陶俑中的人間百態
——以徐州博物館藏陶俑為例

文／張勝男

陶俑作為古代隨葬品中的重要門類，是古人“事死如生”的精神寄托，它的發展歷程以一個獨特的視角，真實再現了古代政治、思想、文化、軍事、生產、生活多方面的豐富內容。

古代陶俑陳列是徐州博物館重要的藝術類專題展覽。徐州出土的歷代陶俑題材豐富，形式多樣。漢俑拙樸凝重、南北朝俑清秀端莊、隋唐俑豐滿雍容，體現了各自的時代特征及藝術風格。他們是靜止的，也是鮮活的，帶著歷史的塵埃，呈現出古人生活的人間百態。

楚騎爭鋒——獅子山楚王陵出土兵馬俑

獅子山兵馬俑坑位于獅子山楚王墓西400米處，是一支兵種齊全、組編完整、步騎兼備的作戰隊，這支漢兵馬俑軍陣由4,000多件各種類型的兵馬俑組合而成（圖一）。穩健肥碩的馬俑，足智多謀的官吏俑，矯健英俊的立式俑，威嚴肅穆的甲胄俑，憨厚質樸的發髻俑，機智敏捷的警衛俑，種類豐富。通過眼、眉、嘴、鼻的微小變化，制作者刻畫出各種栩栩如生、不同神態的陶俑，表現出豐富的情感。

圖一 兵馬俑發掘現場

文吏俑（圖二），高54厘米，身材魁梧高大，頭戴平頂幘，身著三重深衣，外罩博袖長袍，腰間束帶，雙手拱于胸前，寬袖遮蓋雙手，上有一長方形孔，手中原應持有令笏之類。給人以足智多謀、沉著冷靜、審時善斷的感覺，顯示出身經百戰、勝利在握的軍事指揮家風度。

還有甲胄俑（圖三）。他們頭戴風字盔，身披鎧甲，威風凜凜，威嚴肅穆，充滿銳氣。軍陣與兵法在古代戰爭中具有極其重要的地位，只有攻防兼備、訓練有素的軍陣，才能在兩軍對壘的冷兵器時代沖鋒陷陣。獅子山楚王陵的兵馬俑群正是這樣一支編組整齊的古代戰斗軍陣，他們帶著2000多年前兩軍對壘的肅殺之氣深藏于地下，守住王陵也守住了歷史的秘密。

黃門侍郎——北洞山楚王墓出土彩繪儀衛俑

北洞山楚王墓墓道的兩側的7個龕內共出土彩繪儀衛陶俑224件，絕大部分完整，其服飾色彩豐富，色調配置和諧，衣紋流暢飄逸，面部表情生動細致，這些彩繪陶俑是中國迄今為止發現漢代及以前色彩保存最好的彩繪俑群（圖四）。根據彩繪俑的裝扮可分為持笏俑、持兵俑和背劍箙俑三種形制。有的彩繪陶俑所佩綬帶下端均有半通印，印文多為郎中，少數為中郎。陶俑出土時絕大部分完整，神態逼真，宛若真人，色彩顏色豐富多樣，有紅、白、黑、綠、藍、紫、絳諸色，色調配置和諧，衣紋線條流暢飄逸。面部表情生動細致，眉目、胡須纖細如毫，他們不僅發式各異，就連胡子的式樣也各不相同，甚至連單、雙眼瞼都清晰可辨，融雕塑和繪畫技藝于一體，給人以千人千面之感。

北洞山楚王墓出土的彩繪儀衛俑，融繪畫、雕塑藝術于一體，造型凝重，色彩鮮艷，堪稱中國西漢時期陶俑藝術的精品，為研究西漢諸侯王的儀衛制度提供了珍貴的實物資料。強大的西漢楚國造就了一大批雕塑藝術大師，他們潛心摸索，代代相傳，嘗試著制作各種不同種類的陶俑，工藝不斷提高，藝術造詣不斷升華（圖五）。

圖五 儀衛俑發掘現場

圖二 獅子山文吏俑

圖三 陶跽坐甲胄俑

圖四 彩繪執笏陶俑

妙麗善舞——馱籃山楚王墓出土樂舞俑

漢代人善于用歌舞抒發情懷，馱籃山楚王夫婦墓中出土的陶俑是一組漢代樂舞的場面，處于中心位置的繞襟衣陶舞俑出土時數量多達40件，高48-53厘米。細看陶俑可觀察到舞俑著長裙曳地（圖六），且外裙有褶痕，再看外襟袖寬而短，露內襟長袖，身體向左彎曲體態呈S形，雙臂翹袖至頭頂向兩側甩出，是長袖舞中典型的翹袖折腰之姿，此類舞俑應是當時楚王宮內特定舞者的形象，身姿纖細、五官清秀且神色柔和，將漢代女子溫婉的性格特點及審美觀念一一展現。而舞俑身后的樂俑則席地而坐，一人身體微微前傾，左手調弦，右手作彈撥狀，應是彈奏琴瑟一類的樂器（圖七）。一人雙手上舉，左手定物，右手持小棒或小木銀敲擊編鐘或石磬，可以稱為打擊樂手（圖八）。一人曲肘上舉，雙手接近嘴部，面目沉吟，應是吹笙或排簫的吹奏俑（圖九）。

徐州出土的西漢樂舞俑具有濃郁的先秦楚樂風韻，劉邦稱帝后，漢王朝在徐州分封了13代楚王，徐州西漢樂舞俑絕大部分出土于楚王及其家族墓，從樂舞俑在墓中置放的部位以及樂舞形式來看，應為宮廷“女樂”，即供楚王欣賞的俗樂表演。

雋永惠中——魏晉南北朝陶俑

魏晉南北朝時期，徐州作為南北爭奪的要地，戰爭頻繁。徐州北朝俑具有鮮明的地方特色和時代特色，造型藝術和服飾藝術均達到了較高水平，較真實地反映了當時的時代風貌。藝術造詣極高的文吏俑頗具“魏晉風度”，安之若素，女侍俑則秀雅俊美。明光鎧胡人武士俑威猛，雙髻執笏女俑陽光活潑，象奴俑人象形體反差巨大，等等，體現了不同文化的交融。

圖六繞 襟衣陶舞俑

圖八擊 磬陶俑

彩繪執笏雙髻女立俑（圖十），高42.4厘米，頭梳雙髻，是未成年少女的發式。女俑雙發髻盤于兩耳側，發式別致，面白泛紅，細眉上挑，高鼻直挺，朱唇含笑，服飾也一改漢服的長衣斜襟而為短衣長褲，具有明顯的西域馬上民族的特色。其服飾則為胡服裝扮，上身著黑色右衽短衣，袖口略敞，露出手臂。領口、袖口、衣下擺均有一通劃痕以示鑲邊，著雙層內衣，外層圓領涂朱，內層白色交領，面、領、手臂等身體露出部分滌粉白色。下著長褲，褲腿肥大呈圓筒狀，足蹬履露于褲外，雙手相合擁笏于胸前。從女俑的身上不僅能夠看到人物的個性特征具有的靈動活潑，還能了解那個時代各種人物不同身份的服飾以及裝飾特征。

圖七 撫瑟俑

圖九 吹奏陶俑

圖十彩 繪雙髻執笏女立俑

圖十一 文吏俑

圖十四 鎮墓天王俑

圖十三 三彩文吏俑

文吏俑（圖十一），高約60厘米，泥質灰陶，體形修長，五官清秀，神態淡然肅穆，面目祥和，寬衣博帶，體現出秀骨清相、溫雅俊逸的魏晉風度。陶俑頭戴小冠，微微俯視，身穿長袍，長裾墜地，穿齊頭履，雙手執環首長刀于胸前。雕塑者在塑造這兩件陶俑時，有意把身軀拉長，達到不合比例的程度（頭與身體比例為1∶9，顯然不是正常的人體比例）但并不因為比例失調而令人難以接受。如此造型夸張的俑人在墓中的任務是守門衛戶，保證墓主人及其家庭的安全。陶俑面帶微笑，文雅自若，這種含蓄而微妙的表情，或許與當時佛教盛行有關，樸實生動，不失為一件帶有特定時代風格的藝術珍品。

圖十五 宋代女臥俑

圖十二 千秋萬歲俑

盛邦妙造——隋唐宋陶俑

隋唐是中國歷史上一個享樂的、開放的時代。這在文化交流融合的背景中，雕塑藝術達到了全面高度發展的鼎盛時期。陶俑題材內容比以前更為擴大，制作技術更趨熟練精湛。徐州出土的唐代文吏俑、馬俑、駱駝俑、鎮墓獸等，種類多樣，釉色和諧，線條優美流暢，色彩及造型藝術都接近于中原洛陽地區。

銅山花馬莊唐墓出土的兩件人面鳥身俑（圖十二），為雌雄兩種。雌性為“千秋”，面部圓潤，體態豐滿，背生雙翅，足部為蹄狀；雄性為“萬歲”，體形較修長，著寬口袖上衣，雙手拱于胸前。東晉葛洪編撰的《抱樸子·內篇》稱：“千歲之鳥，萬歲之禽，皆人面鳥首，壽亦如其名。”河南鄧縣（現為鄧州市）南北朝時期的畫像磚墓中也有人面鳥的形象，并有旁題“萬歲”“千秋”，對照文獻和考古資料，這種人面鳥也被稱為萬歲、千秋鳥。人面鳥俑是隋唐至南宋時期墓葬中出現的一種神煞明器，具有守護亡者靈魂、引導升仙的寓意，說明古代喪葬風俗方面所受神仙讖緯之說的影響。

唐三彩多集中出土于西都長安和東都洛陽地區的唐墓中，其他地區則較為少見。江蘇地區除了在揚州等地發現過一些生活用具類三彩器外，他處則較罕見，徐州地區發現的唐三彩俑群無疑填補了這一空白。這批唐三彩俑胎質潔白堅硬、造型生動、施釉勻潤、色澤鮮艷，俑群的組合和造型、風格上則接近于洛陽地區的三彩俑，具有較高的藝術價值和歷史價值。

三彩文吏俑（圖十三），通高81厘米，立于一束腰座上，座四周各有一個橢圓形鏤孔，頭戴進賢冠，身著寬袖袍服，外著裲襠甲。雙手攏于胸前，腰束革帶，下著長裙，露分梢皂靴。頭部無彩，露出白胎。其余部分施黃綠釉。文吏俑面容豐滿恬淡、溫文雍容，拱手而立。

鎮墓天王俑（圖十四），原立于一臥獸座上，臥獸現僅存頭部。天王體態雄健，頭戴戰盔，盔上有一怪鳥，圓目、勾嘴、曲頸。面部鼓目突睛作怒視狀，闊鼻撇須、大嘴緊閉。上身著圓領戰袍，腳凳翹首靴。雙臂揮舞，左手直伸向前方，雙手似握弓狀。左腿直立，右腿向一側抬起，腳踏一掙扎的怪獸。另一件與之相反動作，這兩件金裝甲胄的天王俑，被生動夸張地刻畫出形象。

宋代社會是典型的文人化社會，崇文抑武，其美學風格轉向婉約、典雅、秀麗、柔美，在明器雕塑風格上是以優美為主格調。

宋代臥嫗俑（圖十五），1990年2月發現于徐州市西約10公里處的楚王山南坡一座宋代墓葬。該墓為群眾取土時發現并遭到嚴重破壞，其中有一件肖窯臥姿老嫗捏塑像十分珍貴，為徐州博物館征集入藏。塑像以白色瓷土捏塑，胎質較細，表面飾有化妝土，未施釉。塑像為一老嫗直姿側臥于榻上，頭枕長方形枕，枕側飾有蓮花紋。自肩部至腳踝處蓋有薄衾，衾順身體自然下垂，并在兩側形成波浪形折紋。上身穿右衽交領衣，下著長褲，足穿尖足履，頭戴暖巾，額發外露，腦后綰一發髻并插圓頭簪。面部表情尤為生動，額部及嘴角處皺紋真切清晰，因肌肉松弛而下垂的眼袋也刻畫得十分逼真，睡態安詳自然。塑像底部刻有“蘆秀塑”三字，字體為簡筆、行楷、宋代書風。

小 結

陶俑是雕塑的藝術，在中國古代雕塑史上占有獨特的位置，秦俑的氣吞山河，漢俑的囊括宇宙，魏晉南北朝俑的藝術輝煌，隋唐俑的氣象萬千，宋俑的韻致精微，凝結了中華民族的觀察方式、感覺方式、情感方式，以及古人對于生命和信仰的觀念等，對于我們解讀中國文化精神、傳統審美精神提供了重要依據。

不論是漢俑的樸拙天真，還是魏晉俑的飄逸，又或是隋唐俑的雍容華貴，宋俑的世俗化特征，在一個個生動的陶俑表情和姿態中我們可以領悟到古人的生活狀態和情感世界，他們用最樸素的藝術語言生動刻畫出活躍于社會底層的鮮活生命，為我們呈現出古人豐富的精神世界，讓我們在漫長的兩千年后能夠探知他們的內心，感受他們的情懷。

徐州漢代陶俑中蘊藏的大量豐富信息，對地方政治、經濟、文化等方面的研究具有重要意義，也是今天我們對徐州非物質文化遺存進行定位思考的重要參考資料。徐州漢代陶俑與漢畫像石、漢代墓葬一起演繹著漢文化中浪漫主義色彩的淳樸、凝重之美，也為我們認識徐州地區漢代社會生活提供了重要的資料。

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