“中國漆畫之父”喬十光

蕊紅

著名畫家吳冠中曾經(jīng)說過：“漆在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中發(fā)射的光輝享譽(yù)世界，有出息的子孫不吃爺爺?shù)睦媳荆绾卫闷岬牟牧厦乐厣珌戆l(fā)揚(yáng)中華民族的當(dāng)代藝術(shù)，這正是今日為數(shù)不多的漆畫工作者們努力的方向。喬十光便是其中代表性作者之一。”

喬十光是我國著名漆畫藝術(shù)家，被稱為“中國漆畫之父”。1937年1月24日，他出生于河北省館陶縣一個農(nóng)民家庭。1961年，喬十光于中央工藝美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后攻讀研究生，并開始研究漆畫，期間到我國著名的漆器之鄉(xiāng)福州拜漆器匠師為師.1964年結(jié)業(yè)后留校任教。1987年以來，曾先后在中國美術(shù)館、福州工藝美術(shù)館、日本東京日中友好會館美術(shù)館舉辦“喬十光漆畫展”。現(xiàn)為中央工藝美術(shù)學(xué)院教授、中國美術(shù)家協(xié)會理事、北京唐風(fēng)美術(shù)館特約畫家、高級藝術(shù)顧問、中國漆畫研究會會長。先后在中國、日本、法國等地舉辦畫展10余次。喬十光長期從事漆畫藝術(shù)的教學(xué)和研究工作，主要著述有《論漆畫》《論漆畫的開發(fā)》《漆藝新花》《漆畫的多元世界至至中國漆畫展觀后》《試談裝飾繪畫的構(gòu)圖》《試談裝飾繪畫的形象》等。

在困境中奮發(fā)，為漆畫執(zhí)著

喬十光的父親喬祿德是個樸實的農(nóng)民。由于館陶是有名的產(chǎn)棉區(qū)，喬祿德因勤勞而成為村里的種棉能手。喬十光的母親王好玲賢惠聰慧，家務(wù)活做得好，她做鞋從不用樣兒，剪紙從來不用描畫，鄰家的媳婦大娘都來求她的鞋樣子。童年時喬十光每逢看到一張張紅紙在母親的剪刀下跳躍著，就會情不自禁地在地上臨摹。1945年，喬十光上小學(xué)時，當(dāng)小學(xué)教師的叔父寫得一手很好的柳體書法，于是在叔父的鼓勵下，他也開始描紅。1951年，喬十光考到鄰縣的臨清讀初中，喬十光又受其美術(shù)老師李寄園的書法影響，開始練顏體。李寄園老師是畫國畫的，每當(dāng)老師在黑板上用粉筆畫“國畫”，喬十光就跟著老師用鉛筆在紙上學(xué)著畫。

1954年，17歲的喬十光決定外出求學(xué)，于是他報考了鄰省山東省濟(jì)南市的一所學(xué)校。這年夏天，他接到濟(jì)南第七中學(xué)的錄取通知書，館陶雖地處中原，但卻十分閉塞，相距濟(jì)南180公里，沒有公交車更沒火車，只有公路，還要輾轉(zhuǎn)好多次。為讓他及時趕到學(xué)校報到，他的父親和哥哥商量后決定用自行車送他去濟(jì)南上學(xué)。喬十光回憶說：“我們早上5點鐘就爬起來，哥哥駝著我和行李，一路騎到平原已筋疲力盡。想轉(zhuǎn)乘火車，但火車班次不準(zhǔn)，無奈，只好騎自行車?yán)^續(xù)前行，騎不動就推著走，待到達(dá)濟(jì)南第七中學(xué)時已是凌晨2點多。”

青年學(xué)子最幸運的莫過于能遇上一位良師，喬十光在濟(jì)南求學(xué)時有幸遇到了張厚進(jìn)老師，張先生是廈門人，畢業(yè)于福建師范學(xué)院。當(dāng)時，學(xué)校美術(shù)組每周1次的活動根本滿足不了喬十光，張厚進(jìn)干脆把辦公室的鑰匙交給他，喬十光中午午休時畫，下午課外活動時畫，周日也畫，上文化課的時候也在想著畫。著魔的喬十光把一門心思放在畫畫上，結(jié)果耽誤了文化課的學(xué)習(xí)，考試成績很不理想。1955年底，他不顧張厚進(jìn)老師的勸阻，選擇了退學(xué)。回家后，在家鄉(xiāng)的衛(wèi)河河畔，他一邊拾柴割草鋤地，一邊臨摹石膏塑像，學(xué)習(xí)美術(shù)理論，不停地畫畫。這期間，喬十光把自己的習(xí)作源源不斷地寄到張厚進(jìn)老師那里。在藝術(shù)創(chuàng)作上，他堅持外化為師，不完全依靠課堂教學(xué)的訓(xùn)練來維系一個畫家原來的本質(zhì)，這也是真正的藝術(shù)大師所必備的藝術(shù)姿態(tài)和風(fēng)格。沒有苦役，便沒有狂喜。1956年夏，喬十光以社會青年的身份，考進(jìn)了中央工藝美術(shù)學(xué)院。

喬十光說“大漆是黑的，我的幼名叫老黑，我和大漆早有不解之緣。”喬十光跟漆結(jié)緣，第一個激發(fā)點是所學(xué)專業(yè)的要求。他是中央工藝美術(shù)學(xué)院第一批學(xué)員，專學(xué)壁畫，壁畫是建筑的一部分，是永久性的。在課堂上，他記住了老師的話：“研究壁畫就是研究中國的材料。”受此啟發(fā)，他在反復(fù)試驗創(chuàng)作中終于找到了天然漆。著名畫家吳冠中在介紹喬十光時說，他經(jīng)常圍著圍裙，磨、磨、磨，將他的繪畫磨進(jìn)了黑濃之深層。

從民間起步時的不知名到后來的中國漆畫之父，這期間他走過了近50年的艱辛歷程。事實上，畫家的人生和藝術(shù)之路，并不平坦，期間有曲折，有坎坷，曲折中求索，坎坷中行進(jìn)，從昂奮到失落，從痛苦到蛻變，從反思到重新站起，經(jīng)歷了歷史與現(xiàn)實、文化與藝術(shù)的風(fēng)云變幻和潮起潮落。喬十光的自我評價也彰顯出他一生獻(xiàn)身漆畫的執(zhí)著。他說：“我原名叫喬士光，因為決心研究漆畫，干脆把名字中的‘士改成‘十字。在象形文字中，‘十字就是‘漆。”

以造化為師，與時代并行

喬十光的藝術(shù)來自于生活，來自于自然，多年來他堅持以造化為師，以藝術(shù)為終生追求。他曾三訪傣寨、三進(jìn)藏區(qū)、兩游長江、四下江南，畫了大量的水彩和水粉、水墨和彩墨、素描和速寫，這些不僅為他的創(chuàng)作提供了豐富的素材，也使其繪畫功力得到逐步加強(qiáng)。在對藝術(shù)的追求中，喬十光既追求作品的藝術(shù)形式，又重視作品的內(nèi)涵意蘊(yùn)，并潛心研究材料技法，他主張思想、藝術(shù)和技術(shù)上的統(tǒng)一，內(nèi)容、形式和媒材的統(tǒng)一，心、眼和手的統(tǒng)一，更強(qiáng)調(diào)漆畫的裝飾性，力求畫面均衡、呼應(yīng)、對稱、調(diào)和，注重畫面的空間美、平面化和程式化。

《潑水節(jié)》是他的代表作。此畫構(gòu)圖獨具匠心，畫家將身著節(jié)日盛裝的傣家女子疏落有致的背影展示于前景，河中的龍舟競渡與對岸沸騰的人群作為背景，烘托出熱烈的節(jié)日氣氛。豐富的工藝手法體現(xiàn)了畫家對漆性的純熟駕馭，他用蛋殼鑲嵌表現(xiàn)白色的上衣，絢麗多彩的裙子則結(jié)合了銀箔罩漆研磨法以及螺鈿鑲嵌技法，泥銀彩繪的水面也為綺麗的人物提供了最好的背景，全畫雍容華貴，精美典雅。

20世紀(jì)60年代，他拿起筆畫下了《韶山》《延安》《北京》《井岡山時期的毛澤東肖像》等一系列漆畫作品。當(dāng)時的某些評論人士認(rèn)為：“喬十光這一時期的作品完全是在泛政治化形式下的一場迎合與做秀。”但也有藝術(shù)界人士認(rèn)為，任何一門藝術(shù)的審美存在，必然有其特殊的時代性，在特殊的環(huán)境背景下，人很難不受時空的束約而獨善其身，相反，能夠把藝術(shù)的視角，融入社會生活，與時代并行，有且只有這樣的作品才具備藝術(shù)的張力，才能夠經(jīng)得起歷史的考驗和淘汰。

尊重民族藝術(shù)，融入現(xiàn)代審美

畫進(jìn)入了漆世界，嫁于工藝之家，于是孕育了新胎，誕生的新生兒是喬十光的，他已經(jīng)成為區(qū)別于傳統(tǒng)型漆畫的新一代畫家。

民間藝術(shù)的素養(yǎng)構(gòu)成了喬十光漆畫的基礎(chǔ)，這在一定程度上也規(guī)定了他的漆畫風(fēng)貌，但繪畫的形式法則和藝術(shù)語言是沒有國界的，受主觀審美情趣的左右。當(dāng)時的中國在文化上提出“取其精華、去其糟粕”的吸納方式，把一切好的東西，加以糅通，再融進(jìn)民族的精華。當(dāng)然，這其中也有不少把人家扔棄的垃圾捧為至寶的錯誤行為。喬十光正是在這樣一個左右不定的時代格局下，在尊重中國民族文化和民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，兼容并收，以其身體力行，讓漆畫有了更深意義上的一次蛻變。

無論歷史如何遷移與變幻，他的堅貞努力和如杜鵑啼血般的吟唱，總是縈繞著生他養(yǎng)他的土地，始終不忘人民大眾對他的熏陶，并以此深深扎根于華夏民族的生命根系。同時他也把漆文化沃野培植的繪畫藝術(shù)，生長進(jìn)現(xiàn)代的時空，呼吸現(xiàn)代的氣息，從而構(gòu)建出漆畫藝術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代對接的獨特風(fēng)范。這樣的漆畫，不僅具有現(xiàn)代美學(xué)價值，而且具有重要的史學(xué)意義和人文價值。

喬十光考進(jìn)中央工藝美術(shù)學(xué)院后，當(dāng)時在中央工藝美術(shù)學(xué)院任教的畫家余溫，作為那個時代在前衛(wèi)傾向上最有代表的畫家之一，他對喬十光的影響是深遠(yuǎn)與積極的。有一次，著名畫家吳冠中在向媒體評論喬十光時說：“我沒有漆畫的實踐經(jīng)驗，但我感到喬十光漆畫的新穎之美，傳統(tǒng)材料美中煥發(fā)著現(xiàn)代造型之美。在以往的漆畫中，總是在展現(xiàn)烏黑而光澤的漆桌、漆盤、漆盒，畫面像深沉的海，海底浮現(xiàn)出金魚、亭臺樓閣、仙山神女……世世代代都已看慣這些程式化了的精致工藝，趣味畢竟陳舊了。但喬十光將現(xiàn)代生活引進(jìn)了漆世界，或者說將漆畫引進(jìn)了現(xiàn)代審美領(lǐng)域。”

對于喬十光的獨特貢獻(xiàn)，用中央美術(shù)學(xué)院院長、中國美術(shù)家協(xié)會主席范迪安先生的評價是：“20世紀(jì)上半葉以來，沈福文、李芝卿、雷圭元等前輩藝術(shù)家通過融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，使中國漆藝出現(xiàn)了現(xiàn)代漆畫的端倪。但是，漆畫作為現(xiàn)代形態(tài)繪畫領(lǐng)域的確立，還有許多課題未曾解決，正是在時代召喚著漆畫從傳統(tǒng)漆藝脫胎的歷史節(jié)點上，喬十光作出了歷史性的擔(dān)當(dāng)，將中國傳統(tǒng)的漆藝技法與現(xiàn)代繪畫結(jié)合起來，幾十年如一日，探索漆畫概念的生成和漆畫技巧的完善，使他成為中國現(xiàn)代漆畫的重要開拓者。”

如今，82歲的他，身患支氣管哮喘病和帕金森病，卻依然堅持創(chuàng)作。喬十光說：“我喜歡漆！有人譽(yù)我為中國漆畫之父，不敢當(dāng)，我不過是一個比較勤奮的漆畫園丁。”作為現(xiàn)代漆畫藝術(shù)的開創(chuàng)者和踐行者，喬十光既是一位漆畫藝術(shù)、技術(shù)理論的集大成者，也是一位在漆畫教育、教學(xué)上創(chuàng)立了系統(tǒng)的卓越的藝術(shù)教育家。實際上，喬十光之所以能夠享有這樣的盛譽(yù)，是因為他畢生沉潛于“漆海”，以強(qiáng)烈的尋根意識和對大漆文化的自信，以感悟“千文萬華，紛然不可勝識”之趣，以持守大漆之美、大漆之魂為己任，甘苦自知，勤奮不綴，使現(xiàn)代漆畫在保持傳統(tǒng)文化品格的同時得以不斷創(chuàng)新，并逐步走向獨立。

（編輯 朱庭萱）