摘要:隨著古代文學學術性研究出現的新發展、新趨勢,很多教學內容已頗顯陳舊,很多教師在日常教學中延用以往的研究成果,教學內容與十年前如出一轍,學生的文史知識以教材為旨歸,教學內容缺乏探索性。教師過于依賴教材內容教授課程,在對一些前瞻性熱點問題的回應上往往捉襟見肘。本文將針對中國文學史教學內容進行探究。
關鍵詞:中國文學史 教學內容 探究
文學史教材經過不斷推陳出新,目前誕生的文學史著作有很多,其中,袁行霈主編的《中國文學史》一直是古代文學教學中的通行教材。很多學生通過對《中國文學史》的學習,系統地掌握了文學史的知識,建立了文學本位、史學的思維方式。但隨著古代文學學術性研究的新發展,關于中國文學史的教學內容也有了新的方向。
一、基礎性與學術性的統一
中國文學史的教學應堅守基礎性與學術性的統一。文學史是文學的歷史,古代的作家與作品本身是靜止地停留在歷史的長河中,如沙中之珠,等著人們去挖掘。但文學史本身也是不斷發展的,作家作品的價值因朝代的不同而呈現出新的價值與意義。如陶淵明作品在后代地位的不斷提高,杜甫詩歌在宋代地位甚至超過李白,這樣的例子數不勝數。這也是文學史教材要不斷與時俱進,文學史被不斷重寫的客觀依據。
很多教師對新時代所取得的學術進展缺乏敏感性,沒有掌握最新的學術成果,在日常教學中延用以往的研究成果,教學內容與十年前如出一轍,學生的文史知識以教材為依歸,教學內容缺乏探索性。教師如果只依據教材內容教授課程,在對一些前瞻性熱點問題的回應上就會捉襟見肘,這也使他們恪守教材,對此類問題避而不談。如《二十四詩品》(下文簡稱《詩品》)原定為晚唐司空圖所作,后陳尚君遍覽宋元典籍未見,與汪涌豪撰成《司空圖<二十四詩品>辨偽》,提出了很多證據來說明作者非司空圖,并經進一步對比研究,確定《詩品》內容為明朝人懷悅《詩家一指》中的一節。像這類問題不免存在,教師的教學中也不置一詞,學生對此只能一概不知。
另外,教材閱讀的對象是廣大大學生,教材的編寫往往難易適中,易于學生學習掌握。這也造成了教材中舍棄了一些艱深的內容,限制了學生的探索空間。很多中國文學史的講授多以《中國歷代文學作品選》配合學習,這固然是一個很好的教學方法,但在實際教學中,學生往往輕視作品的閱讀,因為古代文學作品內容艱深,文字拗口,學生更喜歡根據個人的興趣選擇一些簡單的現當代作品或外國文學作品進行閱讀,從而忽視了對古代文學作品的積累,造成對古代文史知識一知半解。
二、以“史”為綱,以問題為導向
中國文學史的教材編寫往往依據歷史的演進順序進行撰寫,這種以史為綱的編寫方式不失為一種好的方式,在當今文學史研究風氣中提倡打通古今、超越王朝觀念,“采用王朝起訖來劃分文學史不是為了遵從習慣,而是基于這樣一種認識:一個王朝不僅意味著一種政治制度、社會性質和文化精神的統一性,而且維系著一種文化認同”,它可以使文學史的脈絡更為清晰,先秦散文、兩漢古詩、魏晉志怪小說、唐詩、宋詞、元曲使學生如在目前,散文的演變歷程、詩歌的演變歷程等也如清晰的河流順勢而下。教師的教學扎根于教材,學生的學習以教材為旨歸固然沒錯。但學生學習的往往是固化的文史知識,而不知這些文史知識的因緣流變,只知宋代之詞,而不知詞之歷史上溯晚唐,下開晚清;只知“李杜詩篇萬口傳”,而不知李杜之駢文也俊逸清新;只看到教材以內的,而不見教材以外的。中國文學史是一個廣闊的世界,文學史的編寫永遠只是冰山一角。運用現行教材教授中國文學史主要存在以下幾個問題:一,對中國古代重要的典籍、作家介紹不足,有待教師進一步補充教學,如對中國古代文學理論最重要的典籍之一《文心雕龍》的編寫,顯然由于編寫體例所限,只進行了簡要的介紹,而這類系統的文學理論著作在中國文學史上彌足珍貴。二,側重于對重要作家作品的介紹,如對陶淵明、李白、杜甫、蘇軾的專篇論述,對明清文學則主要側重于對重要小說的介紹。三,側重于對“史”的勾勒,缺乏問題意識。對于文學史上極具爭議的熱點問題,因未有確論,往往留到注釋中略有提及。教師如對此不進行說明補充,學生所學就會受教材的局限。
中國文學史的講授提供給學生的是整個中國文學發展的全貌,是一幅上下五千年延伸擴展的全景圖,因此涉及的范圍要廣,要由“面”的描寫到“點”的勾勒。沒有“面”的描寫,教師的講解就變成了無根之木,無源之水,“點”的勾勒也就無從談起。相反,沒有“點”的勾勒,“面”的敘述就顯得泛泛而談,顯得有肉無骨,隨著時間的逝去,學生也會慢慢淡忘,無法支撐起整個中國文學史的架構。因此,在中國文學史的教學中突出問題意識,會使學生的思路更清晰,對問題的理解更深刻,從而使學生更好地掌握教學的內容,起到事半功倍的作用。
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(作者簡介:朱博楊,男,碩士研究生,廣西民族師范學院,講師,研究方向:中國古代文學<明清方向>)(責任編輯 葛星星)