徐州博物館藏西漢陶俑與漢代深衣

文／董心慧

在徐州博物館的專題類陳列展覽中，“陶俑”始終占據一席之地，是博物館重要的藝術類專題展覽。在這些展品中，西漢陶俑占了很大比重，目前徐州地區發現兩漢時期隨葬陶俑的墓葬29座，絕大多數為西漢時期的墓葬。

一、徐州地區漢代陶俑的發展情況

西漢之初，是徐州地區陶俑的萌芽期，此期隨葬陶俑的情況極少，而且制作工藝相對比較原始，對人物細節的刻畫不夠細致。隨著戰亂的減少，社會秩序趨向于穩定，經濟不斷邁向繁榮，思想意識與政治制度也逐漸成熟，陶俑也隨著社會的步伐不斷發展。大、中型墓葬中隨葬的陶俑數量增加，種類也愈來愈豐富，制作技術不斷成熟。到了武帝時期，社會發展到另一個階段，徐州地區的陶俑雖有一定變化，但隨葬數量已呈現出下坡的跡象。武帝中后期，尤其是當時人們在“事死如事生”以及重孝等思想意識的深度影響下，在經濟發展、觀念轉變的背景下，隨葬陶俑也遭受了“重創”，逐漸退出徐州地區的墓葬中。

陶俑承載了古代社會的多方面信息，就服飾而言，俑能夠體現西漢徐州地區的三維的服飾效果及各角度的具體衣著形式，是填補徐州漢代服飾史絕佳材料。不過此類俑基本為模制，故表現的服飾類型重復率高，但并不影響對徐州地區漢代服飾基本情況的解讀。

圖一 女侍立陶俑 高52厘米 北洞山楚王墓出土

二、陶俑體現的徐州地區西漢深衣基本形制

西漢時期貴族多以衣裳連屬的深衣作為自己身在上層社會的體現，徐州博物館藏西漢陶俑大多著深衣，只有部分兵俑出于作戰的需要以上衣下裳式穿著。深衣是先秦楚地具代表性的服飾，在戰國早期信陽楚墓中發現的木俑，即已穿著深衣。其深衣為右衽小交領，衣袖寬大，袖口處收攏并有帶狀裝飾。腰部很高，束有寬帶，胸前配玉，深衣拖地覆履。秦統一六國后，書同文，車同軌，對六國的制度多有吸收或增益。但秦執政時間短，漢代服飾可能也存在直接兼并諸侯國文化的可能。

據《漢書·百官公卿表》所言，少府負責管理漢代服飾的相關內容，作為九卿的一員，統領東西織。到漢成帝河平元年，裁撤東織，改西織為織室。西漢負責服制的官吏，承襲了秦朝的名稱與職能，直到新莽時期少府才改為共工。

徐州在兩漢時期為地方郡國，“漢初立諸王……百官皆如朝廷”，由中央統一安排王國的丞相，其余的官職則由地方郡國自行選定。但在漢景帝時期發生了諸侯國叛亂，導致地方王國喪失了治民的權利，并撤銷了諸侯王國御史大夫、少府等一系列官職的設置。武帝時期對諸侯國采取恩威并施的方法，地方封國徹底喪失了自行設立官員的權利。故至東漢，中央尚有少府、御府令管理服飾事務，地方封國卻只剩下“謁者，掌冠長冠”了。鑒于兩漢時期楚王國與中央的微妙關系，結合文獻中描述的官職情況來看，徐州地區西漢時期服飾“僭越”的情況可能有，但一定不是普遍情況。

縱觀現階段博物館收藏的陶俑，深衣多為交領，領口開口較低，露出里面衣服的領子。露出雙層的居多，三層和多層也有。款式以直裾為主，西漢中期開始出現曲裾衣。直裾深衣中長度以露足的居多，當然出土陶俑大多為貴族侍傭，露足可能是出于勞動考慮，西漢中期前后深衣開始出現了幾種特殊的穿法：一種是將深衣繞至身后（圖一），中衣著曲裾衣，下擺露出尖角；一種將外衣形制改為下擺喇叭形（圖二），拖至身后。袖型也從只有博袖變為博袖加窄袖口的形式。

徐州地區的常服中曲裾外衣不多見。貴族多以中衣的形式著于里層，將曲裾衣形成的尖角露于雙腿后側。這種尖角也可能是文獻中出現的“袿”，一種女性的上等服裝。但在北洞山出土的彩繪儀衛俑也發現了這種著曲裾中衣的情況，故此種穿著方式可能為兩漢時期徐州地區的風潮。曲裾外衣僅有子房山M2和黑頭山M1兩處墓葬的女性侍俑穿著，在貴族階層曲裾衣并不典型，還是歌舞伎穿著最多。也正是由于曲裾衣多為樂工穿著，為了區別身份，直裾衣才成為貴族服飾的主流。

三、陶俑體現的徐州地區西漢深衣的衍生款式

漢代深衣更多代表的是一類服裝的總稱，即指上下連屬的服裝，而不是指具體某一款服裝名稱。目前在漢墓中發現的遣策記錄中未見“深衣”名稱，就能說明這一點。此外，在《后漢書·輿服志》中也多次提到“深衣制”。可見深衣的內涵很廣泛，諸如襜褕、袍、長襦、袿衣等都屬于深衣。

（一）用料華貴的深衣——襜褕

襜褕屬于深衣的一種。關于襜褕的形制，文獻記載比較混亂。《釋名·釋衣服》云：“襜，衣屬也，衣裳上下相聯屬也，荊州謂衣曰‘布’，亦曰‘襜褕’，言其襜襜宏裕也。”將襜褕視為衣，襜褕只不過是荊州方言。《說文》“衣部”則有兩種解釋：一說，“褕，翟，羽飾衣”，北洞山楚王墓出土的女跽坐俑很明顯的就是身著這種羽飾衣（圖三）；一說“直裾謂之襜褕”，“襜，衣蔽前”。故襜褕可能是直裾的衣，以區別于曲裾的衣。曲裾的衣由于交衽繞體旋轉而下，因此衣形較瘦，直裾的衣則處在袍服與曲裾之間。除此之外還有“復襜褕”，是一種帶里的直裾衣。這種衣形的材質似乎沒有特別的限制，可以用布、縑和毛皮制作。居延漢簡有“布襜褕”的簡文。桓譚曾穿“絳罽襜褕”，即深紅色毛織襜褕。耿純率宗族、賓客投奔劉秀時，“皆以縑襜褕”。《文選》卷二九錄張衡名篇《四愁詩》云：“美人贈我貂襜褕”，所謂“貂襜褕”即是以貂皮為質地的襜褕。但襜褕是普通的常服，在朝見皇帝、祭祀等重要場合不可穿著，視為不敬。武帝時，武安侯田恬“坐衣襜褕入宮，不敬，免”。

（二）西漢軍服的主流——戰袍

袍也是深衣的一種。《釋名·釋衣服》謂：“袍，丈夫著，下至跗者也。”在徐州博物館館藏兵馬俑中，有兩種著袍的方式。

及踝長袍（圖四）。見于羊鬼山陪葬坑出土的執兵俑，這種外袍右衽闊袖，袍服長度至腳踝處，內著長绔，露出褲管。漢代早期的绔無襠，需著深衣遮掩绔，故大部分著深衣者不穿這種绔，只有有特殊勞動需要的，如軍士或是貴族家仆才會穿著。

多重戰袍（圖五），此種袍衣與西安秦始皇兵馬俑十分相似。見于獅子山兵馬俑坑出土的陶執兵俑，亦有三種穿法：一式為著三重深衣，外罩博袖長袍，穿翹首履；二式穿雙層緊袖一長糯外罩齊腰短袖圓領衣，其中內衣為三角形裾，也可能是曲裾，而外衣的短袖圓領衣形式不太符合《釋名·釋衣服》中對半袖的描述：“半袖，其袂半，襦而施袖也”，且目前確定的漢代半袖形制中基本都為右衽，故也可能是一種甲，由于彩繪脫落無法確定，為袍外套甲的形式。

袍服較普通深衣更為寬大，甚至有多層塞綿的袍服。對于各軍種來說，身著袍服，一方面出于保暖考慮，這也主要式由徐州地區的天氣情況決定的；另一方面多重衣和多層袍服也能少量的抵御鈍器傷害。

（三）徐州地區貴族女性特色服飾——袿衣

圖三 女跽坐陶俑 高31厘米 徐州北洞山楚王墓出土

袿衣是貴族女性級別較高服裝，《釋名·釋衣服》云：“婦人上服曰袿。其下垂者，上廣下狹，如刀圭也”。《漢書·江充傳》載：江充初被武帝召見時，“自請愿以所常被服冠見上。上許之。充衣紗縠襌衣，曲裾后垂交輸，冠襌纚步搖冠，飛翮之纓”。顏師古注引如淳曰：“交輸，割正幅，使一頭狹若燕尾，垂之兩旁，見于后，是《禮記·深衣》‘續衽鉤邊’。賈逵謂之‘衣圭’。”蘇林曰：“交輸，如今新婦袍上掛全幅繒角割，名曰交輸裁也。”據此，江充穿的曲裾后垂交輸的袿衣，是當時貴族女性穿的袿衣樣式，其主要做法是把用于交衽的兩幅裁去一角，繞制身后時便成了曲裾，與刀圭幣相像，形似燕尾。《漢書·司馬相如傳》中司馬相如《子虛賦》提到“蜚襳垂髾”，顏師古注：“襳，袿衣之長帶也。髾謂燕尾之屬。皆衣上之假飾”。由此可知袿衣上綴有長長的帶子，風一起長帶飄飄，甚為逸麗。徐州地區多處墓葬出土的侍女俑（圖六），中衣皆為袿衣，基本集中在西漢中期之前。可見袿衣在徐州地區的貴族階層十分流行，且袿衣作為女性的高級別服飾，在西漢楚國的宮廷中卻由侍女當中衣穿著，可見當時徐州地區楚國貴族的奢華。

四、徐州西漢深衣的地域性特色

（一）“楚國遺風”

西漢深衣作為漢文化的一部分，是在秦朝與戰國楚服的基礎上，融合漢代其他元素進一步發展起來的在全國范圍內更為統一標準化的服飾。漢代服飾在形成過程中不可避免地受到先秦時期其他諸侯國服飾文化或多或少的影響，只是各諸侯國對其影響的程度不同。

在漢代服飾研究中，許多學者都認為西漢前期的主要服飾深衣，是由戰國楚服發展而來的。秦末農民起義的烽火源于楚地，并由楚人項羽、劉邦等完成此功業，推翻了秦朝。他們定都西安，將楚文化傳播至此。西漢時期全國各地分封的劉姓諸侯，在各自的封國內也保持著家鄉楚國的著裝習俗，與中央在文化風格上相一致。應該說楚、漢在文化等方面的淵源關系是很深的。

（二）多元一體

漢代服飾與漢代整個社會經濟、政治、文化表現出的整體特征相一致，可以說漢代服飾的發展就是漢代服飾實現大一統的過程。徐州正是整個漢代大一統過程中重要的一環，特別是在西漢早期。高祖為徐州人，對于著裝問題，除去禮制之外的部分，自身偏好應向徐州地區傾斜。故徐州地區的深衣形制、裝束種類、喪葬習俗等方面與兩漢時期全域的風格均有不同程度的相似。或者說，各地的服飾風格也都是在此基礎上結合地方特色演變發展而成。

早期隨著中國大一統的國勢和漢代統治者本身所具有的楚文化的熏陶，南方文化大規模北上傳播，與原始巫術神話相聯系的楚文化和先秦傳統文化相融合，形成了既具有黃河流域傳統深沉的理性色彩，又洋溢著長江流域浪漫氣息的令人耳目一新的漢文化內容。西漢中期，兩京地區已逐漸形成趨同的中原地區服飾風格，徐州地區服飾發展也隨之變化，出現了冠式更迭、服色變更的情況。不論外部環境如何變化，徐州地區漢代服飾發展趨勢較為平穩，在延續西漢早期風格的基礎上，不斷吸收，在帶有自身“多元一體”風格的同時，融入了中原地區的大一統中。

圖四 陶執兵俑 高48.5厘米 羊鬼山陪葬坑出土

圖五陶 執兵俑 高42.厘5米 獅子山兵馬俑坑出土

圖六 女立俑（米山M4：6）米 山漢墓出土

[1]（宋）范曄、（晉）司馬彪：《后漢書》，中華書局，1965年第1版。

[2]（漢）班固：《漢書》，中華書局，1962年第1版。

[3]（漢）許慎撰、（宋）徐鉉楊校定：《說文解字》中華書局，1963年第1版。

[4]（梁）蕭統編、（唐）李善注：《文選》，中華書局，1977年第1版。

[5]（漢）劉熙：《釋名疏證補》，中華書局，2008年第1版。

[6]徐州博物館、中國國家博物館編：《大漢楚王》，中國社會科學出版社，2005年第1版。

[7]耿建軍、梁勇、李銀德：《江蘇徐州市米山漢墓》，《考古》1996年第4期。