教育應(yīng)該是平等的交流

婁小明

[摘 要] 教育需要平等，傳統(tǒng)的教育中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的主宰者，導(dǎo)致學(xué)生普遍將學(xué)習(xí)當(dāng)成了一種負(fù)擔(dān)，但是，現(xiàn)階段，隨著社會(huì)對(duì)于高質(zhì)量教育的需要不斷提升，社會(huì)各界對(duì)于教師的教育也提出了更高的要求，教師在工作中稍有不慎，就可能會(huì)成為眾矢之的。以上這些都是師生之間關(guān)系不平等的表現(xiàn)。那么該如何建立平等的師生關(guān)系呢？本文就此進(jìn)行具體研究。

[關(guān)鍵詞] 教育；平等；交流

近日，某地出臺(tái)了最嚴(yán)教師法規(guī)，規(guī)定教師不得帶手機(jī)進(jìn)入教室，不得利用網(wǎng)絡(luò)聊天，不得說和教育無關(guān)的話語(yǔ)，不得穿奇裝異服，不得體罰或者變相體罰學(xué)生，不得出現(xiàn)課內(nèi)不教課外教的情況，不得抄襲教案，不得和異性學(xué)生單獨(dú)交往……總而言之，希望用最嚴(yán)厲的條例規(guī)范教師的言行。然而，這樣的條例一般會(huì)帶來兩個(gè)結(jié)果：一個(gè)是文件無法落地，變成空喊口號(hào)。例如，怎么定義奇裝異服，怎么規(guī)定變相體罰，怎么判斷課內(nèi)應(yīng)該教授的知識(shí)內(nèi)容……這樣的條例，帶來的往往是空洞的“嚴(yán)厲”。另一種結(jié)果是束縛了教師的言行，本來現(xiàn)在的學(xué)生就難以管理，現(xiàn)在左也不行右也不行，前也違規(guī)后也違規(guī)，這讓教師如何教育學(xué)生？這種對(duì)教育者單方面的“嚴(yán)厲”只會(huì)帶來被教育者的“放松”。

然而，管理者的理念是想通過嚴(yán)厲的制度規(guī)范教育的行為。是想通過“嚴(yán)厲”的措施帶來教育的公平和自由。然而，這樣的觀點(diǎn)往往是錯(cuò)誤的。如果一名教育者只能靠嘮叨和賄賂來管理學(xué)生，這名學(xué)生能夠真正被教育好嗎？如果一名教師整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，還有課堂交流的平等和自信嗎？如果一個(gè)教育工作者處于教育的不幸福狀態(tài)，還能給學(xué)生帶來幸福嗎？陶行知先生曾經(jīng)說過，“成年人、青年、小孩子都該在一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)下生活，雙層標(biāo)準(zhǔn)、三層標(biāo)準(zhǔn)，只是恕道不足的結(jié)果。”《荀子·勸學(xué)》中寫道，“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”說的就是道德標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境的同一性。

可是在我們的學(xué)校管理中，存在著很多不公平的教育現(xiàn)象，不是向教師傾斜了，就是向?qū)W生靠近了；不是做過頭了，就是做得不到位了；不是做得太理想了，就是做得太功利了……

難道不是嗎？某地出臺(tái)規(guī)則，用兒童的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)教師的教學(xué)業(yè)績(jī)，結(jié)果一些管理嚴(yán)格的老師紛紛“落馬”，一些吊兒郎當(dāng)?shù)慕處焻s成為學(xué)生的最愛，這樣的教育標(biāo)準(zhǔn)真的有利于學(xué)生的發(fā)展嗎？某地教育部門認(rèn)為，只有讓教師增負(fù)，才能給兒童減負(fù)。結(jié)果教師們的工作時(shí)間和精力被大大耗費(fèi)，很多教師都出現(xiàn)了職業(yè)倦怠的問題。試想，如果教師的工作不再優(yōu)雅，還能夠還教育以從容嗎？某些地方當(dāng)局看到了學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)重的現(xiàn)象，出臺(tái)了禁止奧數(shù)，無作業(yè)日、無考試的措施。可是我們來看看真實(shí)的情況，如果某些學(xué)校真的這么做了，可能會(huì)出現(xiàn)成績(jī)下滑，學(xué)生進(jìn)不了名校的教育事故。所以更多的學(xué)校采取了“曲線救國(guó)”的措施，把“考試”改稱為“統(tǒng)測(cè)”，將“奧數(shù)班”命名為“興趣特長(zhǎng)班”，把“無作業(yè)日”變成口頭作業(yè)或者在學(xué)校增加一節(jié)“作業(yè)課”……

也許你要說，這就是教育工作的特殊性，俗話說得好，教師是紅燭，燃燒了自己，照亮了別人。規(guī)范了教師的行為，才能提升教育的質(zhì)量，才能有利于學(xué)生的發(fā)展。但是，我覺得這樣的理解有些片面。如果說教師是紅燭，那么學(xué)生是什么呢？我想，學(xué)生不應(yīng)該是一個(gè)黑洞，而應(yīng)該是一個(gè)月亮，讓教師身上的光能照到自己身上，并且雙方在相互映襯的過程中，教師的火焰會(huì)變得更加璀璨，這是一種相互燃燒的過程。

我理想中的教師生活應(yīng)該是這樣的：教師能夠通過發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)找到自己工作的意義，兒童通過對(duì)教師的發(fā)現(xiàn)找到人生的美好。教師能夠感受到教育工作本該有的尊嚴(yán)，學(xué)生能夠感受到學(xué)習(xí)生活應(yīng)該有的自信。教師能夠在工作中獲得多方面的成功，學(xué)生應(yīng)該在這種成功中發(fā)現(xiàn)未來的美好。教師在與兒童的交往中產(chǎn)生靈感，兒童在與教師的交往中產(chǎn)生理想……教師和學(xué)生都應(yīng)該受益。

然而實(shí)際情況呢？教師用陳舊的知識(shí)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望嗎？教師平均每年閱讀量不超過三本書（本地區(qū)的調(diào)研），能夠培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣嗎？教師在工作中焦慮重重，學(xué)生在學(xué)校里能找到快樂嗎？教師僅僅關(guān)注在工作中不出事故，能夠發(fā)現(xiàn)孩子身上的美好嗎？記得2017年歲末的一場(chǎng)大雪，某學(xué)校發(fā)出停課的通知，頓時(shí)校園中一片歡呼。逃離校園，成為師生的共同選擇。

還有比這更讓人感到恐怖的事情嗎？

所以教育應(yīng)該是平等的交流，那么這種平等應(yīng)該怎樣去達(dá)成呢？

一、讓制度真正落在地上

為什么我們有很多好的制度都難以落地，無法讓學(xué)生真正減負(fù)，讓教師真正得到發(fā)展，讓教育真正得到發(fā)展？其實(shí)，我們還沒有真正讓教育制度落地。在制度的統(tǒng)一要求下，去實(shí)現(xiàn)師生的幸福生活。例如，前文中提到的教育減負(fù)問題，減負(fù)是容易的，但是減負(fù)增效卻是困難的。當(dāng)我們要求學(xué)生不能進(jìn)行奧數(shù)訓(xùn)練的同時(shí)，又該如何提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力？如何激發(fā)特長(zhǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣？如何防止某些學(xué)校“私設(shè)”重點(diǎn)班的“非法”競(jìng)爭(zhēng)？如何規(guī)范學(xué)生進(jìn)學(xué)的選拔標(biāo)準(zhǔn)？這就需要多管齊下，否則，你禁止了學(xué)校的奧數(shù)班，但是卻會(huì)生出社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)的無數(shù)個(gè)奧數(shù)班。另一方面，禁止奧數(shù)班，不是降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，是讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，提高學(xué)習(xí)效率，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。這就要求教師具有較高的數(shù)學(xué)教學(xué)水平，能夠提高教學(xué)效率，有能力開發(fā)相關(guān)課程……這樣才能真正起到減負(fù)增效的作用，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。但是有很多教師卻無法做到這些，當(dāng)師生不知道該如何打發(fā)減負(fù)多出來的時(shí)間的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)，減負(fù)需要教育者更多的教育智慧。我國(guó)著名教育家朱自清在無錫任教的時(shí)候，就一邊教學(xué)一邊發(fā)表文學(xué)作品，所以學(xué)生對(duì)這位年輕的老師非常敬佩。朱自清也能夠在自己的課堂中一邊和學(xué)生分享自己的作品，一邊進(jìn)行教學(xué)。因?yàn)椋熳郧逭镜搅宋膶W(xué)的最前沿，所以他的教學(xué)底氣足，能夠受到學(xué)生的擁躉。由此可見，提高教師的教學(xué)能力，做好教育管理工作，讓制度真正落到地上，才能真正解決教育中的難題，讓師生享受到教育的幸福。讓制度落到地上，讓師生感受到教育的實(shí)惠，這就是一種平等的交流。通過制度給師生提供便利，通過師生創(chuàng)造性的勞動(dòng)提高制度的可行性。而不要讓制度成為空話，讓師生變成說謊者。

二、讓教育相互推動(dòng)

交流是一種推動(dòng)，平等的交流更是一種相互的推動(dòng)。德國(guó)著名哲學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過，教育是一朵云推動(dòng)另一朵云，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。然而，我認(rèn)為還有一個(gè)前提，那就是他們之間必須是平等的。如果教師跪著教書，那么一個(gè)倨傲的靈魂會(huì)被喚醒嗎？如果教師僅僅作為一個(gè)客體，一個(gè)服務(wù)者，那么一個(gè)主體，一個(gè)上帝會(huì)被推動(dòng)嗎？如果教師是一個(gè)不受尊重的人，一個(gè)不幸福的人，那么一個(gè)上賓，一個(gè)幸運(yùn)兒有必要被搖動(dòng)嗎？教師和學(xué)生應(yīng)該是一個(gè)共同體，一群相互照亮的人，一個(gè)相互需要的團(tuán)隊(duì)。學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)教師言行的智慧、知識(shí)的淵博、靈魂的高尚，所以才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要。教師能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生言行的無畏，知識(shí)的創(chuàng)生力，靈魂的純潔，所以才能夠產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要。否則，學(xué)生只要向電腦學(xué)習(xí)就可以了，教師只要對(duì)工資負(fù)責(zé)就可以了，這能夠產(chǎn)生教育的相互需要嗎？教育就是一種平等的推動(dòng)，孔子看到老而不教，人不念也，所以會(huì)產(chǎn)生教學(xué)的需要。孔門弟子看到孔子，則產(chǎn)生“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”的想法，所以隨而從其學(xué)。我國(guó)教育家查有梁認(rèn)為，社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力在于落差的發(fā)現(xiàn)、需要的滿足和形成運(yùn)動(dòng)的節(jié)律。那么，相對(duì)平等的交流不正是讓教育相互推動(dòng)，以至于不斷發(fā)展的前提嗎？

三、還教育以幸福

盧梭曾經(jīng)說過，幸福家庭是培育孩子成人的溫床，家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣毒害的最好良劑。教育也是如此，而教師就是幸福教育的創(chuàng)造者。何謂幸福？美國(guó)著名教育家諾丁斯說，幸福生活就是事業(yè)的順?biāo)臁⒘己玫娜穗H關(guān)系、有空閑時(shí)間看自己喜愛的書，以及在海灘上散步、看日出與日落……何謂幸福教育？諾丁思認(rèn)為，“幸福的首要特征就是沒有痛苦或苦難，盡管幸福不是教育或生活的唯一目的，但它是教育的核心目的，好教育就是應(yīng)該讓個(gè)人或集體感到幸福。”這種幸福是通過彼此的交流形成的。很難相信，一個(gè)不會(huì)理解、無法關(guān)心、不能滿足他人需要的教師，能夠讓學(xué)生獲得幸福嗎？曾經(jīng)看過一篇博文，談到作為一名幸福教師的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，深有感觸。他說一名幸福教師需要善待自己，做到心理平衡。要善待學(xué)生，擁有教育的愛。要善待同事，在合作中競(jìng)爭(zhēng)。你看，平衡、愛、合作中競(jìng)爭(zhēng)，它們的基礎(chǔ)不就是平等嗎？諾丁斯設(shè)想了一種幸福的教學(xué)方式——暴露式教學(xué)活動(dòng)。它有三個(gè)特點(diǎn)：一是自然性，二是自主性，三是挑戰(zhàn)性。試想，如果教師心里沒有安全感，能夠展示真實(shí)的自我經(jīng)歷嗎？師生沒有內(nèi)在的需要，能夠生成教學(xué)的自主嗎？師生沒有交流的欲望，能夠生成教學(xué)的挑戰(zhàn)嗎？由此可見，要收獲教育的幸福，必須要有平等的交流。

教育應(yīng)該是平等的交流，它需要以制度為保障，以推動(dòng)為手段，以幸福為目的。

（責(zé)任編輯：劉瑩）