五四運動前后的李達與留日學生救國團

韓晶

[關鍵詞]李達;留日學生救國團;上海;五四運動

[中圖分類號] ?K261.2 ? ?[文獻標識碼] ?A ? [文章編號] ?1009-928X（2019）05-0013-05

一、留日學生救國團的成立

1913年，李達考取留日官費生，東渡求學。翌年，因病輟學回國。1917年春，李達第二次東渡，考入日本第一高等學校理科。此時，伴隨著新文化運動帶來的新思潮，國內學生團體日漸增多，留日各省學生也都成立了自己的團體“同鄉會”或“同窗會”。這些學生團體的出現與國內局勢的動蕩和民族危機的加深有著緊密的關系。留日期間，李達目睹日本侵略中國的事實，飽受了“不堪忍受的欺凌侮辱”[1]，與眾多留日青年一樣，滋長著反日情緒，探尋著振興中國的道路。

1917年11月，俄國爆發十月革命，新成立的蘇俄政府宣布廢除沙皇時代的一切不平等條約，也宣告1905年后建立的日俄聯合陣線的結束。[2]這為日本在中國東北擴張勢力提供了條件。由于蘇俄政府在1918年3月單獨與德國媾和并退出第一次世界大戰，使得協約國一方的西線形勢吃緊。因此，協約國決定共同出兵西伯利亞。而一直處心積慮覬覦中國的日本，則立即向中國政府提出“中日共同防敵”辦法，企圖借機將中國納入“共同出兵”的軌道，以此派軍隊進入東北，控制中東鐵路，從而獨占整個東北和東部蒙古。這是日本在并吞朝鮮之后以實現獨占中國為目的的最重大的行動。1918年初開始，由于關于中日密約談判的消息在輿論界廣泛披露，成為全國人民關注的熱點，國內輿論嘩然。身處日本的留日學生反應尤為強烈。

中國留日學生的革命活動自清末即已開始。約在1900年春，留日學生在東京成立了第一個學生團體“勵志會”，成立時會員有100多人。該會的宗旨是策勵志節，聯絡感情，并以交流政見為主要活動內容。次年，還創辦了《國民報》月刊，宣傳資產階級自由、平等和民主思想。1901年秋，中國留學生會館在日本東京成立。會館設于東京神田駿河臺。發起這一組織的宗旨是為了加強各省留日學生之間的聯系，吳祿貞把它比喻為“美國費城之獨立廳”。到1905年，留學生會館改為留學生總會。這樣一來，留日學生得以“常常聚會，縱談政治”，并創辦《醒獅》作為總會機關報。這一組織遂成為留日學生的領導機關。[3]在帝國主義對中國侵略日漸加緊、中華民族危機日益加深之時，留日學生也勇敢地展開了對侵略者、尤其是日本帝國主義的斗爭。1903年，留日學生中爆發了“拒法運動”“拒俄運動”。前者由留日學生通電中國政府，國內各團體、學生也行動起來，上海、杭州、廣州的學生舉行了各種抗議集會。后者還引發上海3000余學生在張園的集會。1915年2月11日下午，為反對袁世凱接受日本提出滅亡中國的“二十一條”和企圖復辟帝制，李大釗等在日本東京神田區青年會館，成立中國留日學生總會。李大釗代表總會起草了《警告全國父老書》，并通電國內，號召全國人民“舉國一致，眾志成城，保衛錦繡之河山”。但不久被袁世凱政府下令解散。其后中國留日學生幾經努力，于1916年1月16日，以“再造新中華民國”之決心，恢復“中華民國留日學生總會”，[4]將全體留日學生團結組織起來。正是有了這樣的前期組織基礎，在1918年日本再次顯露其侵吞中國的企圖時，留日學生再一次開展了集體行動。

1918年3月，留日學生從西方和日本的報紙上知道，中日兩國政府正在就所謂“共同防敵”問題進行秘密磋商。有的報紙還披露了有關日本政府以借款為誘餌迫使段祺瑞政府與日本共同出兵西伯利亞，參加對蘇俄的武裝干涉和共同出兵的條件，從而引起了中國留學生的極大政治義憤。[5]與此同時，《民國日報》從1918年4月中旬起，連續報道有關談判的消息，載文抨擊所謂“共同防敵”，號召人民起來反對中日秘密交涉。隨后《民國日報》還開辟“救國日聲”專欄，專門報道有關中日談判和中日密約的消息和評論。在上海《民國日報》、北京《晨鐘報》等紙媒的呼吁下，中國國內掀起一個空前規模的呼吁救亡的熱潮，從而形成了國內外青年學生共同行動的統一的思想基礎。

1918年4月初，李達所在的東京第一高等學校的中國留學生“首先發難”，主張全體留學生離日歸國以示抗議，“一高同窗會開會贊成之”[6]。他們派出代表四處游說，其他學校學生紛紛響應。留日學生痛斥中日密約無異于當年的“二十一條”，并致函國內報界，呼喚國人速起挽救。上海《民國日報》寫道：中日交涉及中日共同出兵條件傳出，廣大留學生“慷慨激昂，擬即一致歸國。而一高學生尤忿不勝忿，已于2日全體決議歸國。并分派代表多人到各校，各省同鄉會一致贊成”。[7]

1918年5月5日，留日學生在東京召開的各校同鄉會、同窗會代表會議[8]決定組織“大中華民國救國團”[9]，亦稱“留日學生救國團”，將全體留日學生團結起來。

二、留日學生救國團的愛國行動

留日學生救國團討論出組織法14條，內有“本團以一致對外，決不干涉內政為宗旨”。救國團干部由各省同鄉會會長及其代表組織。全體會議上推舉出干事長1人，副干事長2人，組織機構分為五部：文事部、庶務部、會計部、招待部兼糾察部、交際部。[10]其后，經留日學生救國團職員會議選舉，王兆榮擔任干事長，阮湘、張有桐任副干事長。[11]大會議決全體學生一致行動，罷課歸國，所派遣的先發隊則同時前往北京和上海。在留日學生救國團的組織辦法中提到，“前留學生總會所有公金，須全部撥充本團公用”[12]。可見，留日學生救國團與留日學生總會關系密切，或可視為留日學生總會在危急時刻的一種特殊組織形式。

李達當時是留日學生北京先發隊的成員。他同救國團副干事長阮湘及王希天、龔德柏等4人于1918年5月12日晚抵達天津，隨即成立救國團天津支部。[13]他們在天津積極活動，遍訪各界名流，聯絡津門各學校一致行動。當時全國商界聯合會正在天津開會，留日學生即致電商界聯合會“請速設法挽救”[14]。5月15日，李達及先發隊抵達北京，將湖南會館作為聯絡中心。隨后成立救國團北京分部，仍采取遍訪各報館、各界人士，爭取支援的方法。他們還聯絡北京大學的學生，希望一起行動。北大學生鄧中夏、許德珩等拜訪李達，“商量好發動一個群眾性的反帝愛國運動”[15]。5月20日晚，北京大學學生召開大會。參加這次大會的除了北大的學生，還有應邀前來的高師、高醫、高工、農專、法商等8個專門學校的學生代表。留日歸國學生代表阮湘在會上發表了演說，呼吁北京學界聯合起來一致進行。大會決定，第二天“謁見總統”[16]，勸其勿簽協定。與此同時，5月12日，留日學生救國團在上海正式成立總部，并創辦《救國日報》作為機關雜志。學者李丹陽考證出《救國日報》創刊于1918年7月5日，而李達也曾在上面發表文章。[17]

但是因缺乏群眾的廣泛支持，加之北洋軍閥政府的取締與壓制，留日學生的抗議最終以失敗告終。

三、1918年5月后李達在留日學生救國團的活動

請愿失敗后，李達因身體原因，暫留國內，為天津《益世報》做特約通訊員。不久李達再赴日本，但他的行動受到日本政府的密切關注，這是與他在反日行動中的積極表現有著直接關系的。日本外務省外交史料館檔案稱，李達“擔任天津漢字報紙《益世報》特約通訊員，與俄國激進派有共鳴，其行動屢次報告過”[18]。

有學者認為，1918年留日學生歸國的反帝愛國活動，“是李達由單純愛國主義走向馬克思主義的決定性一步”[19]。李達后來回憶：“這次挫折，使我們深刻地覺悟到，要想救國，單靠游行請愿是沒有用的;在反動統治下，‘實業救國的道路也是一種行不通的幻想。只有由人民起來推翻反動政府，像俄國那樣走革命的道路。而要走這條道路就要抓緊學習馬克思列寧主義的理論，學習俄國人的革命經驗。”[20]1918年6月，李達再赴日本，放棄了理科的學習，專攻馬克思列寧主義，“很快成為馬克思主義的篤信者和宣傳者”[21]。同時，李達的政治覺悟也隨著理論的學習而有所提高。

1919年5月，因巴黎和會上外交失敗，中國爆發五四運動。各地學生紛紛成立學生聯合會。6月16日，全國學生聯合會在上海成立，作為指揮全國學生運動的總機關，號召和組織各地學生投入拒簽和約的斗爭。全國學生聯合會對學生提出“以正義屈服暴力，公理來打勝強權”“不用武器，不借勢力”的斗爭方針，認為“這才是今后犧牲的方法，這才算有犧牲的精神”。[22]

據日檔記載，在東京的留日學生總會每年會向在上海的學生聯合會總會派遣代表人員，以“聯系排日運動相關事宜”[23]。這說明留日學生的反日運動一直未終止，而且一直與上海有著密切往來。1919年，東京的留日學生總會曾選派姚作賓作為與上海學生聯合總會的聯絡員，其任期在1920年7月底結束。日方對姚作賓作了“與俄國過激派有關系人員”的標記。為確定下一任聯絡員，留日學生總會召開了被日方指為“過激評論員”[24]的會議，并選定李達繼任。李達同意后，開始制作寫有“中華民國學生聯合會總會理事、號鶴鳴”的名片。李達在“五四”前后開始潛心研究馬克思主義，這也使他成為日方眼中一個“過激分子”而嚴密監視。

1920年8月3日，留學生總會在中國基督教青年會館內舉行了全體大會，起草檄文《反對日本援助我國禍首的宣言》《留日學界關于時局的通電》，計劃向各處發放。李達當時為留日學生總會文牘主任，應與這些“通電”和“宣言”的撰寫有著密切關系。[25]《反對日本援助我國禍首的宣言》揭露了五四運動后，日本仍然持續的對華侵略政策，明確指出日本帝國主義已經與中國的封建軍閥相勾結，表明留日學會總會依然會“竭盡全力”反對日本帝國主義。《留日學界關于時局的通電》呈明留日學生總會對時局的意見，提出召開國民大會、重新選舉總統、制定憲法、對軍閥專制、廢除與日本締結的一切秘密條約等意見。從中可見，留日學生的政治斗爭覺悟已有一定程度的提高，對封建軍閥和日本帝國主義相勾結的事實，已有了清醒的認識。

1920年8月，李達從日本回到上海，擔任上海全國學生聯合會總會理事。日方調查稱，李達回國就任上海學生聯合總會理事時，“攜帶上述文稿”[26]，請求國內各界協助刊發。可以說，李達的工作還是有成效的。1920年8月28日，天津《益世報》刊登《留日學生對日抗議》，稱：“自日使宣告庇護禍首后，中外輿論均一致認日本之行動為蔑視世界公理。”日方探知，李達回國前一天，在神田區北神保町10號中國基督教青年會館內，“以吳友仁的假名羅列了極端的排日文字”[27]，并投送至天津《益世報》。日檔中留存記錄的《日本報紙對我新內閣的評論》譯文，筆者認為原文應為李達所寫。文章指出：日本的滅亡中國政策，第一步就是利用親日的中國人作為其密探，依據其從內部取得幫助。提醒讀者日本一貫有染指中國內政的企圖，并在中國政府中維護親日派。文章呼吁國民謹防日本的陰謀，有覺察者應及時發布，讓全世界都知道日本的惡劣行徑，“擊鼓而鳴以攻之”[28]。李達除擔任上海全國學生聯合會總會理事外，亦成為上海留日學生救國團團長，并在當年11月受聘于上海中華書局，擔任編輯。[29]李達在擔任救國團團長期間，“經常強烈主張排日和抵制日貨”[30]，反日的態度非常堅決。回國后的李達，“著譯兼顧，述論兼攻，全方位地傳播馬克思主義”[31]。

1921年1月，李達向東京的留日學生救國團提出，辭去救國團團長一職，王兆榮[32]繼任。關于李達辭去職務的原因，通過日檔中姚作賓的信件，可見一二：“最近幾個月來，他耗盡精力，身心疲憊，深受環境所迫。我非常同情他。熟悉他的人都知道，他絕對不是一個為了自己的飯碗而置總會的生死于不顧的人。”[33]1921年春，王兆榮受聘為北京大學講師，也許亦因此不便就職。“故救國團已沒有中堅人物”，且因經費關系，留日學生救國團辦的《救國日報》也被迫停刊。留日學生救國團的事務，“好像要移交給上述全國學生聯合會總會了”[34]。此后，留日學生救國團同留日學生總會面臨人手、經濟等諸多困難，以至到了“走投無路”[35]的地步。但總會依舊選擇維持。“五四運動以來，中國學生在政治上、社會上和國際上都有了相當高的地位。眼前總會雖沒有什么實力，但各個地方、大城市以及縣城的學生會的領袖，拯救中國危亡的人，必定是我們中國少年學生。這也是必須維持的原因所在。”[36]

四、余語

李達在留日學生救國團期間的經歷及作為，對他政治覺悟的成熟無疑具有推動作用。1920年8月，李達在上海拜訪了陳獨秀，在組織共產黨和社會革命等問題上取得一致意見。于是，他立即投入中國共產黨的建黨活動，并與同樣有著留日背景的李漢俊、施存統、陳望道等人，共同加入上海共產黨早期組織，為推動中國共產黨的正式成立作出了貢獻。

中國共產黨的創建，是中國近代歷史發展的“必然”[37]。筆者認為，這必然之中，民心之所向是一個重要因素。當近代中國深陷外敵入侵和內政紛擾的水深火熱，有識之士莫不孜孜以求于國家命運改變之良途。以李達為代表的中國留日學生救國團成員們的愛國行動，充分反映出青年學生對中國前途命運的深沉關懷。面對國家患難，廣大人民的覺醒不是一朝一夕的，需要一個歷史過程。這也是封建軍閥政府為一己私利推行賣國政策、日本帝國主義不斷加強侵略的原因之一。也正因為如此，才更需要有識之士的呼喚和“促醒”。留日學生是20世紀初期中國先進知識分子群體之一。他們因受新文化運動的影響，更因求學異邦的特殊身份，而成為首先覺醒的“新青年”。同時，他們的救國探索，又反過來影響和帶動更多民眾的覺醒。返國期間，留日學生救國團為了喚醒國人，鼓舞民氣，曾組織了廣泛的街頭講演、新劇宣傳，在當時曾引起強烈反響，深受觀眾贊許。

愛國的新青年的行動，正是新文化運動呼喚國人覺醒的方式之一種。新青年們不僅是新文化運動的受益者、接受者，是新文化運動呼喚的對象，后來也變成了新文化運動的推動者、實踐者和動力源泉。他們的救國之心得到科學真理——馬克思主義的指引后，最終推動了中國無產階級新型政黨的誕生。

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