錯(cuò)金銀戰(zhàn)國(guó)犧尊：沙土中挖出來(lái)的“牛”真牛

田可可

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)都城外，一場(chǎng)隆重的祭祀正在舉行。一片廣袤的田野上，一名中年貴族站在祭祀的供桌前，各種祭祀用的物品擺滿供桌。忽然，這名中年人手一揮，侍者懷中抱著仿牛形酒尊走到近前。只見(jiàn)這酒尊四足矮短，通體以粗細(xì)相間的金、銀絲嵌飾的彩云線飾，頭頂及雙耳間都鑲嵌有綠松石，雙目圓睜。參加祭祀的人無(wú)不為犧尊的出現(xiàn)而嘖嘖稱奇，能夠享用犧尊盛放的美酒，足以證明這場(chǎng)祭祀的隆重……

“齊國(guó)最富，楚國(guó)最大，秦國(guó)最強(qiáng)……”這是史學(xué)界對(duì)戰(zhàn)國(guó)七雄的一致評(píng)價(jià)。而臨淄作為“春秋五霸之首，戰(zhàn)國(guó)七雄之一”齊國(guó)的都城，是燦爛輝煌的齊文化的發(fā)祥地。悠久的歷史為臨淄留下大量文物古跡，被譽(yù)為“地下博物館”。

當(dāng)時(shí)的臨淄還是著名的“國(guó)際都市”。這里經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，民風(fēng)淳厚，從國(guó)君到平民百姓，皆好飲酒。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅范鑄工藝雖然已經(jīng)步入衰敗期，但錯(cuò)金銀鑲嵌工藝在這時(shí)期卻得到了空前的發(fā)展。做為海岱之幫的齊國(guó)，齊人自古就有尚武善酒的習(xí)俗。在齊地同時(shí)期出土了大量精美的酒具，比較著名的酒器首推戰(zhàn)國(guó)時(shí)期金銀錯(cuò)鑲嵌銅犧尊。

什么是犧尊？用牛形做的酒器

犧尊也被稱作“犧樽 ”、“犧罇 ”、“犧鐏 ”，是一種動(dòng)物造型的盛酒器，多見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)和商周時(shí)期。《說(shuō)文解字》中記載：“犧，宗廟之牲也”，“牲，牛完全。”也就是說(shuō)，完整的牛稱為“牲”，用做宗廟祭祀的完整的牛，被稱為“犧”。尊，同“樽”，是古代盛酒的禮器。所以犧尊就是“刻為犧牛之形，用以為尊”的酒器。不過(guò)，也有學(xué)者有不同意見(jiàn)。孔安國(guó)在為《尚書(shū)·微子》所作的注中是這樣解釋的：“色純?cè)粻蕖薄１热纭盃夼！薄盃扪颉狈謩e指祭祀所用的純色牛和純色羊。

鄭玄在為《周禮》“庖人”作注時(shí)說(shuō)：“始養(yǎng)之曰畜，將用之曰牲。”古人最早馴化的六種動(dòng)物稱為“六畜”，即馬、牛、羊、雞、犬、豕（豬）。這些動(dòng)物在被飼養(yǎng)的時(shí)候稱為“畜”，“將用之”即要把他們作為祭祀品的時(shí)候稱“牲”。按這樣解釋來(lái)說(shuō)，“犧”就是用來(lái)祭祀的完整的牛、羊、豬等。那么犧尊的造型也不應(yīng)該僅僅是牛的造型，羊、豬、家禽造型的尊也可以被稱之為犧尊。

《禮記·王制》記載：“天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。”“社”是土地神，“稷”是谷神，天子和諸侯都要祭祀這兩種神，因此用作國(guó)家的代稱。天子祭祀社稷的時(shí)候使用大牢，“大牢”即太牢，是指牛、羊、豬三種祭牲全都具備；諸侯祭祀社稷的時(shí)候使用少牢，是指只用羊和豬這兩種祭牲。

由此可見(jiàn)，牛作為祭祀象征著身份，只有天子才能夠使用。目前出土的春秋末期戰(zhàn)國(guó)早期的牛造型犧尊也跟諸侯墓中出土的九鼎一樣，代表著周王室的衰落。

怎么被發(fā)現(xiàn)？磚窯廠工人挖土偶然得之

犧尊作為齊地的“特產(chǎn)”之一，不但制作華美，而且“產(chǎn)量”豐富。自秦漢魏晉到今天，齊國(guó)犧尊的發(fā)現(xiàn)，見(jiàn)于記載的已有四件：曹魏時(shí)期（220-260年），在魯郡（今曲阜、滕州、泗水一帶）地中發(fā)現(xiàn)齊大夫子尾陪嫁其女兒的犧牛形酒尊一件。西晉永嘉（307-312年）中，曹嶷（yí）在青州發(fā)掘齊景公冢時(shí)得二尊，也作犧牛形。再就是齊中華等人在商王村原臨淄區(qū)磚窯廠發(fā)現(xiàn)的這尊戰(zhàn)國(guó)時(shí)期金銀錯(cuò)鑲嵌銅犧尊。

1982年7月17日，在臨淄區(qū)稷下街道商王村磚窯廠，西齊村村民齊中華帶著5名村民和自己十六七歲的兒子正在挖取做磚坯用的沙土。取土的地方已經(jīng)挖到地下近3米深，這里的土沒(méi)有雜質(zhì)，很適合用來(lái)燒磚。挖著挖著，齊中華等人突然挖出了厚達(dá)20厘米的石子層，幾名村民很不高興，因?yàn)樗麄兊冒堰@些帶有雜質(zhì)的土運(yùn)走，用這樣的土燒出來(lái)的磚是要“粉”的。村民齊中波生氣地砸了一镢頭。這一镢頭下去，奇跡出現(xiàn)了。齊中波立即扒拉開(kāi)周?chē)纳惩粒冻隽艘粔K金屬樣的東西，形狀像是動(dòng)物的腿。待全部出土，大家發(fā)現(xiàn)，此物件通體灰綠色，造型奇異。生活在齊國(guó)故都的人對(duì)地下挖掘的東西都有著異乎尋常的敏銳判斷，“這是文物！”齊中華說(shuō)道。他用手抹去上面的泥土，發(fā)現(xiàn)這是個(gè)牛形的器物，身上鑲嵌了許多金絲、銀絲，左眼球是塊“黑寶石”，但右眼的寶石缺失。齊中華等人判斷這件文物非同一般，要趕緊獻(xiàn)給國(guó)家。臨淄文物管理所接收了齊中華送來(lái)的“牛”。

恰巧當(dāng)時(shí)山東省文物考古研究所在臨淄設(shè)了工作站，工作站的文物專(zhuān)家羅勛章看到銅牛后，立刻說(shuō)出了這件文物的名稱——犧尊。經(jīng)過(guò)多位專(zhuān)家鑒定，這件文物被確認(rèn)是一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的錯(cuò)金銀鑲嵌銅犧尊，系國(guó)家一級(jí)文物。此時(shí)，犧尊經(jīng)過(guò)專(zhuān)家的處理，更像是一位光彩四射的明星——原來(lái)的灰綠色現(xiàn)在亮了許多，鑲嵌的綠松石和金銀絲也更光彩照人。在這里，齊中華和他的兒子代表無(wú)償捐獻(xiàn)文物的村民，受到了政府的表彰，當(dāng)時(shí)臨淄文管所主任趙洪祥親自給他們頒發(fā)了紀(jì)念證書(shū)。現(xiàn)在，這個(gè)錯(cuò)金銀鑲嵌戰(zhàn)國(guó)銅犧尊就陳列在齊國(guó)歷史博物館齊國(guó)歷史陳列廳里。

有何價(jià)值？難以復(fù)制的國(guó)之瑰寶

仔細(xì)欣賞這尊錯(cuò)金銀戰(zhàn)國(guó)鑲嵌銅犧尊，其首體接合處，合縫痕被項(xiàng)圈巧妙遮掩，項(xiàng)圈寬1厘米，鑲嵌有16枚橢圓形銀珠（已丟失10枚）。口角左右錯(cuò)銀絲兩道，各嵌8枚銀質(zhì)星點(diǎn)，以示胡須。頭頂及雙目間至鼻梁上端鑲嵌綠松石，眼球里是墨精石，眼上眉毛是各嵌7枚長(zhǎng)方形綠松石塊。牛背上有一蓋，蓋為一個(gè)扁嘴長(zhǎng)頸禽，禽頸反折，嘴緊貼背上，巧成半環(huán)形蓋鈕。犧尊背上蓋鈕之下，就是把酒倒進(jìn)去的入口，酒存在牛肚子里。而酒的出口，也就是現(xiàn)代酒壺的“流”，則在犧尊的嘴里。古人用犧尊倒酒之時(shí)，酒從犧尊嘴里流出，別有一番情趣。當(dāng)然，犧尊最為引人矚目的，還是遍布其全身的金銀裝飾。犧尊整體以銅鑄成，全身以粗細(xì)相間的金、銀絲交錯(cuò)鑲嵌出菱形圖文，非常富麗、精美。

1973年，著名學(xué)者史樹(shù)青在《文物》上發(fā)表了一篇《我國(guó)古代的金錯(cuò)工藝》，介紹了金銀錯(cuò)制作的四個(gè)步驟：第一步是作母范預(yù)刻凹槽，以便器鑄成后，在凹槽內(nèi)嵌金銀；第二步是鏨槽：銅器鑄成后，凹槽還需要加工鏨鑿，精細(xì)的紋飾，需在器表用墨筆繪成紋樣，然后根據(jù)紋樣，鏨刻淺槽，這在古代叫刻鏤，也叫鏤金；第三步是鑲嵌；第四步是磨錯(cuò)：金絲或金片鑲嵌完畢，銅器的表面并不平整，必須用錯(cuò)（厝）石磨錯(cuò)，使金絲或金片與銅器表面自然平滑，達(dá)到嚴(yán)絲合縫的地步。

雖然犧尊已是聲名大噪，但它的身世至今仍然是個(gè)謎。

犧尊出土后，山東省文物考古研究所臨淄工作站的專(zhuān)家們?cè)酱u窯廠取土的地方勘察過(guò)，再也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他文物。從勘察情況來(lái)看，可以斷定那里曾經(jīng)是一個(gè)戰(zhàn)國(guó)貴族墓地，但更詳細(xì)的情況就不得而知了。犧尊有著十分流暢的線條，兩千多年前的祖先，是如何將它鑄造成功的？牛身上復(fù)雜華麗的金銀絲，又是怎樣鑲嵌上去的？據(jù)悉，幾年前故宮博物院曾經(jīng)要復(fù)制這件國(guó)寶，但至今沒(méi)有成功。種種疑問(wèn)，更增加了犧尊的神秘。