亞魯王：“活化石”再現(xiàn)生機

文_當(dāng)代貴州融媒體記者 / 張恒

苗族英雄史詩《亞魯王》在時光更迭中，仍然以口口相傳的方式吟唱。以此為基礎(chǔ)的傳承和研究，不僅成為打造多彩貴州民族特色文化強省的重要元素，更成為繁榮少數(shù)民族地區(qū)文化的重要探索。

2018年12月17日晚，貴陽大劇院音樂廳座無虛席，首部苗族英雄史詩合唱劇《亞魯王》在此舉行首場演出。這是根據(jù)同名苗族英雄史詩改編而成的、貴州省唯一一部用合唱形式反映苗家生活的音樂類劇目。

自從被列為中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的重點項目以來，以活態(tài)形式流傳于貴州麻山地區(qū)的苗族史詩《亞魯王》備受關(guān)注。它不僅被納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而且圍繞亞魯王的傳承和發(fā)展，更是讓“亞魯王”文化重?zé)ㄉ鷻C。

《亞魯王》歷經(jīng)數(shù)百年乃至上千年的時光更迭，仍然在多個苗族方言區(qū)中吟唱。在口口相傳的歷史傳承中，不僅增強了苗族的文化自信，也是少數(shù)民族地區(qū)繁榮文化的一次重要嘗試。

守護歷史遺音

“隆冬衣舍吶隆易，達魯千西打結(jié)吶易寒（苗語音譯）……”在麻山深處，苗家東郎（歌師）一如既往地吟唱著古老史詩《亞魯王》，傳誦苗人英雄亞魯帶領(lǐng)西部苗人創(chuàng)世與遷徙征戰(zhàn)的歷史。

“這部口述的詩化的民族史，還是苗民族精神與生活的歷史經(jīng)典，是其民族文化所達到的歷史高峰的令人嘆為觀止的見證。”“無論在歷史、民族、地域、文化還是文學(xué)方面，都是無可估量的。”在《亞魯王》（第一部）序言中，著名作家馮驥才這樣評價。

時間回轉(zhuǎn)到2009年。紫云苗族布依族自治縣在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報時，下決心一定要理清本地區(qū)的民族文化。這時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部用苗文記錄的葬禮上唱誦祖先的古老歌進入人們的視野。經(jīng)過苗學(xué)專家楊培德、麻勇斌等人的反復(fù)切磋，楊培德為唱誦定名《亞魯王》，提煉出了麻山苗人唱誦中的《亞魯王》精髓。

為此，紫云成立了苗族英雄史詩《亞魯王》搶救保護工作小組和亞魯王工作室，對亞魯王文化進行初步普查統(tǒng)計，摸清流傳區(qū)域、版本和唱師的基本情況。

隨后各方肯定接踵而至。《亞魯王》被文化部列為2009年中國文化的重大發(fā)現(xiàn)之一，2010年被納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2012年，中國社會科學(xué)院將“發(fā)現(xiàn)亞魯王”評為中國“六大學(xué)術(shù)大事件”之一。2011年11月，中華書局出版了10819行的《亞魯王》（第一部），并于2012年2月在人民大會堂召開了出版成果發(fā)布會。

此后，亞魯王非遺文化的保護工作有序推進。今年1月1日，《安順市亞魯王非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》正式施行。這不僅是安順第一部涉及歷史文化保護內(nèi)容的地方性法規(guī)，更是安順創(chuàng)制性立法的生動實踐。為亞魯王文化保護立法，開啟了亞魯王非遺文化保護的新篇章。

傳承文化根脈

“亞魯王對于苗族而言，是祖先、是領(lǐng)袖、是口耳相傳的傳奇。”去年6月，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的陳興華，出版了長達50萬字、3.8萬行的五言體《亞魯王》史詩漢文版。

在《亞魯王》史詩漢文版各章節(jié)末尾均附有二維碼，掃描二維碼可聽到相關(guān)唱誦錄音。這一新形式，可以讓遠在外地的徒弟對照錄音和書學(xué)習(xí)，實現(xiàn)異地傳承。

傳承亞魯王文化根脈，需要創(chuàng)新方式方法，紫云正是通過一系列舉措讓傳承人更好地傳承民族文化。

早在2012年，紫云成立亞魯王文化研究中心，當(dāng)年完成1778名東郎的田野調(diào)查登記，建立健全數(shù)字化檔案。同時，先后建立28個亞魯王文化傳習(xí)基地，在麻山設(shè)立了聯(lián)系工作站，依據(jù)東郎對史詩的掌握情況按區(qū)域選取代表性傳承人，鼓勵老東郎培養(yǎng)下一代新東郎，定期開展傳承培訓(xùn)活動。通過舉辦“千名東郎唱誦史詩亞魯王大賽”等活動，讓東郎們找到了歸屬感。

“基地和活動直接產(chǎn)生的作用，就是喚醒了更多人的文化自信和自覺。村里的歌師開始多收徒弟、多做儀式，而且要用苗族的語言來做儀式。”紫云自治縣民族宗教事務(wù)局副局長、亞魯王文化研究中心主任楊正江說，這幾年有數(shù)十位歌師去世，但歌師總數(shù)不降反增，目前已經(jīng)接近2000位。

傳承和保護《亞魯王》，最難的工作是翻譯。“它沒有文字，全是通過唱詞來記載，每位唱師會的唱詞都不一樣，各個地方也有所不同。”如何準(zhǔn)確地翻譯整理？亞魯王文化研究中心蹲點跟蹤觀察，反復(fù)推敲印證唱詞。

目前，在楊正江的帶領(lǐng)下，亞魯王文化研究中心正在積極進行《亞魯王》第二部的出版工作。第二部規(guī)模超過第一部，增加了各個家族的故事，預(yù)計有3萬多行。

此外，為傳承、保護、發(fā)展《亞魯王》，培養(yǎng)苗族民間文化工作人才，亞魯王文化研究中心還在宗地鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展亞魯王文化暨苗文培訓(xùn)教學(xué)進校園活動，與縣民族高級中學(xué)共同建設(shè)亞魯王文化傳承基地，進一步激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)、傳承民族文化的激情。

釋放多重效益

流光溢彩的舞臺上，身著鎧甲、頭戴翎羽牛角頭盔的亞魯王帶領(lǐng)著族人一路征戰(zhàn)、收復(fù)疆土……在格凸河畔的亞魯王城，每逢節(jié)假日都會上演原生態(tài)舞臺劇《千年亞魯王》，引得現(xiàn)場游客為之贊嘆。

亞魯王文化的傳承和保護困難在苗語和漢語的轉(zhuǎn)換，困難在思想在傳承保護中開發(fā)利用，形成亞魯王文化的文旅產(chǎn)品體系和業(yè)態(tài)，實現(xiàn)經(jīng)濟更好發(fā)展，促進傳承保護與開發(fā)利用雙豐收。

近年來，紫云搶抓文旅發(fā)展機遇，規(guī)劃建設(shè)了面積約1100畝、建筑面積43467平方米的亞魯王城，涵蓋亞魯王文化博物館、亞魯王文化學(xué)術(shù)研討中心、亞魯王陵園、東郎傳習(xí)所、民族文化產(chǎn)品展示等設(shè)施。特別是以亞魯王城和山地苗家為載體，植入地方特色產(chǎn)品、特色餐飲、民宿客棧、民俗體驗、文化傳承等旅游業(yè)態(tài)。

隨著亞魯王文化的不斷傳播，以亞魯王為核心的文化旅游逐漸發(fā)展起來，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會加速發(fā)展。圖為紫云自治縣打造的亞魯王城。 （楊正超 / 攝）

“亞魯王城既是紫云非遺傳承保護的實體成果，同時也是文化和旅游融合發(fā)展的集中體現(xiàn)。”紫云自治縣副縣長吳曉敏說，通過文化帶動旅游，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供更多就業(yè)崗位。

此外，紫云還成立了亞魯王文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司，通過整理紫云地域文化符號并加以運用和展示民族民間文化的方式，進一步加強民族文化元素的積淀和傳承。

“讓民族文化更好地融入旅游，讓文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)型為旅游經(jīng)濟，促進地方旅游業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展。”吳曉敏表示，隨著亞魯王文化的不斷傳播，以亞魯王為核心的文化旅游逐漸發(fā)展起來，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會加速發(fā)展，構(gòu)建“文化+”的現(xiàn)代發(fā)展格局，文化旅游的多重效應(yīng)正在釋放。