傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代婚慶家紡中的應用

陳東曉,王育新

(西安工程大學,陜西 西安710048)

古人認為婚姻是人倫之始。婚嫁是人生大事,人們在這方面的消費可以說是極盡全力,在婚禮中所需的婚慶家紡用品占據(jù)著比較重要的位置[1]。現(xiàn)代人對婚慶家紡的文化內(nèi)涵和藝術性要求越來越高,所以婚慶家紡設計應在結合傳統(tǒng)元素的基礎上進行現(xiàn)代化的改造,使之更加符合現(xiàn)代的審美需求,與時代接軌。

1 吉祥紋樣概述

中國幾千年的文明史,是民族寶貴的財富,是一代代炎黃子孫智慧的沉淀,吉祥圖案就是其中燦爛輝煌的一部分。《莊子》是我國最早出現(xiàn)“吉祥”這個詞語的文獻,其中說的“虛室生白,吉祥止止”表達的就是這個意思[2]。據(jù)專家考證,確切意義的吉祥畫在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了,但是“吉祥紋樣”的雛形從人類創(chuàng)造藝術紋樣圖案伊始就伴隨而生,人們將美好的愿望通過一個個鮮活靈動的藝術造型表達出來。吉祥紋樣在生活中隨處可見,貫穿于我們生活的方方面面。

1.1 吉祥紋樣的起源

現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最早的吉祥紋樣,在距今10 000多年前的河姆渡時期,是一件被命名為“雙鳥朝陽”的象牙雕刻,兩只鳥拱托著一個光芒四射的太陽[3],源于原始人類對于太陽的崇拜,這在我國各個地區(qū)的巖石畫中屢見不鮮,圖案明確地表達了吉祥的寓意。

1.2 吉祥紋樣的演變

吉祥紋樣從來沒有停止過發(fā)展創(chuàng)新的腳步,隨著朝代更迭,在保留其基本功能的基礎上,藝術造型在不斷的更新和創(chuàng)造,一直傳承到今天。吉祥紋樣的創(chuàng)新不受時間、地域、工藝材料的影響。以龍紋為例,從最初的抽象混沌到后來的輪廓分明,其造型和氣韻都發(fā)生了變化,古典樸實的秦漢龍紋,雍容華美的隋唐龍紋,再到清新典雅的宋元龍紋及繁復多變的明清龍紋,其演化和發(fā)展見證了中國朝代的更替與變換,展示了中華民族的藝術發(fā)展歷程[4]。在全國各地都可以看到吉祥紋樣的身影,只是在藝術造型風格上略有差異,可以看出,吉祥紋樣的發(fā)展傳承不受地域限制。紋樣的表達方式同樣不受工藝材料的限制,如各種材質的雕刻畫、陶瓷、紡織品等。不同技藝的表現(xiàn)手法如刺繡、泥塑、印染、剪紙等都可以見到它的身影,這些也恰恰是吉祥紋樣流傳廣泛的證明。

1.3 紋樣構成分類

有不少的研究人員試圖從吉祥紋樣的表達內(nèi)容、題材、構成法則等不同的標準進行分類研究,但由于其內(nèi)容過于豐富龐雜,故而給其分類帶來了較大的困難。今天,我們就對它的構成進行分類研究。

1.3.1 諧音

一些圖案會通過諧音來表達,就是運用漢語中語音的特點,將同音或近音的字詞進行替換,賦予其吉祥喜慶的意義,表達美好的祝福。如一副圖中出現(xiàn)了蓮花寓意(連)、桂花寓意(貴)、笙寓意(生),也有以蓮花、笙和兒童組成,運用諧音巧妙地表達出連生貴子的含義(圖1)[5]。

1.3.2 象征

象征是吉祥紋樣設計常用的造型手段。即是借助某種事物的形象使人意會或聯(lián)想,從而來表達出某種抽象的概念、思想或情感,將抽象化為具體的可以感知的形象,可以更加直接地向欣賞者傳遞吉祥美好的祝福。如鴛鴦紋樣在婚慶床品中很常見(圖2),最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩,詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句,贊美愛情,象征夫妻廝守白頭,婚姻美滿幸福。在我國傳統(tǒng)的裝飾中,它被用來象征忠貞不渝的愛情,是一種約定俗成的婚慶符號語言[6]。

圖1 連生貴子

圖2 鴛鴦戲水

1.3.3 文字圖形

文字圖形是經(jīng)過藝術處理的文字,紋樣基本造型特點或是單一的文字造型,或是文字與裝飾圖案相結合構成,用來表達吉祥喜慶的思想。如流傳廣泛的雙喜字紋樣(圖3),就有不同的藝術造型。在婚姻事宜中,主要是雙喜字,寓意好事成雙,這種喜上加喜的文字圖符成為了漢民族婚姻禮儀中不可或缺的象征標志[7]。將文字化為圖形增強其形式感,能更加直接地表達設計思想與美好祝愿。

2 婚慶家紡現(xiàn)狀

如今市場上婚慶家紡用品中的吉祥紋樣,主要是寓意婚姻美滿幸福,其中早生貴子、龍鳳呈祥等吉祥紋樣使用的頻率比較高,但紋樣使用單一,產(chǎn)品雷同,易使消費者感到產(chǎn)品趨同、單一,缺乏新奇感[8]。紋樣的造型手法上也缺乏新意,僅僅是對紋樣造型進行提取借用。如龍鳳呈祥紋樣(圖4),在婚慶紡織品中就十分常見,在設計中直接借用其藝術形象,或是將紋樣與其他的吉祥紋樣進行融合重構,形成新的藝術造型,這些都是十分常見的設計手法。

圖3 雙喜紋樣

圖4 龍鳳呈祥

在中國的色彩文化體系中,尚紅的習俗來源已久,紅色自古以來是中國人偏愛的顏色,中國傳統(tǒng)文化中紅色擁有特殊象征意義[9]。每逢新年過節(jié),婚嫁喜事,這種場合總是少不了紅色,代表喜慶、熱鬧,表達歡快的心情,追根溯源,中國人對于紅色的鐘情源自于我們祖先對火的崇拜。由此,從古至今的婚俗儀式典禮中,紅色也被大面積使用。如今的婚慶紡織品的色彩設計,也都是以紅色為主,顯得色彩單調,不夠豐富。

3 存在的問題

婚慶床品中吉祥圖案的應用也存在著一些問題。第一,婚慶床品設計中吉祥紋樣的應用種類較少。寓意婚姻美滿幸福,早生貴子等吉祥紋樣使用的頻率最高。但從有關婚慶吉祥紋樣來看,其中包含題材相當廣泛,而市面上婚慶紡織品紋樣種類運用較為單一、雷同,紋樣大多是人們耳熟能詳、認知度比較高的。第二,婚慶紡織品設計缺乏創(chuàng)新和改良。在設計中一味將傳統(tǒng)吉祥紋樣圖案照搬,對于傳統(tǒng)紋樣的挖掘不夠,僅僅停留在表面上。第三,調查顯示,以紅色為主的傳統(tǒng)婚慶床品設計,在二三線城市賣得最好,但在一線大城市,粉紅色、紫色套件更受青睞[10]。顏色搭配單一,仿佛是約定俗成的,不能滿足多樣化的消費需求,缺乏新意,阻礙了行業(yè)的發(fā)展。第四,婚慶紡織品制作工藝不夠豐富多樣,品質有待提升,而高品質的價格昂貴,普通消費群體難以接受。

4 結論

(1)深入發(fā)掘不同題材種類的傳統(tǒng)吉祥紋樣,學習了解其內(nèi)涵,將其運用于現(xiàn)代婚慶家紡設計中,提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵,弘揚傳統(tǒng)文化。

(2)在繼承的基礎上進行創(chuàng)新改良設計,去粗取精,不能僅僅停留在對原有紋樣的照搬照抄上。應該在充分了解紋樣的基礎上進行再設計,不丟失自己的設計風格,在繼承中發(fā)展創(chuàng)新,真正“化”傳統(tǒng)為己用,杜絕盲目跟風,確立自己的設計風格,做有時代感的婚慶紡織品設計,去預測和引導消費市場。

(3)在設計中不要遵循守舊,盲目跟風,婚慶床品設計應該有更加豐富多彩的產(chǎn)品,要敢于打破大紅色泛濫的現(xiàn)狀。第一,色彩設計上還是以大紅色為主色,融入其他的顏色,使色系更加豐富。如多種色彩的綜合運用,可以使色彩對比鮮明,色彩更妖嬈,同樣可以渲染歡快愉悅的氣氛。第二,進行一些新的嘗試,設計中大面積使用一些其他顏色,可以滿足多元化、個性化的消費需求。第三,吉祥紋樣與流行色進行結合設計,流行色是以時代為背景的色彩,有很強的時代性,是社會心理的反應,對消費市場有很強的引導性,傳統(tǒng)與時尚的碰撞,拓寬傳統(tǒng)吉祥紋樣婚慶家紡產(chǎn)品消費市場。

(4)不同的工藝呈現(xiàn)不同的裝飾美,可以為婚慶紡織品設計注入新活力。如貼花設計,可增加色彩鮮明、花型易變、立體感強的小巧思,用機繡針或手繡進行鎖邊,并加以小細節(jié)進行點綴;也可以是幾種工藝的結合設計。設計高品質產(chǎn)品,在力求精致、拒絕粗糙的同時,降低成本,做大眾設計。