淡宕清標本珊珊

王立成

Wang Guojun， literary name Lvqiao， is a renowned master of epigraphy and chorography in the middle and late periods of Qing dynasty. He was born in a notable Wangs family with more than a hundred year history in Cangzhou， a city near the capital of Qing dynasty. He was very thin and weak in the childhood for a long time， so he was indifferent the life and fame at a very early age， and determined to pursue knowledge and devote himself to academic research.

Wang has complied a large number of books in his whole lifetime， one of which collecting 1，396 poems of 122 poets. He also collected lots of metal and stone antiques about the Cangzhou region， most of which were very rare. His heritage and academic results have incomparable values to the research about Cangzhou culture.

明清以降，處于畿輔要地的滄州鐘靈毓秀，人文鼎盛，英才俊秀綿綿瓜瓞，文功武略傲甲一方。

滄州王氏家族是明清時期在當地興盛起來的名門望族，位列滄州“八大姓氏”之一，人丁興旺，名人輩出，道學淵源，堪稱邑巨。在王氏家族數百年的發展史上，能揚名于后同時不墜于今，并且日趨光大者當推王國均，一位滄州文化史上繞不過去、不得不提的“王氏秀裔”——盡管官名不顯，但學問淹貫精博，頗值稱頌。

王國均（1800—1867），字月坡，號侶樵，清代中晚期畿輔一帶著名的金石文字大家、方志學家。他嗜金石，精賞鑒，又工詩善書畫；著述頗豐，類別涵蓋文學、金石學、地理學、歷史學等。他輯撰有《滄州金石》三卷，《滄城殉難錄》四卷，《國朝滄州詩鈔》十二卷，《續國朝滄州詩鈔》四卷，《滄州明詩鈔》一卷等，又著有詩集《客旋草》一卷，《蘭根草舍詩鈔》四卷，《蘭根草舍印存》四卷，均刊行于世；同時他還參與編纂了成書于咸豐五年的二十八卷本《重修滄州志稿》，惜未付之剞劂。令人欣慰的是，王國均和當時社會文化賢達如趙之謙、葉圭書、隋樹村、劉有銘等交往之信札被其后世子孫簡單裝裱成冊，題為《往賢遺墨》，傳承至今，尤為珍貴。

王國均祖上世居張旗屯，以耕讀為業，仕宦榮達。少時王國均聰慧明敏，“讀書目下數行，過即不忘”，為文成章，燦然不群。然其自幼身軀羸弱，疾病纏身，使之過早參透人生，勘破生死，看淡名利，擺脫踏上青云路的俗世羈絆。成年后，王國均憑借個人孜孜矻矻，再借助祖上蔭庇和師友幫襯，亦一展胸中所蘊，不負所學，成為一代學術大家。

一般而言，明清文人士大夫之家為了保持家族的長盛不衰，除了在文化上注重優良家風傳承，將讀書與道義融于家訓潛心恪守，大力教化子弟科舉高中光耀門楣外，在其他方面也努力建樹。如經濟上通過置辦田產放租收利等手段積累雄厚家財支撐家用壯大家底，盈余之外又可作賑濟救舍之公益事業以增益家族聲望；社會交往上則通過聯姻、結交師友等方式網絡人際關系脈絡打造堅實牢固的勢力圈子以抬升家族社會地位。滄州王氏家族在科舉興家之后，十分注重門第的郡望維系，與周圍許多大族之家多有交好，其中與滄州葉氏關系非同尋常，有戚誼，為中表之親，過從甚密。

滄州葉氏家族是清代科甲聯第的望族之家，既有諸如葉汝蘭、葉汝芝、葉圭書、葉治此等封疆大吏，又有像葉圭綬般的治學名家。王國均與葉圭綬長期追隨官運亨通的葉圭書充任幕僚賓客于山東。也許在外人看來，“閑曹末秩”不足道哉，但王國均卻樂在其中，此既可解決營生問題，日常又可結交名士，相互問道，還可增加閱歷，飽覽異鄉風土人情，真可謂一舉三得。

乾嘉以來，文人士大夫階層涉獵金石考據之道蔚然成風，鐘鼎彝器、古泉舊碑、封泥鉥印、陶文磚瓦、琴硯詔版等皆是心頭蒐羅之物，為之把玩鉆研并成為他們消遣時光、追慕風雅、攀附權貴和氈拓臨摹、究古通今的一種有益方式。王國均素喜古物，且能篆刻，但初時尚停留于雅賞悅心的階段；后交于家學淵源渾厚的葉氏族親，表叔葉伯儉深諳金石書畫之道，表弟葉圭綬更是癡迷其中不能自拔，是畿輔金石三大家之一，平日里，金石之德壽，識古之法門，“倍熏炙之”。因此，本有根基又勤奮不輟的王國均金石造詣突飛猛進，無論賞鑒功力還是考據水平，抑或收藏層次都更上一層樓，有了質變。

日常中，他收集了大量有關于滄州地區的金石古物或拓片，其中多為罕見上佳之品。南皮曾出土北魏刁遵墓志，在北碑中位列一等，然而舊有著錄從無言其碑陰有文字者。王國均很早就知聞此碑，但無緣見真容，一次訪古時偶遇，征得主人家同意后仔細賞觀。是時，碑因污垢掩其風貌，于是洗剔，遂發現其書體芒鍛如新，神采遒麗，勝于碑銘。王國均心生歡喜，和主人百般求購，許以重金，終收歸于滄州。

眾所周知，鐵獅子是滄州的精神圖騰，但長期以來，由于史料闕疑，具體造于何時不詳。得益于扎實的金石學功底和知行合一的治學理念，王國均第一次確切地發現了滄州鐵獅子的鑄造時間。咸豐五年二月《重修滄州志稿》成書定稿，在編纂“金石志·古物”一門時，人們發現涉及鐵獅子的歷史記載莫衷一是，難以參訂。為去偽存真，王國均親身踏訪、調查鐵獅子的前世今生。他除與故老相詢外，更手捫目驗，遍索獅身，尋到銘文多處，其中“大周廣順三年鑄”銘文的發現更是鐵獅子考古研究領域的重大突破，為后人研究和推進滄州鄉邦文化的發展提供了可靠的歷史依據。

千百年來，讀書人受到立德、立功、立言思想理論的影響，或科舉仕進，建功立業，或修身立德，躬垂示范，或撰稿著書，潤澤后世。作為一名傳統知識分子，王國均不喜功名，也不好為人師，他用心最深并終身報以熱忱之情的當屬著書立說。

王國均一生編撰了大量書籍，至今仍常被世人所提及者當首推《國朝滄州詩鈔》和《滄城殉難錄》二書。《國朝滄州詩鈔》，王國均纂輯，葉圭書編次，共收錄詩人122家，詩1396首，“自丁酉（1837）夏至丙午（1846）春凡十閱寒暑匯成卷帙”。從纂輯水平來看，無論在技藝層面還是精力投入上，王國均都是當之無愧的。

道光末年王國均由山東回鄉，他更加積極地投入到記錄滄州文化的活動當中，除參與編纂州志外，最重大的著述活動便是編撰《滄城殉難錄》。滄邑俗勁武，尚氣力，輕生死，自古以氣節著聞，1853年滄州人抵御太平軍的癸丑事件更是將這一傳統淋漓盡致地表現出來。兵禍之時，王國均正于張旗屯家居，幸免于一劫。為使殉難者英名長存，他在葉圭綬所編《殉難傳》一卷的基礎上加以重新擴充編纂，最后匯為四卷，名曰《滄城殉難錄》。此書成為記述滄州殉難之役最完備的史料，不但可以從中窺見北伐運動中的滄州軍民保家衛國的精神風貌，也有助于洞察太平軍軍事行動背后的社會心態以及晚清時期地域群體歸屬沖突下的內在影響等，具有很高的歷史記錄和研究價值。

王國均生活的時代正是清朝由盛轉衰的時期，禮崩樂壞，社會矛盾尖銳異常。作為傳統知識分子，王國均盡管游離于官場俗務之外，用心治學，卻依舊挹守清芬，抱有強烈的社會責任感，其學術研究無形中也被打上了時代烙印；無論金石之趣還是著述之作在一定程度上都受到了文化政策、社會巨變的影響，是“文以載道”操守的物化呈現。但面對社會的動蕩與轉型，他沒有隨波逐流，而是秉持文化的自覺性，積極進取，置身學術鉆研，用文字記錄歷史，深入挖掘和認知社會，并建樹不凡。他傳承下來的學術成果對滄州文化研究有著不可估量的歷史價值，在畿輔地區文化圈內占有一席之地。客觀地說，王國均的人生是精彩的，無愧于時代。