淺析列寧得出“帝國主義論”的原因

■杜環(huán)環(huán)/塔里木大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

一、列寧《帝國主義論》的完成

古往今來，一切事物的產(chǎn)生和消亡都有其歷史必然性，就像馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一文中所指，無論是哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會自行走向滅亡的；而新的更高級別的生產(chǎn)關(guān)系，在其物質(zhì)存在條件在舊社會的胞胎里成熟以前，也是絕不會出現(xiàn)的。［1］因此，對于一切新的事物，尤其是那些關(guān)切最廣大人民群眾根本利益的艱難的事物，人們絕不能奢望當(dāng)天播種當(dāng)天收獲，因?yàn)橐胂穹N植作物一樣收獲果實(shí)，就必須經(jīng)歷一個精心培育的過程。

（一）理論準(zhǔn)備

早在19世紀(jì)末的1895年開始，列寧就開始了對當(dāng)時已經(jīng)在市面上廣泛使用的“帝國主義”相關(guān)理論進(jìn)行關(guān)注和研究，并撰寫了一系列相關(guān)的著作，“如《社會民主黨綱領(lǐng)草案及說明》、《俄國資本主義的發(fā)展》、《馬克思主義和修正主義》、《俄國的生產(chǎn)集中》《資本主義財富的增長》、《落后的歐洲和先進(jìn)的亞洲》、《馬克思學(xué)說的歷史命運(yùn)》等。”［2］同時期，列寧還關(guān)注了其他相關(guān)書籍、報刊。且于瑞士伯爾尼居住期間，從一系列閱讀和學(xué)習(xí)中整理出為完成《帝國主義論》而做的筆記和提綱。同時，列寧也從未放棄對馬克思主義理論經(jīng)典作品的研讀，尤其是對馬克思《資本論》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等的深入挖掘，從中汲取理論營養(yǎng)，針對當(dāng)時機(jī)會主義思潮的興起和泛濫，做著理論層面最堅決的斗爭。作為馬克思主義者的列寧深刻認(rèn)識到，無產(chǎn)階級革命斗爭要想取得勝利，一方面必須揭露帝國主義的本質(zhì)和規(guī)律，另一方面也要時刻警惕機(jī)會主義思潮在無產(chǎn)階級內(nèi)部興風(fēng)作浪。占領(lǐng)馬克思主義理論的陣地，引領(lǐng)全世界受壓迫剝削的民眾走上無產(chǎn)階級革命的道路，必須有自己的理論武裝，必須有自己的理論信仰，這也促使列寧在理論探索中，更好更快地完成了《帝國主義論》。

（二）實(shí)踐準(zhǔn)備

對于出生且成長于沙皇俄國專制統(tǒng)治下的列寧來說，參與并組織反抗運(yùn)動，幾乎伴隨他一生。大學(xué)時期他就積極參與反抗沙俄專制統(tǒng)治的運(yùn)動組織，辦報刊，發(fā)文章，寫專著，即便數(shù)次遭遇迫害，被迫流亡，被投進(jìn)監(jiān)獄，也從未放棄尋求俄國的美好未來，也從未停止帶領(lǐng)受壓迫剝削的無產(chǎn)階級大眾從思想上，行動上向著專制政府反擊。1887年，列寧甫一進(jìn)入喀山大學(xué)，就積極參加學(xué)生運(yùn)動，反對沙俄的警察制度，結(jié)果自己被學(xué)校開除不說，還連累全家禁止在喀山居住。1895年因創(chuàng)立“彼得堡工人階級解放斗爭協(xié)會”，組織工人階級參加革命斗爭，于當(dāng)年12月，被投入監(jiān)獄。1897年2月，在監(jiān)獄中呆了一年多后，因其不服管教，被當(dāng)局流放到西伯利亞。1900年列寧結(jié)束流放生涯，轉(zhuǎn)戰(zhàn)歐洲很多國家，一方面不斷學(xué)習(xí)各種理論，另外一方面繼續(xù)從事反政府反專制的活動。期間他還在德國和別人合作創(chuàng)辦了一份報紙，在多國出版。也正是這時，”列寧“一名開始被廣為人知，他自己也最終確定將這個名字作為其正式名。1905年，結(jié)束海外運(yùn)動的列寧，返回俄國，參加并領(lǐng)導(dǎo)了11月的資產(chǎn)階級革命，革命以失敗告終，列寧又被迫開始流亡。此后十多年的流亡生活，除了貧窮的物質(zhì)生活外，他的精神世界從未貧乏過，參加各種各樣的反政府集會，反一戰(zhàn)集會，為其最終寫就”帝國主義論“積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1916年，流亡國外的列寧，并未因恐懼或其他阻止而完成《帝國主義是資本主義的最高階段》一書，1917年4月該書單行本首次公開發(fā)行，標(biāo)志著列寧“帝國主義論”的最終完成。［3］

二、列寧得出“帝國主義論”的原因

（一）列寧本人的性格特質(zhì)

性格決定命運(yùn)，在社會學(xué)領(lǐng)域和心理學(xué)領(lǐng)域被很多人認(rèn)可和贊同，即便它本身確實(shí)有點(diǎn)宿命論的意思。但回溯歷史，從個人到民族到國家，性格對其影響都是深遠(yuǎn)的，有意義的，不容忽視的。作為馬克思主義理論踐行者列寧的命運(yùn)和際遇，也同樣受到其自身性格的影響。［4］從人類進(jìn)化角度看，好吃懶做是人的天性，關(guān)注自己，關(guān)注自己的家庭、階級事物也理所當(dāng)然成了絕大多數(shù)人的日常，人群中只有極少數(shù)人會超脫出自己的階級局限去考慮其他人，列寧就是其中之一。在專制統(tǒng)治下的沙皇俄國，能有優(yōu)渥的居住環(huán)境，能享受高等教育，即便流亡也能有基本生活保障，都表明，列寧家庭條件不錯。此等優(yōu)越環(huán)境并未將列寧變成一個自私自利、驕奢淫逸的紈绔子弟，反而讓他在接受教育的過程中，在感知生活巨大貧富差距過程中，在看到底層民眾受到嚴(yán)酷壓迫剝削境況下，發(fā)現(xiàn)其中的不合理，并通過各種方式去努力改變這種不合理。堅忍不拔、威武不屈、貧賤不移、自強(qiáng)不息、不畏艱險等性格特質(zhì)在一次又一次的被捕，流亡中變得越來越強(qiáng)勁，沒有半點(diǎn)猶疑，沒有半點(diǎn)怯弱，在強(qiáng)權(quán)面前始終保持旺盛的革命斗志，這都成為支持列寧完成一系列理論創(chuàng)作的動力源泉。

（二）列寧所處的時代背景

當(dāng)歷史行進(jìn)到19世紀(jì)末20世紀(jì)初, 全世界范圍內(nèi)各主要資本主義國家相繼完成了第一次工業(yè)革命到第二次工業(yè)革命的演進(jìn),資本主義向著更廣大范圍擴(kuò)展的道路上,以自由競爭為主導(dǎo)的資本主義發(fā)展到以壟斷為主導(dǎo)的資本主義階段。加之,各資本主義國家內(nèi)部,各資本主義國家之間,其海外殖民地之間的利益沖突和矛盾租逐漸激化且不和調(diào)和,第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。與此同時,國際無產(chǎn)階級運(yùn)動陷入低谷,且出現(xiàn)了以考茨基、列諾德爾、王德威爾等為代表的機(jī)會主義和社會沙文主義思潮主張者。［5］正是基于這樣的時代背景,列寧深刻地認(rèn)識到,在任何不確定的年代,會有諸多不確定的因素,也有更多不安全,這些東西會長期且不斷困擾著我們,影響著我們的思路,但是筆者認(rèn)為,只有那些能看到危機(jī)的人,才能看到希望的曙光。在很多重大的歷史節(jié)點(diǎn)上,絕大多數(shù)人的認(rèn)知上并不總是意氣風(fēng)發(fā)的,總是會有這樣那樣的雜音,而在雜音面前該怎么辦,普通人的思考固然是有限的,短淺的,但是作為一個國家,一個政權(quán)甚至一個政黨的領(lǐng)袖人物的列寧,卻不得不思考,前蘇聯(lián)的未來究竟該怎樣,社會主義國家的未來會怎樣。一個人所處的位置越高,所擔(dān)負(fù)的責(zé)任越重大,所做出的任何決定的影響也將更加深遠(yuǎn),無論這個決定最終將會被歷史作何評價。

（三）馬克思主義理論的熏陶和積淀

任何偉大的理論除本身的價值外，還在于它能跨越歷史長河被不斷傳承下去，馬克思主義理論就是其中之一。盡管列寧自身就獨(dú)具很多異于常人的優(yōu)秀品質(zhì)，但馬克思主義理論的熏陶也不容忽視。也正是因?yàn)樗麖慕佑|到接受馬克思主義理論并自己獨(dú)創(chuàng)和發(fā)展了馬克思主義理論的艱辛過程，讓他成為真正的馬克思主義理論者。早在馬克思寫作《資本論》的時期，他已經(jīng)深刻認(rèn)識到資本主義國家發(fā)展的本質(zhì)，通過剝削工人的剩余價值，通過從廣大的世界殖民地獲取原料和開拓市場，來滿足資產(chǎn)階級驕奢淫逸欲壑難填的富足生活和不斷膨脹的各種欲求，資本主義的滅亡是必然的，社會主義的勝利也是指日可待的。資本主義就像深埋地獄的魔鬼一樣，已經(jīng)腐化不堪，注定應(yīng)該被毀滅。［6］列寧繼承馬克思主義的唯物論原理，運(yùn)用唯物主義歷史觀的視角，實(shí)踐性和階級性的特點(diǎn)，深刻剖析了資本主義從自由競爭階段到壟斷階段的過渡和發(fā)展，并將帝國主義定位為資本主義最高的階段。［7］無論是在理論創(chuàng)作中還是領(lǐng)導(dǎo)抵抗運(yùn)動中，列寧始終秉持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，在不斷變化的內(nèi)部外環(huán)境下尋求無產(chǎn)階級獲勝的可能性，尋求社會主義國家的康莊大道。

（四）列寧對社會主義國家未來的期許和厚望

即便社會主義國家正且將會一直身處資本主義不斷侵?jǐn)_的危機(jī)中，列寧在其著作中反復(fù)告誡大家，無論如何，作為未來世界主人的無產(chǎn)階級要始終看到希望，要始終堅信馬克思主義的教導(dǎo)，社會主義的勝利是終極的,資本主義的輝煌只是一時的，曇花一現(xiàn)的，無論外表多么光鮮,其腐朽和垂死的本質(zhì)是不會改變的。列寧反復(fù)在其理論中強(qiáng)調(diào),擁有希望，擁有堅定的信念,執(zhí)著的追求。要求廣大社會主義國家的人民,要保有這個希望，信念和追求,且不能人云亦云,要有自己的思辨能力,要勇于用馬克思主義理論辯證的方法和已有的思想表達(dá)個體的真實(shí)認(rèn)知。因?yàn)檎鎸?shí)才知道我們所掌握的理論,所進(jìn)行的革命實(shí)踐，所領(lǐng)導(dǎo)的人民到底有多強(qiáng)大。因?yàn)檎鎸?shí)我們也才能知道我們到底有怎樣的缺陷和不足，也才能向著未來走得更遠(yuǎn),真正實(shí)現(xiàn)社會主義之花開遍全世界的夢想。

三、結(jié)語

打破一個舊世界才能創(chuàng)造一個新世界，任何舊有的東西破壞之后，如果沒有創(chuàng)造，就只能最終走向終結(jié)，制度如此，政權(quán)、國家亦然。因?yàn)檎麄€人類發(fā)展史中，只有極少數(shù)的個體不會等待歷史自身在極壞之后有好的開端，而是利用傳承下來的優(yōu)秀理論促進(jìn)中間的過渡，甚至打破中間漫長的等待，列寧同志就是善于運(yùn)用馬克思主義的理論，把已有的知識和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐緊密連接在一起，從不同的角度揭發(fā)帝國主義腐朽、墮落的本質(zhì)，從而激發(fā)普通民眾的高昂斗志，并進(jìn)一步豐富自己的理論，最終促成其完成“帝國主義論”的整套思想體系。盡管理論本身是在特定時空領(lǐng)域里面寫就的，但是對于今天社會主義國家的發(fā)展和建設(shè)，尤其是在處理和當(dāng)代資本主義國家的交往中仍然大有裨益。因此，筆者認(rèn)為，無論跨越多少世代，都不能停止對列寧“帝國主義論”的研究和探索。