興起的黑人文化運(yùn)動(dòng)，她并不能全然了解，但是她依然希望即將回家的大女兒能帶來關(guān)于黑人生存情況改善的好消息。在面對(duì)高高在上的白人時(shí)，母親并沒有像往常生活中那樣勇敢，她發(fā)抖的不敢直視白人，可是，令她驕傲的大女兒就可以毫不畏懼的直面白人，這種果斷、勇敢正是母親所欣賞和向往的。母親自身的阿尼姆斯是在母親所處的以白人為主的男權(quán)社會(huì)的刺激下，所彰顯出了堅(jiān)強(qiáng)、勇敢等優(yōu)點(diǎn)。

榮格也曾提到，阿尼姆斯只有在經(jīng)歷了一些挫折困難之后，阿尼姆斯的作用就會(huì)慢慢顯現(xiàn)。小女兒瑪姬在一場大火中受傷，除了給自己留下了難以治愈的傷疤外，也留下了更大的心理創(chuàng)傷，她自卑到無法正視自己的價(jià)值。母親對(duì)她的描述中提到，她像一只溫順的動(dòng)物被富人開車碾壓過一樣，破敗不堪。這里提到的富人就是暗指白人，瑪姬作為黑人奴隸，受盡白人社會(huì)的壓迫，她的身上承載了黑人的傷痛過往。百納被是家里有非洲特色而代代傳承下來的，大女兒只是因?yàn)檫@床被子有鮮明的非洲特色就想占為己有，可是瑪姬清楚地知道這床被子是由外婆和母親、姨媽用一片片從外婆、曾祖父衣服上裁剪的小布縫制而成。百納被帶給她的就是關(guān)于祖母的美好回憶，甚至在祖母和姨媽的幫助下，她還學(xué)會(huì)了縫制被子。顯然正是阿尼姆斯讓她在經(jīng)歷了一場劫難之后，她反倒變得更加能珍視自身的傷痛背后所蘊(yùn)藏的黑人文化。最后母親也正是被她的寬容、退讓以及對(duì)黑人文化的珍視下所打動(dòng)，決定把百納被交付給她，同時(shí)，長期無法和瑪姬親近的母親，也最后擁抱了瑪姬，母女倆的關(guān)系也得到了改善。

二、消極方面

阿尼姆斯的消極作用也是只有在具體的情境中才能激發(fā)出來。榮格還曾提到，阿尼瑪和阿尼姆斯的其中一個(gè)來源是傳承下來的集體心理經(jīng)驗(yàn)，是由各個(gè)時(shí)代不同的歷史文化背景積淀而成。也就是說，阿尼姆斯必定受到社會(huì)環(huán)境的制約和影響。大女兒迪依長期處于壓迫屈辱的黑人社會(huì)，盡管她努力讀書，更改自己的名字和裝束，可是她依然無法真正融入白人社會(huì)。但也因?yàn)樽约夯燠E于白人社會(huì)而排斥自己的黑人文化。直到美國社會(huì)黑人文化民族主義運(yùn)動(dòng)的興起，大批黑人盲目崇拜黑人文化，崇尚具有黑人特征的卷發(fā)和穿長袍的打扮，但是像迪依這樣的黑人他們并不想徹底了解黑人過去的奴隸歷史及傷痛，只是單單崇拜具有黑人特征的外在形式。對(duì)待被一場大火毀滅的房屋和全身傷疤的妹妹，迪依的態(tài)度也只有仇視和漠然。迪依長期處于以白人男性為主導(dǎo)的男權(quán)社會(huì)，她對(duì)黑人奴隸和黑人傳統(tǒng)文化的態(tài)度受到白人影響，從她對(duì)燒毀的房屋、帶有傷疤的妹妹以及沒有文化的母親的態(tài)度上就可以看出，她拒絕一切和黑人傷痛文化有關(guān)聯(lián)的人和事物。與此同時(shí)，阿尼姆斯的消極力量也作用到母親自身。盡管母親可以像男人般力大無比，不畏嚴(yán)寒地干活，但是母親也像白人和眾多黑人那樣，不承認(rèn)黑人文化，當(dāng)每次看到小女兒時(shí)，就讓母親想起來作為黑人奴隸所受到的屈辱和傷痛，長期處于種族歧視和性別歧視盛行的白人社會(huì)，母親自己微弱的力量并不能戰(zhàn)勝整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，甚至在整個(gè)社會(huì)的影響下，母親不能正視黑人的傷痛，也就不能和瑪姬親近起來，盡管她清楚地了解已經(jīng)收到重創(chuàng)的小女兒需要母親的撫慰，可是她還是無情地拒絕了。母親和迪依對(duì)于瑪姬和黑人文化的態(tài)度就表明榮格所說，阿尼姆斯必定會(huì)受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，所以身處以白人為主導(dǎo)的男權(quán)社會(huì)，母女二人并不能理智、正確地對(duì)待黑人文化。

三、結(jié)語

艾麗絲沃克作為黑人女性作家的代表，在文章中通過弱化男性人物，全文圍繞三位女性通過對(duì)百納被的傳承問題所展開的沖突矛盾，不僅表明了在種族歧視盛行的白人社會(huì)，黑人更加要追根溯源全面了解并且珍視黑人文化，更加重要地展現(xiàn)了以母親和瑪姬黑人女性在面臨種族歧視和文化沖擊下，自身的阿尼姆斯逐漸顯現(xiàn)并發(fā)揮積極作用，女性不斷發(fā)展、成長，完全契合了作者艾麗絲·沃克所追求的女性自強(qiáng)自立的意識(shí)形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉弋，韓子滿，艾麗絲·沃克與婦女主義[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（3）.

[2][瑞士]榮格，《心理學(xué)與文學(xué)》馮川，蘇克 譯.北京：生活·讀書·新知 三聯(lián)書店，1987.