中國(guó)刺繡藝術(shù)淺談

廖春妹

摘要：刺繡藝術(shù)是在中國(guó)豐富的傳統(tǒng)民間藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最“中國(guó)化”的藝術(shù)形式之一。本文主要介紹了中國(guó)刺繡藝術(shù)的起源發(fā)展及價(jià)值表現(xiàn)，使人們對(duì)中國(guó)刺繡藝術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解。

關(guān)鍵詞：刺繡藝術(shù);歷史;發(fā)展;價(jià)值;工藝

刺繡是我國(guó)流傳最廣泛的民間工藝之一，有著悠久的歷史和卓越的藝術(shù)成就。刺繡，又名“針繡”，俗稱(chēng)“繡花”，古代稱(chēng)“黹”，“針黹”，即按照設(shè)計(jì)的紋樣圖形用繡針穿引彩線(xiàn)，在織物上運(yùn)針走線(xiàn)刺綴，以刺繡線(xiàn)跡構(gòu)成紋樣圖形等。它是一種民間淑女的手工勞作，具有較強(qiáng)的文娛修行特質(zhì)和藝術(shù)觀(guān)賞價(jià)值。

一、刺繡藝術(shù)的起源與發(fā)展

刺繡的起源較早，隨著古人對(duì)蠶絲的使用，絲織品的產(chǎn)生與發(fā)展，刺繡工藝也逐漸興起，堯舜之時(shí)已有刺繡。原始刺繡的用途，本為裝飾衣裝以代表地位的尊卑，具有政治輔助工具的作用;后來(lái)逐漸發(fā)展為美化生活的裝飾物，并且普及到民間。至于刺繡具備的藝術(shù)性，隨著發(fā)展階段的變化，呈現(xiàn)不同的特色。目前我國(guó)傳世最早的刺繡，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期湖南長(zhǎng)沙楚墓中出土的兩件繡品，這時(shí)期的刺繡用的都是辮子繡針?lè)ǎ卜Q(chēng)辮子繡。針腳整齊，配色清雅，線(xiàn)條流暢，將圖案龍游鳳舞，猛虎瑞獸，表現(xiàn)得自然生動(dòng)，活潑有力，充分顯示出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)刺繡藝術(shù)之成就。

漢代繡品，在敦煌千佛洞、內(nèi)蒙古北部地方古墓中皆有出土，尤其是1972年在長(zhǎng)沙馬王堆出土的大批種類(lèi)繁多而完整的繡品，更有助于我們了解漢代刺繡風(fēng)格。從這些繡品看，漢繡圖案主題，多為波狀之云紋，翱翔之鳳鳥(niǎo)、奔馳之神獸，以及漢鏡紋飾中常見(jiàn)之帶狀花紋、幾何圖案等。早期的刺繡遺物顯示：周代尚屬簡(jiǎn)單粗糙;戰(zhàn)國(guó)漸趨工致;漢代開(kāi)始展露藝術(shù)之美。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)繁榮，百業(yè)興盛，絲織業(yè)尤為發(fā)達(dá);又正值社會(huì)富豪崛起，形成新的消費(fèi)階層，刺繡因此而興，不僅已成民間崇尚而廣泛使用的服飾，制作也邁向?qū)I(yè)化，其技藝更是突飛猛進(jìn)。

此后，刺繡繼續(xù)發(fā)展，在衣、飾、器、用方面不斷擴(kuò)張生活使用范圍和層面。此外在魏晉南北朝至隋唐期間，刺繡還曾擔(dān)負(fù)過(guò)服務(wù)宗教的任務(wù)。唐代刺繡應(yīng)用很廣，針?lè)ㄒ灿行碌陌l(fā)展。刺繡一般用作服飾用品的裝飾，做工精巧，色彩華美，在唐代的文獻(xiàn)和詩(shī)文中都有所反映。唐代的刺繡除了作為服飾用品外，還用于繡作佛經(jīng)和佛像為宗教服務(wù)。信徒為示虔誠(chéng)，選擇代表尊榮與費(fèi)時(shí)耗工的刺繡，作為繪制供養(yǎng)佛像方式，稱(chēng)之為繡佛，在唐朝時(shí)期盛極一時(shí)。唐、宋刺繡已分化為欣賞性刺繡和實(shí)用性刺繡兩大類(lèi)。這兩類(lèi)都各自發(fā)展著，欣賞性繡類(lèi)，由宗教題材轉(zhuǎn)向仿摹古人書(shū)畫(huà)，追求寫(xiě)實(shí)、筆意和風(fēng)韻;實(shí)用性繡類(lèi)，則廣泛適應(yīng)當(dāng)時(shí)人們生活方式和使用要求，力求有裝飾效果。

宋代是我國(guó)刺繡發(fā)展的高峰時(shí)期，無(wú)論質(zhì)量和藝術(shù)都是空前的，特別是在創(chuàng)純審美的藝術(shù)繡方面，更是具有代表性。元代繡品傳世極少，元代統(tǒng)治者信奉喇嘛教，刺繡除了作一般的服飾點(diǎn)外，更多的則帶有濃厚的宗教色彩，被用于制作佛像，經(jīng)卷，幡幢，僧帽，以西藏布達(dá)拉宮保存的元代《刺繡密集金剛像》為其代表，具有強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格。明代是我國(guó)手工藝業(yè)非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，承繼宋代優(yōu)良基礎(chǔ)的刺繡，順應(yīng)時(shí)代熱烈風(fēng)氣，繼續(xù)蓬勃昌盛的發(fā)展。明代刺繡也表現(xiàn)了多項(xiàng)特色：一是用途方面，廣泛流行于社會(huì)各階層，制作無(wú)所不有，與后來(lái)的清代，成為我國(guó)歷史上刺繡流行風(fēng)氣鼎盛的時(shí)期;二是繡藝方面，一般實(shí)用性刺繡作品，品質(zhì)普遍提高，材料改進(jìn)精良，技巧嫻熟精煉，而且趨向迥異宋代的繁縟華麗的風(fēng)尚;藝術(shù)性刺繡作品，繼承了宋代刺繡工藝優(yōu)秀傳統(tǒng)下，能夠推陳出新有新發(fā)明，特別是明代已經(jīng)出現(xiàn)以刺繡專(zhuān)業(yè)聞名社會(huì)的家族和個(gè)人。三是衍生其它繡類(lèi)方面，刺繡原本僅以絲線(xiàn)為材料，明代開(kāi)始有人嘗試?yán)脛e的素材，于是有透繡、發(fā)繡、紙繡、貼絨繡、戳紗繡、平金繡等出現(xiàn)，大大擴(kuò)張了刺繡藝術(shù)的范疇。清代刺繡，宮廷御用的刺繡品，大部分均由宮中造辦處如意館的畫(huà)人繪制花樣，經(jīng)批核后再發(fā)送江南織造管轄的三個(gè)織繡作坊，照樣繡制，繡品極工整精美。除了御用的宮廷刺繡，同時(shí)在民間先后出現(xiàn)了許多地方繡，著名的有魯繡、粵繡、湘繡等、京繡、蘇繡、蜀繡等，各具地方特色。

二、刺繡藝術(shù)的價(jià)值

繪畫(huà)以筆、紙、顏料為工具，用筆和色彩采用國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水粉畫(huà)等繪畫(huà)技巧手段來(lái)描繪形象;而刺繡則是以針代筆、以縑素代紙、以絲線(xiàn)代朱墨，用繡針引導(dǎo)絲線(xiàn)在繡底上來(lái)回穿刺，運(yùn)用不同的針?lè)ā⑴渚€(xiàn)、用色等刺繡技巧手段來(lái)塑造形象。由于刺繡所采用的色線(xiàn)具有獨(dú)特的光澤，所以繡品較之繪畫(huà)更具質(zhì)感和光澤的藝術(shù)效果。各種針?lè)ǘ伎砂磮D案藝術(shù)要求搭配使用，使之畫(huà)面虛實(shí)有致，活潑靈動(dòng)，體現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。下面從三個(gè)方面對(duì)刺繡藝術(shù)的價(jià)值進(jìn)行探討。

（一）刺繡藝術(shù)的繪畫(huà)性

刺繡與繪畫(huà)有著密切的關(guān)系。據(jù)記載，唐代開(kāi)始就有刺繡表現(xiàn)書(shū)畫(huà)作品，并且還用于繡作佛像，使刺繡成為獨(dú)立的藝術(shù)欣賞品。除了佛像外，山水樓閣、花卉禽鳥(niǎo)成為刺繡作品繡面主要題材，其構(gòu)圖活潑、設(shè)色明亮。通過(guò)平繡的微細(xì)針?lè)ㄟ\(yùn)用，加以各種色線(xiàn)使用，使刺繡成為一門(mén)特殊藝術(shù)。刺繡藝術(shù)的繪畫(huà)性到宋代又有了新的發(fā)展，據(jù)《宋史·職官志》載，宮中的文繡院掌纂繡，微宋年間又設(shè)繡畫(huà)專(zhuān)科，分類(lèi)山水、樓閣、人物、花鳥(niǎo)，將書(shū)畫(huà)藝術(shù)帶入刺繡之中，形成獨(dú)立的藝術(shù)觀(guān)賞性繡作。由此可見(jiàn)，刺繡藝術(shù)從單一的裝飾方式與手段發(fā)展成與中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合的多元藝術(shù)表現(xiàn)的形式，即以刺繡的工藝、材料、技術(shù)手段來(lái)表達(dá)繪畫(huà)的視覺(jué)語(yǔ)言，形成了刺繡與書(shū)畫(huà)相結(jié)合的藝術(shù)形式——“畫(huà)繡”。作為畫(huà)繡，它是繪畫(huà)藝術(shù)的又一種表現(xiàn)方式。也就是說(shuō)它是以刺繡工藝、材料和技術(shù)來(lái)表現(xiàn)的繪畫(huà)性方式，以針代筆，以線(xiàn)代墨地表現(xiàn)繡手的藝術(shù)思想和審美意識(shí)，是基于工藝中的藝術(shù)載體。

盡管自唐宋以來(lái)刺繡以字畫(huà)為范本進(jìn)行繡作而形成畫(huà)繡，但它仍與書(shū)畫(huà)作品有著一定的差異，兩者的最主要區(qū)別在于畫(huà)與繡在工藝技術(shù)和技巧手段上的各不相同，其藝術(shù)個(gè)性也別具特性。實(shí)際上刺繡藝術(shù)是以畫(huà)為范本，取其形態(tài)、繡其神韻而表現(xiàn)刺繡本有的工藝特質(zhì)，即把繪畫(huà)圖形納入刺繡工藝的構(gòu)思營(yíng)造之中，并通過(guò)特定的刺繡工藝技術(shù)創(chuàng)造一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這在清代著名繡女丁佩所著的《繡譜》一書(shū)中就有較清晰的闡述：“刺繡要遵循審理、度勢(shì)、剪裁、點(diǎn)綴、崇雅和傳神六條標(biāo)準(zhǔn)。”這六條標(biāo)準(zhǔn)與繪畫(huà)性不無(wú)關(guān)系，同時(shí)又反映出刺繡自身的藝術(shù)特點(diǎn)。

（二）刺繡藝術(shù)的審美性

刺繡作為工藝美術(shù)的一個(gè)種類(lèi)，其審美性與書(shū)畫(huà)藝術(shù)有著深刻的淵源關(guān)系。其在審美品味和向度上，與中國(guó)書(shū)畫(huà)審美有著密切的關(guān)聯(lián)。中國(guó)書(shū)畫(huà)在審美向度上追求“能、妙、神、逸”四個(gè)品級(jí);而刺繡藝術(shù)講求“能、巧、妙、神、逸”五個(gè)品級(jí)，二者之間有異曲同工之處。

刺繡藝術(shù)由于受到書(shū)畫(huà)的深刻影響，其在藝術(shù)審美性上也與其融會(huì)貫通。不僅在魏晉隋唐繡制佛像的基礎(chǔ)上發(fā)展成“畫(huà)繡”，追求名人書(shū)畫(huà)的神韻風(fēng)采和筆墨情趣，還在審美評(píng)品上參照書(shū)畫(huà)文論提出了刺繡的審美準(zhǔn)則。其中以清代道光年間丁佩所著的《繡譜》第六章提出“能、巧、妙、神、逸”五個(gè)審美評(píng)品層次為明晰闡釋。

從《繡譜》中的審美評(píng)品劃分上可以顯而易見(jiàn)地看出其借鑒了書(shū)畫(huà)藝術(shù)的審美理論體系，并在釋意上又有異曲同工之妙。然而由于刺繡藝術(shù)的針線(xiàn)表現(xiàn)方式不同于書(shū)畫(huà)中的筆墨作畫(huà)方式，因此其在能、巧、妙、神、逸上的闡釋是刺繡工藝特有的藝術(shù)審美情趣及工藝的審美意味，是工藝技術(shù)藝術(shù)化的審美表現(xiàn)。正如《繡譜》所言：“師造化以賦形，究萬(wàn)物之情態(tài)，又與才人筆墨，名手丹青同臻其妙”。刺繡藝術(shù)的審美性因書(shū)畫(huà)藝術(shù)而生，又因其材料，工藝而凸顯特色，并因此生成其藝術(shù)上的審美品味與意境。

（三）刺繡藝術(shù)的工藝性

刺繡之所以能在工藝美術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，關(guān)鍵還在于其特有的工藝性，即工藝制作性、工藝規(guī)范和工藝的審美表現(xiàn)。傳統(tǒng)刺繡工藝講究工藝規(guī)律的把握和運(yùn)用，在《繡譜》中對(duì)刺繡的工藝性有較為詳細(xì)的歸結(jié)，即刺繡的工藝性包括：“齊、光、直、勻、薄、順、密”七個(gè)方面。

齊是指齊整，即在工藝上要求“如快剪剪成，不使一毫出入”。紋樣圖形界限分明，針腳齊整，簡(jiǎn)潔明快，干凈利落;光是指形態(tài)輪廓明快光亮，即在工藝上要求“光與齊相因，絲絲梯比，即不使一毫出入，輪廓自然光粹。”輪廓針腳要齊整，排線(xiàn)要有序，繡面自然光亮照人;直是指平正，即工藝上要求“作書(shū)宜直，直始能正。刺繡宜直，直始能平。平如春水，覺(jué)精彩之自生。”可見(jiàn)刺繡針?lè)ㄉ系闹逼街π?勻是指勻稱(chēng)，即工藝上“不勻則不直，不直則不光，相因之弊也。用墨勻則字能有血;用絨勻則繡有肌，是在粗細(xì)適均疏密相稱(chēng)而已。”勻的工藝要求是使繡品能達(dá)到勻稱(chēng)和諧的效果;薄是指精薄、細(xì)薄，它是判斷刺繡工藝水平高低的一個(gè)重要指標(biāo)，“坊繡之易于俗者以其厚耳，原則難勻，唯將絨線(xiàn)判成極細(xì)之絲繡成倍覺(jué)熨貼，無(wú)異彩毫輕染，觀(guān)之高出紈素之上，捫之則復(fù)相平，庶稱(chēng)精妙。”刺繡的薄，關(guān)鍵在絲細(xì)針勻，因?yàn)橹挥泄に嚤〖?xì)才能生成直、勻、齊、平的繡面熨貼效果，否則前功盡失。順是指順暢之意，刺繡中的行針走線(xiàn)尤如文人作字行文一般，字順則文暢。因此，絲順品暢也在同理之中，正如《繡譜》中所述：“一絲不順則氣脈全乖，精神相隔。故直則俱直，橫則俱橫，即使遇有圓折之處，第當(dāng)以針腳之長(zhǎng)短由漸而轉(zhuǎn)，自然成片”。密是指精密、細(xì)密，即在行針走線(xiàn)上要求絲絲相扣，精密無(wú)縫。“密與薄似乎相反而實(shí)為相成，兩者均關(guān)乎于細(xì)，細(xì)則能薄，亦唯細(xì)始能密。”因此刺繡工藝上的“密”與“細(xì)”息息相關(guān)，細(xì)密始能密實(shí)，密實(shí)方能平整，平整使之光亮，光亮方可鑒人。

綜上所述，刺繡藝術(shù)的工藝之道，既有獨(dú)立的要求和理?yè)?jù)，又是相互關(guān)聯(lián)，互為依存的關(guān)系。它是評(píng)定刺繡工藝水平的準(zhǔn)則，也是衡量刺繡工藝規(guī)范的指南及標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了刺繡工藝的內(nèi)在屬性及工藝特性。它是承載刺繡藝術(shù)形式與特色的主要內(nèi)因。

三、總結(jié)

刺繡藝術(shù)作為工藝美術(shù)的品種，在我國(guó)的形成、創(chuàng)作、生產(chǎn)與發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是我國(guó)工藝美術(shù)中的一朵燦爛耀目、光彩照人的奇葩。中國(guó)民間文化是我國(guó)幾千年代代流傳繼承的傳統(tǒng)文化，凝結(jié)了中華民族的性格和民族精神，是中華民族的象征標(biāo)志。中國(guó)傳統(tǒng)刺繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是精美、絢麗的藝術(shù)，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中一種歷史悠久的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，不但裝飾和美化著人民的生活，更是我國(guó)民族特性的體現(xiàn)，承載著厚重的傳統(tǒng)文化和民族精神。它不僅美化了我們生活空間和生活方式，更重要的是潤(rùn)澤了人們追求美好事物的心靈，豐實(shí)了人們的藝術(shù)情趣，提升了人們的審美意識(shí)。并且，在現(xiàn)代社會(huì)文明高速發(fā)展的語(yǔ)境下，更為彰顯其作為非物質(zhì)文化藝術(shù)價(jià)值及重要意義。