圖形和背景在李商隱詩(shī)歌中的體現(xiàn)

摘? 要：圖形和背景這一對(duì)術(shù)語(yǔ)來(lái)源于心理學(xué)，后被用于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析和文本解讀。本文基于圖形-背景理論，探討李商隱詩(shī)歌中圖形和背景的選擇及二者關(guān)系的體現(xiàn)方式。分析發(fā)現(xiàn)，在李商隱詩(shī)歌中圖形和背景之間的關(guān)系主要通過(guò)動(dòng)詞、形容詞和方位詞體現(xiàn)出來(lái)。

關(guān)鍵詞：圖形-背景理論;李商隱;詩(shī)歌

作者簡(jiǎn)介：周恒（1993.9-），女，漢，山東省煙臺(tái)市人，研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-12-0-02

一、引言

中國(guó)古典詩(shī)詞是中華民族的文化珍寶，同時(shí)也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。以往對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的研究大多從文學(xué)或美學(xué)的角度進(jìn)行，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)理論也逐漸被應(yīng)用于詩(shī)歌文本的分析。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)不僅為詩(shī)歌解讀提供了新的理論指導(dǎo)和研究方法，也讓我們對(duì)詩(shī)歌閱讀中的認(rèn)知過(guò)程和內(nèi)心機(jī)制有了基本的了解。圖形-背景理論作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要理論，以凸顯原則為基礎(chǔ)，非常適用于詩(shī)歌這種特殊文體的解讀。

二、圖形-背景理論

1、圖形和背景的概念

圖形和背景這一對(duì)術(shù)語(yǔ)最早是由丹麥心理學(xué)家Edgar Rubin于1915年提出的。他通過(guò)“人臉花瓶圖形”來(lái)描述人類(lèi)在視覺(jué)感知時(shí)圖形和背景的關(guān)系。這個(gè)圖形既可以看作是白色背景下兩個(gè)相對(duì)的人臉，也可以看作是一個(gè)黑色背景下的白色花瓶。但我們不可能同時(shí)看到這兩個(gè)圖像，這是因?yàn)槲覀兊拇竽X在組織視覺(jué)信息時(shí)遵循“圖形-背景分離原則”。隨后這些概念也被完型心理學(xué)家運(yùn)用到知覺(jué)組織的研究中。

最早將圖形和背景的概念引入語(yǔ)言學(xué)研究的是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Talmy。他將圖形-背景分離原則視為語(yǔ)言組織信息的一個(gè)基本認(rèn)知原則。他認(rèn)為“‘圖形是移動(dòng)的或概念上可移動(dòng)的實(shí)體，它的路徑、位置和方向被認(rèn)為是一個(gè)變量，相關(guān)的問(wèn)題就是這個(gè)變量的具體的值。‘背景是一個(gè)參照實(shí)體，它有一個(gè)相對(duì)于參照框架靜止的場(chǎng)景，圖形的位置、路徑和方向可以通過(guò)這個(gè)參照框架來(lái)描述”（2000：312）。Langacker將圖形-背景組織原則視為人類(lèi)基本的認(rèn)知能力，并將其置于“視角”的理論框架下研究。他認(rèn)為“一個(gè)情景中的‘圖形是一個(gè)次結(jié)構(gòu)，在被感知時(shí)，它相對(duì)于情景的其余部分（背景）更突出，被給予特殊的顯著性，成為中心實(shí)體，情景圍繞‘圖形組織起來(lái)，并為它提供一個(gè)環(huán)境（2004：120）”。

到了20世紀(jì)中葉，隨著認(rèn)知詩(shī)學(xué)的興起，圖形-背景理論也被應(yīng)用于文學(xué)作品的分析中。Stockwell（2002：15）指出，“文本閱讀是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中讀者的注意力會(huì)從一個(gè)要素轉(zhuǎn)移到另一個(gè)新出現(xiàn)的要素上，即閱讀是一個(gè)圖形和背景不斷形成的過(guò)程。”要想吸引讀者的注意，作者必須要不斷地創(chuàng)造新的圖形-背景關(guān)系，增強(qiáng)文體的趣味性。除此之外，Lakoff、Ungerer & Schmid、Taylor、Croft & Cruse等學(xué)者也相繼從不同角度對(duì)這一理論進(jìn)行了深入研究。

2、圖形和背景的特點(diǎn)

在認(rèn)知過(guò)程中，一些具體特征可以幫助我們更好地區(qū)別圖形和背景。根據(jù)完型心理學(xué)家的觀點(diǎn)，圖形的確定往往遵循“普雷格朗茨原則”，即圖形具有閉合、連續(xù)、體積相對(duì)較小、顏色相對(duì)較深、比例均衡且易于運(yùn)動(dòng)等特征。在此基礎(chǔ)上，Talmy（2000）對(duì)圖形和背景的特征進(jìn)行了概括，并提出了定義特征和聯(lián)想特征（見(jiàn)下表）。定義特征是指它的性質(zhì)是確定的，聯(lián)想特征指的是它的關(guān)聯(lián)性。Talmy從空間大小、時(shí)間長(zhǎng)短、動(dòng)態(tài)性、依賴(lài)性、凸顯性、預(yù)料性等方面對(duì)聯(lián)想特征進(jìn)行了總結(jié)。需要注意的是，在確定圖形和背景時(shí)，定義特征起決定作用，聯(lián)想特征只起輔助作用。如果二者發(fā)生沖突，聯(lián)想特征應(yīng)服從于定義特征。

三、圖形和背景及其關(guān)系在李商隱詩(shī)歌中的體現(xiàn)方式

李商隱是晚唐詩(shī)壇最具代表性的詩(shī)人。他現(xiàn)存詩(shī)歌六百余首，題材廣泛，內(nèi)容豐富。他的詩(shī)構(gòu)思精巧，意蘊(yùn)深邃，富含豐富的意象。詩(shī)歌的意境和詩(shī)人的情感正是通過(guò)這些具體意象的圖形-背景關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)。因此用圖形-背景理論來(lái)分析詩(shī)歌可以幫助讀者更好地理解詩(shī)歌，品味詩(shī)歌。本文從李商隱的詩(shī)集中選取幾首有代表性的詩(shī)歌進(jìn)行分析，探討詩(shī)歌閱讀過(guò)程中圖形和背景是如何選擇的以及圖形和背景之間的關(guān)系是怎樣體現(xiàn)的。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，李商隱詩(shī)歌中圖形和背景關(guān)系最主要是通過(guò)動(dòng)詞、介詞和方位詞來(lái)體現(xiàn)的。

1、動(dòng)詞

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，簡(jiǎn)單句的主謂賓結(jié)構(gòu)實(shí)際是圖形-背景理論在句法層面的體現(xiàn)。“人們?cè)谝话闱闆r下把概念上凸顯的事物作為主語(yǔ)，把不那么凸顯的事物作為賓語(yǔ)，主語(yǔ)和賓語(yǔ)之間的關(guān)系則是通過(guò)動(dòng)詞體現(xiàn)出來(lái)的。”（吳，2011：186）也就是說(shuō)，主語(yǔ)對(duì)應(yīng)著圖形，賓語(yǔ)對(duì)應(yīng)著背景，動(dòng)詞體現(xiàn)圖形和背景之間的關(guān)系。另外，Langacker也用了“運(yùn)動(dòng)鏈”觀點(diǎn)做出解釋。他認(rèn)為主謂賓結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一條運(yùn)動(dòng)鏈，是能量傳遞或消耗的過(guò)程。主語(yǔ)是能量傳遞的起點(diǎn)，是最凸顯的部分，通常被視為圖形。例如：

（1）“夢(mèng)澤悲風(fēng)動(dòng)白茅，楚王葬盡滿城嬌”。上半句中，“悲風(fēng)”是“動(dòng)”的發(fā)起者，是能量的源頭，是句子中最突出的部分，被視為圖形;“白茅”是動(dòng)作的接受者，視為背景;“動(dòng)”體現(xiàn)了“悲風(fēng)”和“白茅”之間的圖形-背景關(guān)系。下半句中，“楚王”是動(dòng)作“葬”的發(fā)出者，作為主語(yǔ)被賦予圖形的地位;“滿成嬌”是動(dòng)作“葬”的賓語(yǔ)，視為背景;“葬”將二者聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)二者之間的關(guān)系。正是由于楚王的荒淫無(wú)道造成如今的滿目瘡痍，詩(shī)人借古諷今，警醒當(dāng)朝統(tǒng)治者以此為訓(xùn)，切勿重蹈覆轍。

（2）“人去紫臺(tái)秋入塞”。這句詩(shī)描述的是王昭君為了漢匈友好離開(kāi)故土遠(yuǎn)嫁匈奴的場(chǎng)景。王昭君是句子中最凸顯的部分，作為圖形;“紫臺(tái)”“塞”是地點(diǎn)，作為背景;“去”“入”是趨向動(dòng)詞，表現(xiàn)圖形和背景的空間方位關(guān)系。這句詩(shī)出自古詩(shī)《淚》，詩(shī)人運(yùn)用典故，并不直接描寫(xiě)眼淚，而是通過(guò)背景的轉(zhuǎn)換將讀者的注意力集中于圖形上，引導(dǎo)讀者想象王昭君遠(yuǎn)嫁途中的艱辛和痛苦，從而揭示主題——王昭君的思鄉(xiāng)之淚。

2、形容詞

有時(shí)詩(shī)歌中并沒(méi)有出現(xiàn)動(dòng)詞，而是通過(guò)形容詞來(lái)體現(xiàn)圖形和背景的關(guān)系。形容詞的作用主要是表現(xiàn)圖形的特征，使圖形從背景中凸顯出來(lái)。例如：

（3）“水仙欲上鯉魚(yú)去，一夜芙蓉紅淚多”。這句詩(shī)借用兩個(gè)神話故事。“水仙鯉魚(yú)”指的是琴高乘鯉魚(yú)升天的故事，在這里喻指詩(shī)人即將乘船離開(kāi)。“芙蓉紅淚”指的是魏文帝的美人薛靈蕓離家泣淚的故事。她用玉壺盛淚，壺呈紅色，眼淚掉入壺中便如血一般。根據(jù)Talmy提出的圖形和背景的聯(lián)想特征，與“芙蓉（這里喻指詩(shī)人心愛(ài)的女子）”相比，“淚”體積更小，更易移動(dòng)，因此“淚”是圖形，“芙蓉”是背景。“芙蓉”是紅色的，導(dǎo)致“淚”也呈現(xiàn)紅色，所以形容詞“紅”便將圖形和背景緊密的聯(lián)系起來(lái)。

3、方位詞

方位詞主要體現(xiàn)的是圖形和背景之間的空間關(guān)系。匡芳濤和文旭（2003）將空間方位分為8個(gè)：上、下、前、后、里、外、旁邊和附著。與這8個(gè)方位相關(guān)的方位詞在李商隱詩(shī)歌中都有體現(xiàn)。例如：

（4）“城頭疊鼓聲，城下暮江清”。相比“鼓聲”“暮江”，“城”的位置固定，不易移動(dòng)，且“鼓聲”和“暮江”的位置是根據(jù)“城”來(lái)確定的，所以“城”是背景，“鼓聲”和“暮江”是圖形，圖形和背景的空間關(guān)系是通過(guò)“頭”“下”體現(xiàn)出來(lái)的。類(lèi)似的還有“蜀相階前柏”“永定河邊一行柳”等等。

（5）“綠楊枝外盡汀州”。這句詩(shī)的圖形和背景主要是根據(jù)定義特征來(lái)確定的。“綠楊枝”的位置是已知的，視為背景;“汀州”的位置是未知的，不太熟悉且不易預(yù)料，因此視為圖形;圖形和背景的空間關(guān)系則是通過(guò)方位詞“外”體現(xiàn)出來(lái)的。

（6）“草下陰蟲(chóng)葉上霜”。“霜”附著在“葉”上，根據(jù)聯(lián)系特征中的依賴(lài)性特點(diǎn)，較為依賴(lài)的是圖形，較獨(dú)立的是背景，因此“霜”是圖形，“葉”是背景，方位詞“上”體現(xiàn)了二者的空間關(guān)系。

除了空間關(guān)系之外，方位詞還可以體現(xiàn)圖形和背景之間的時(shí)間關(guān)系。例如，“鬧若雨前蟻，多于秋后蠅”。“雨”和“秋”都是一段時(shí)間，作為時(shí)間參照，視為背景;“蟻”和“蠅”內(nèi)包于這兩段時(shí)間內(nèi)，視為圖形。二者的時(shí)間關(guān)系則是通過(guò)“前”“后”體現(xiàn)出來(lái)的。

四、結(jié)論

本文從圖形-背景理論角度出發(fā)，探討李商隱詩(shī)歌中圖形和背景的確定以及二者之間關(guān)系的體現(xiàn)方式。研究發(fā)現(xiàn)，李商隱詩(shī)歌中圖形和背景主要是根據(jù)定義特征和聯(lián)想特征進(jìn)行判斷，而二者之間的關(guān)系主要通過(guò)動(dòng)詞、形容詞和方位詞體現(xiàn)出來(lái)的。動(dòng)詞可以體現(xiàn)主語(yǔ)和賓語(yǔ)之間的關(guān)系，一般情況下，主語(yǔ)對(duì)應(yīng)圖形，賓語(yǔ)對(duì)應(yīng)背景，因此動(dòng)詞也可以反映圖形和背景之間的關(guān)系。形容詞則是通過(guò)凸顯圖形的特征從而將圖形和背景聯(lián)系起來(lái)。方位詞主要體現(xiàn)圖形和背景之間的空間關(guān)系和時(shí)間關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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