中國古代城市鼓樓設置源流研究

劉一帆，郭華瑜

（南京工業(yè)大學建筑學院，江蘇 南京 210009）

鼓樓，意為內(nèi)部設置鼓的樓宇。從服務范圍上，中國古代鼓樓可分為城市鼓樓、宮廷鼓樓和寺廟鼓樓。其中城市鼓樓具有突出的形象，在公共生活中扮演著重要的角色，大到都城，小到府城、縣城中，都是不可或缺的重要公共建筑。然而城市鼓樓何時開始出現(xiàn)？設置原因又是為何？不同等級、規(guī)制的都城、州城、縣城中的城市鼓樓又是如何設置的？本文即以都城鼓樓與地方城市鼓樓發(fā)展為例，試析中國古代城市鼓樓設置的時空特征及其與城市管理體系之間的關(guān)系。

1 鼓樓的作用及其在都城中的設置

一般而言，講到鼓樓往往離不開鐘樓。早在漢代宮廷即有懸鐘之室，淮陰侯韓信就被殺于此。但從功能上來看，鼓樓應是鐘鼓體系中的主角，它從產(chǎn)生之時起，即有明確而獨立的功能，在城市的管理體系中扮演重要角色。

中國古代，鼓被廣泛應用于禮制祭祀、聲樂演奏、軍事指揮和勞作管理等領(lǐng)域。東周時期的都城豐鎬，由于臨近西戎，便開始采用沿王道設置鼓樓的方式，傳遞軍情①戰(zhàn)國《呂氏春秋.疑似》記載“周宅豐鎬，近戎人。與諸侯約，為高葆.于王路，置鼓與其上……戎寇當至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至”。。此時鼓樓用于在城市間傳遞消息，尚不屬于城市鼓樓的范疇。

西漢長安城較早出現(xiàn)了集中的商品交易單元“市”，為對市有效管理，出現(xiàn)了上設有鼓的市樓（旗亭）。《三輔黃圖》卷二《長安九市》引《廟記》記載：“長安市有九，……市樓皆重屋”。張衡在《西京賦》描述了“旗亭五重，俯察百隧”的壯觀景象。20世紀30年代四川成都、廣漢、彭縣等地出土了一批東漢時期的畫像磚，其中描繪“市肆”的畫像磚上，清晰可見上懸一鼓的重檐旗亭矗立在十字街中心（圖1），“東市圖”中則看到同樣上懸一鼓的旗亭設置在了東市門口[1]（圖2）。

南齊早期在宮城敵樓設鼓報時，后因夜間驚擾睡眠，齊高帝將鼓改為鐵磬②唐.杜佑《通典》卷二五記載：“南齊宮城諸卻敵樓上本施鼓，持夜者以應更唱，高帝以鼓多驚眠，遂改鐵磬”。。齊武帝時期，“不聞端門鼓漏聲”（《南齊書》）可推知宮城設有鼓、漏的端門是城市報時中心③南朝梁.蕭子顯《南齊書》記載：“以宮內(nèi)深隱，不聞端門鼓漏聲，置鐘于景陽樓上。……鐘唯應五鼓及三鼓也”。。南梁時期，宮城的應門和太陽門均有設鼓，只是位置在門下④唐.段成式《酉陽雜俎》卷一《禮異》記載，“梁正旦，使北使乘車至闕下，入端門。其門上層題曰朱明觀，次曰應門，門下有一大畫鼓。次曰太陽門，左有高樓，懸一大鐘，門右有朝堂，門辟，左右亦有二大畫鼓”。。

北魏初期京師平城，在宮城以南御路東側(cè)設有“白樓”（圖3），上設大鼓以控制城門開閉，以令晨昏又名戒晨鼓⑤北魏.酈道元《水經(jīng)注》記載：“魏神瑞三年（416年），又建白樓，樓甚高竦……后置大鼓于其上，晨昏伐以千椎，為城里諸門啟閉之候，謂之戒晨鼓也”。。北魏太和十九年，孝文帝遷都洛陽，在建春門外陽渠以北的建陽里土臺上建二層樓，樓中懸鼓（圖4）。從“洛陽城圖”中可見鼓樓附近的陽渠以南有馬市等交易場所，《洛陽伽藍記》也明確記載鼓樓的作用是號令“市”的開閉⑥北朝東魏.楊衒之《洛陽伽藍記》記載：“陽渠北有建陽里，里有土臺，高三丈，上作二精舍。趙逸云：‘此臺是中朝旗亭也。’上有二層樓，懸鼓擊之以罷市”。。

唐貞觀年間，丞相馬周建議在長安城設置街鼓，替代原先金吾衛(wèi)傳呼城門開閉和宵禁信號的做法。街鼓，即是在城門和坊角的樓上設鼓，提高傳訊效率和便捷性，此舉獲得了百姓認可與唐太宗贊賞⑦后晉.劉昫《舊唐書 .馬周列傳》記載：“周遂奏諸街置鼓，每擊以警眾，令罷傳呼。時人便之，大宗益加賞勞”。。長安街鼓中，太極宮的南門——順天門（圖5）是訊號發(fā)布中心，掌管著宮城的城門開閉。由順天門發(fā)令，街鼓擂響開啟坊門，開始一天的生活起居。因此順天門乃唐長安城之報時中心[2]⑧唐.唐玄宗《唐六典》記有：“承天門擊曉鼓，聽擊鐘后一刻，鼓聲絕，皇城門開……其京城門開閉與皇城門同刻。承天門擊鼓，皆聽漏刻契至乃擎；待漏刻所牌到，鼓聲乃絕”。。

宋代立國之初循唐舊制，沿用街鼓系統(tǒng)進行城市管理。但是隨著宵禁制度的放松，街鼓逐漸失去了作用，至宋神宗時街鼓已經(jīng)完全停用⑨宋.宋敏求《春明退朝錄》記載：“二紀以來，不聞街鼓之聲，金吾之職廢矣”。。此后，汴梁的城市報時功能由設鼓的譙樓承擔，夜間則由頭陀報曉作為補充⑩宋.孟元老《東京夢華錄箋注》記載：“每日交五更，諸寺院行者打鐵牌子，或木魚，循門報曉，亦各分地分”。，這種做法一直被南宋臨安所沿用?宋.吳自牧《夢粱錄》記載：“每日交四更，庵舍行者、頭陀打鐵板兒或木魚兒，沿街報曉，各分地方”。。

元大都城中，開創(chuàng)了獨立設置鐘鼓二樓的做法，在宮城北部以南鼓北鐘的形式布局?元.熊夢祥《析津志》記載：“鐘樓京師北（中書）省東，鼓樓北，至元中建。閣四阿，檐三重，懸鐘于上，聲遠愈聞之”。。鼓樓附近設置有售賣柴炭、米面、帽子等生活必需品以及金銀珠寶等奢侈品的市，使整個城市地理位置的中心?元.熊夢祥《析津志輯佚 .古跡》記載：“（鼓）樓之東南轉(zhuǎn)角街市，俱是針鋪。……樓之左右，俱有果木、餅面、柴炭、器用之屬”。。

明代延續(xù)了獨立鐘鼓對設的做法，但設置位置及鐘鼓的對位方式較元代有所變更與創(chuàng)新。洪武八年修筑的中都鳳陽，在皇城南的東西橫軸上按東鼓西鐘方式設置[3]（圖6）。仿效宋《營造法式》所載：“鼓鐘雙闕，城之定制”，明洪武十五年南京城在皇城西北的黃泥崗上，東設鼓樓西設鐘樓[4]（圖7）。

明永樂十八年遷都北京后，繼承了元代鐘鼓樓布置方式，在宮城北面以南鼓北鐘的形式重新建造了鼓樓、鐘樓（圖8）。清代北京則沿襲明制，元、明、清三朝均以都城之中獨立設置鼓樓、鐘樓為制，再無改動。

綜觀中國古代城市鼓樓之發(fā)展，都城之中層次尤為分明。由于鼓樓作用以報時、報警、禮制為要，因之設于宮廷之中則作規(guī)范；設于市坊、里坊則作報時、報警。以元代為界，分為兩個階段：西漢至宋，為主鼓樓設于宮廷，街鼓、市樓立于市坊、里坊的設置體系。元以后，將鐘鼓二樓獨立設置于城市中心區(qū)，與城墻體系共同形成都城管理系統(tǒng)。宮廷鼓樓功能逐漸弱化，明代以后不再設置。

都城鼓樓的設置形式是由城市的規(guī)模和管理制度所決定。閭里制肇始于周朝，發(fā)展至漢代已初具形態(tài)。漢代長安設有9市，成熟的市坊結(jié)構(gòu)催生了管理工具——市樓的誕生。南北朝時期將市樓的服務范圍擴大，在設置方案上進行了多種嘗試。唐代里坊制達到鼎盛，城市管理能力空前提高。同時，城市尺度也大幅擴大，相較于漢長安，唐代長安城面積擴大了2倍有余。更多居民的納入致使里坊數(shù)量增多，城市管理的需要催生了與城市模式相適應的街鼓制度。

宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展與相對寬松的政治統(tǒng)治，使得城市模式由里坊制轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放街市。街鼓制度隨著里坊的瓦解，失去坊角的依托而結(jié)束，宋代都城以譙樓設鼓的方式延續(xù)對城市的管理。及至元代，制磚水平的提高與砌筑工藝的進步，使得在城市內(nèi)筑臺的成本下降、高度提高，形成了適應開放式街道的鐘鼓樓對設制度。明代將早期宮廷之中東鼓西鐘的設置模式引用到明中都與明南京的設置中，豐富了都城鼓樓設置制度的內(nèi)涵，并賦予其政治意義，進而影響到明北京鼓樓的設置，并為清代所繼承。

都城之中鼓樓的設置經(jīng)歷了從宮廷走向城市的過程，宮廷之中的鼓樓更多是禮制的需要，以樹立天下的圭臬。而市坊中的鼓樓，則是為了方便對商品交易場所的管理而以市樓的形式誕生，北魏洛陽、唐長安的都城鼓樓均與市場聯(lián)系緊密。元大都積水潭區(qū)域憑漕運之便成為商品貿(mào)易的聚集區(qū)，鼓樓于是選址于積水潭東，此后明清北京因循此舉。城市鼓樓的設置與商品貿(mào)易一直保持了密切的關(guān)系。

2 地方城市中鼓樓的設置與變遷

對于地方城市鼓樓的記載最早始于北齊。北齊兗州多強盜山賊，兗州牧李崇在各村設置獨立鼓樓用于警盜緝盜，此舉收效甚佳，各州縣紛紛效仿，地方城市設置鼓樓開始普及[5]?宋.沈樞《通鑒總類》卷十三下《李崇置鼓樓以防盜》記載：“兗土舊多刼盜，崇命村置一樓，樓皆懸鼓，盜發(fā)之處，亂擊之。……其后諸州皆效之，自崇始也”。。

子城、羅城的名稱，在南北朝史籍中已有記載。中國古代城市常采用層層相套的城墻體系，子城即為內(nèi)部小城，羅城即為外郭。自唐代起，地方城市子城譙樓設鼓的做法業(yè)已普及，因此亦稱鼓角樓[6]。宋代地方城市效仿都城，普遍采用譙樓設鼓?明.王鏊《姑蘇志》記載：“凡郡必有城，城有樓，其名曰譙樓，之上設鼓、角與漏三物，所以壯軍容、定昏曉，興居有節(jié)，不失其時，其為制舊矣”。，同時還存在一些特殊做法。宋代撫州結(jié)合地形，在譙樓東側(cè)山坡上設置鼓樓以實現(xiàn)良好的聲音傳播?宋.黃震《黃氏日抄》中《撫州重建鼓角樓記》對其描述如下：“凡郡治必崇鼓角于麗譙。撫州獨不于麗譙而別為樓于其左之高阜”。；嘉定臨海縣（圖9）、嘉定寧海縣（圖10）等府縣，采用了在府衙前獨立設置鼓樓（衙樓）的做法。

元代為防范江南宋民，墮毀城垣禁止修城，但鼓角樓因城市管理的實際需要仍得以保留。明代地方州縣大修城池，但在建設中僅筑外城，子城不再設置。城市形態(tài)上南方多保持宋代舊貌，采用譙樓設鼓；北方多將鼓樓設置在十字街口，形式上有二樓分立，如西安、蓋州等地，也有共用一樓，如山東聊城、代縣等地。明代中期，城市采用東鼓西鐘的洪武定制發(fā)生改變，萬歷十年西安鐘樓被移至鼓樓東十字街，東鐘西鼓的布局方式開始出現(xiàn)向東鼓西鐘轉(zhuǎn)變。清代承接明末做法，將鐘鼓置于一樓的做法也很多見。

相比較于都城鼓樓，地方城市規(guī)模遠小于都城，僅需在子城門樓設鼓便可實現(xiàn)全城的報時管理，從形式上可看作是都城宮廷加街鼓系統(tǒng)的簡化。宋代都城街鼓制度瓦解，地方城市仍多采用譙樓設鼓的方式，同時出現(xiàn)了結(jié)合地形獨立設置鼓樓及府衙前設置鼓樓的做法。元代雖毀城墻，但鼓角樓報時之制仍得到延續(xù)。明代南方城市因循舊制，仍多設鼓角樓以為用。北方城市多采用十字街設鼓樓的形式，并延續(xù)到清。地方城市數(shù)量眾多，所處環(huán)境各異，城市規(guī)模大小不一，在鼓樓的設置上往往因地制宜，選擇最便于實現(xiàn)城市管理的形式。

在設置動因上，地方城市鼓樓的出現(xiàn)源于警盜緝盜的需求。由于地方城市所處在的地理位置和守備力量均不及都城，警戒防御始終是城市鼓樓的重要功能之一。其余如報時、號令門戶啟閉，及明代以后施政教化等功能與都城鼓樓并無不同。警盜緝盜是地方城市鼓樓實際使用功能中的重要一環(huán)，而其報時、號令門戶啟閉及施政教化作用與都城鼓樓無異。

3 結(jié)束語

隨著計時、報時工具的迭代發(fā)展與社會形態(tài)的進步，城市鐘鼓樓原本的實際使用功能幾乎全部喪失。但由于鮮明的建筑形象和與公共生活息息相關(guān)的自身屬性，使其在脫離具體使用層面后，作為所在區(qū)域市民的共同記憶，在精神層面蓬勃發(fā)展。對于城市鼓樓建筑發(fā)展源流的梳理，為我們正確認識評估城市鼓樓的遺產(chǎn)價值，理解古代城市管理體系的構(gòu)成均有積極的助益。