漫談書院

季羨林

中國幾千年的教育制度，從組織結(jié)構(gòu)上來看，大體可以分為兩類：一官，一私。書院是中國封建社會的一種教育組織形式，以私人創(chuàng)建為主，有時也有官方創(chuàng)辦的。其特點是：在個別著名學者領(lǐng)導下，積聚大量圖書，聚眾授徒，教學與研究相結(jié)合。從唐、五代末到清末有一千年的歷史，書院對我國封建社會的教育，產(chǎn)生過重大的影響。要談中國教育史，要研究現(xiàn)在的教育制度，就必須著重研究書院制度。從這個研究中，我們可以學習到很多有用的東西。

書院這個名稱，始見于唐代。當時書院就已有私人辦與官方辦兩類。在最初，書院還僅僅是官方藏書、校書的地方;有的只是私人讀書治學的地方，還不是真正的教育機構(gòu)。清代詩人袁枚在《隨園隨筆》中寫道：“書院之名起唐玄宗時，麗正書院、集賢書院皆建于朝省，為修書之地，非士子肄業(yè)之所也。”但是，唐代已有不少私人創(chuàng)建的書院，《全唐詩》中提到的就有十一所，這些也只是私人讀書的地方。

真正具有聚徒講學性質(zhì)的書院，起源于廬山國學，人稱白鹿國庠，地址在江西廬山，為著名的白鹿洞書院的前身。陸游的《南唐書》中就有關(guān)于廬山國學的記載。總起來看，聚眾講學的書院形成于五代末期。有人認為，中國的書院源于東漢的“精舍”或者“精廬”，實則兩者并不完全相同。

北宋初年，國家統(tǒng)一，但還沒有充足的力量來興辦學校，于是私人書院應(yīng)運而起。廬山國學或白鹿國庠，發(fā)展為白鹿洞書院。除白鹿洞書院外，接著有很多書院相繼創(chuàng)建，包括岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院、石鼓書院和睢陽書院等，時有四大書院或六大書院之稱。

到了南宋，書院更為發(fā)達。其數(shù)量之多，規(guī)模之大，組織之嚴密，制度之完善，都是空前的，幾乎取代了官學，成為主要的教育機構(gòu)。南宋書院發(fā)達，始于朱熹修復白鹿洞書院，后來朱熹又修復和擴建了湖南岳麓書院。書院之所以發(fā)達，原因不外以下諸點：理學發(fā)展，而書院教學內(nèi)容多為理學;官學衰落，科舉腐敗;許多著名學者由官學轉(zhuǎn)向私人書院;印刷術(shù)的發(fā)展提供了出書快而多的條件，而書院又以藏書豐富為特點。因此，書院就很快地發(fā)展起來了。

元代也相當重視文化教育事業(yè)，獎勵學校和書院的建設(shè)。不但文化興盛的江南普遍創(chuàng)建或復興了書院，連北方也相繼設(shè)立了許多書院。但書院管理和講學水平都很低。

到了明初，情況又有了改變。政府重點是辦官學，提倡科舉不重視書院。自洪武至成化一百多年間的情況就是這樣。成化（1465～1487）以后，書院才又得以復興，至嘉靖年間（1522～1566）達到極盛。明代書院由衰到興，王守仁、湛若水等理學大師起了重要的作用。為了宣揚自己的理學，他們就在所到之處創(chuàng)建書院。明代末年影響最大的是東林書院。在這個書院里，師生除教學活動外，還積極參與當時的政治活動。這當然要受到統(tǒng)治者的迫害。天啟五年（1625），太監(jiān)魏忠賢下令拆毀天下書院，首從東林，造成了中國歷史上有名的迫害東林黨人的大案。

到了清初，統(tǒng)治者采取了對書院進行抑制的政策。一直到雍正十一年（1733），才令各省會設(shè)書院，屬官辦性質(zhì)。以后發(fā)展到二千余所，數(shù)量大大超過前代。由于書院多數(shù)由官方操縱，完全沒有獨立自主的權(quán)力，因而也就沒有活動。當然也出現(xiàn)過少數(shù)帶有私人性質(zhì)的書院，晚清的許多著名學者就在其中講學。

統(tǒng)觀中國一千多年的書院制度，可以看到書院始終是封建教育的一個重要組成部分，與統(tǒng)治者既有調(diào)和，又有斗爭，形成了一套自己的教育主張和教學特色。書院這種形式還影響了日本、朝鮮和東南亞一些國家的辦學。

這樣的書院制度有些什么特點呢？毛禮銳主編的《中國教育史簡編》對中國書院的特點作了如下歸納：①教學與研究相結(jié)合;②盛行“講會”制度，提倡百家爭鳴;③在教學上實行“門戶開放”;④學習以個人鉆研為主;⑤師生關(guān)系融洽。

上述概括當然不是最后的結(jié)論，隨著書院研究的不斷深入，人們對書院特點的認識，也將隨著史料的逐步豐富而更加全面、更加深刻。比如在組織管理方面，書院就有很多特點：管理機構(gòu)一般比較精干;經(jīng)費來自多種渠道，書院能獨立自主;學規(guī)則靈活多樣，能寓教于管等等。這中間有許多經(jīng)驗值得我們借鑒。