文化視野下，品味西和乞巧歌的永恒魅力

趙淑蓮，呂安琴

1.隴南師范高等專(zhuān)科學(xué)校 文學(xué)與傳媒學(xué)院，甘肅 成縣 742500；

2.甘肅省西和縣幼兒園，甘肅 西和 742100

在每年農(nóng)歷六月最后一晚至七月初七，來(lái)到“中國(guó)乞巧文化之鄉(xiāng)”甘肅省隴南市的西漢水上游沿岸，特別是西和縣縣城周?chē)翱拷硐己系拇迓洌S處可見(jiàn)一年一度七天八夜的原生態(tài)乞巧活動(dòng)，耳邊總會(huì)縈繞溫婉柔美、韻律和諧的歌聲：“七月初一天門(mén)開(kāi)（ai），我請(qǐng)巧娘娘下凡來(lái)（ai）。 巧娘娘，下凡來(lái)（ai），給我教針教線(xiàn)來(lái)（ai）（韻腳為ai）”。這是一項(xiàng)民俗程式比較完整獨(dú)特的民俗活動(dòng)。起源于秦漢時(shí)期的我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一的“牛郎織女”的美麗神話(huà)傳說(shuō)以及象征忠貞愛(ài)情的“七仙女”的故事，是西和縣“乞巧節(jié)”活動(dòng)中的主題?！妒酚洝で乇居洝酚涊d：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫女修，玄隕卵，生大業(yè)。”[1]大業(yè)為秦嬴政之祖，女修以聰慧聞名。“巧娘娘”原型就是秦人先祖女修，因擅長(zhǎng)紡織，被演繹為王母娘娘的第七個(gè)女兒，又叫“七仙女”或“織女”，人們之所以對(duì)自己心目中最尊敬的女性神靈尊稱(chēng)為“巧娘娘”，是因?yàn)閭髡f(shuō)中織女心靈手巧、聰慧美麗。在七天八夜的乞巧過(guò)程中，最主要的活動(dòng)就是“唱巧”，即姑娘們按一定的程式，在乞巧的每一環(huán)節(jié)都用不同的歌曲在巧娘娘像前盡情的載歌載舞，以此抒發(fā)情感，展示才藝。乞巧歌的歷史文化底蘊(yùn)豐厚，歌詞和曲調(diào)通俗生動(dòng)，給異彩紛呈的女兒節(jié)注入了活力，這些乞巧歌中深蘊(yùn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的永恒魅力與強(qiáng)大生命力值得我們大力挖掘、弘揚(yáng)、傳承。

一、獨(dú)特的地理孕育特色文化

西和縣是華夏文明發(fā)祥地之一，歷史文化積淀深厚，位于甘肅省東南部，屬長(zhǎng)江流域西漢水上游，地處偏遠(yuǎn)，人口流動(dòng)量較小，自然地理環(huán)境比較復(fù)雜，氣候陰濕，與外界形成“隔離?！盵2]獨(dú)特的地理必然容易把一些頗具特色的民俗文化保留下來(lái)。由于諸種原因，西和的經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今在全國(guó)依然處于相對(duì)落后的水平，現(xiàn)代化的工廠(chǎng)較少，依然保持著以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式，正是在這種獨(dú)特的農(nóng)耕文化氛圍中，西和“乞巧節(jié)”風(fēng)俗被完全活態(tài)的保留了下來(lái)，發(fā)展成為西和人民喜愛(ài)的一個(gè)重要節(jié)日。在乞巧活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中都在傳唱乞巧歌，以男耕女織農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的乞巧，其主要目的和意義在于乞得“一副好茶飯”、“一手好針線(xiàn)”，是為了乞“巧”——祈福讓自己更加心靈手巧，提高“女紅”的技能。我國(guó)在東漢時(shí)就有在農(nóng)歷七月初七這天“乞巧”的風(fēng)俗，而在靠近秦人發(fā)祥地大堡子山的西和，多年來(lái)，“乞巧”祭祀歌舞活動(dòng)對(duì)于女孩子來(lái)說(shuō)，是比過(guò)年更為隆重、盛大的節(jié)日。相傳這天是牛郎、織女相會(huì)的日子，乞巧姑娘通過(guò)各種方式表達(dá)著自己對(duì)巧娘娘的崇拜和依戀心理，希望在七夕時(shí)能得到織女的賜福，她們用心靈感悟著巧娘娘，用靈巧的雙手編織著自己的夢(mèng)想。懷著對(duì)美好生活的祈盼，經(jīng)過(guò)不斷的口耳相傳和豐富錘煉，創(chuàng)造出了屬于自己唱不完的“乞巧歌”。西和乞巧歌傳承著秦人古老遺風(fēng)，訴說(shuō)著一代又一代女兒對(duì)幸福生活的美好祈盼，凝聚著勞動(dòng)人民的執(zhí)著追求和生活目標(biāo)。

隴南學(xué)者趙子賢先生在上世紀(jì)三十年代采集的《西和乞巧歌》第一次記錄了農(nóng)村姑娘們所唱的歌詩(shī)，反映了女性在婚姻愛(ài)情、生活等方面的思想感情，為我們了解西和女性心理，特別是西和古代婦女所處的社會(huì)地位提供了重要的參考。這部乞巧歌中折射出了漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代中國(guó)女性細(xì)致、耐心、堅(jiān)韌、善良、利他、的精神，這種精神即是社會(huì)和諧、幸福的美麗中國(guó)所需要的。在“家庭生活類(lèi)”[3]歌中，既“反映了封建禮法社會(huì)女性艱辛的生命存在，也折射出了女性在封建禮法社會(huì)里對(duì)生命和諧的自我追求?！盵4]如《熱頭出來(lái)一盆火》深刻揭示了封建禮教和社會(huì)不公給婦女帶來(lái)的悲苦命運(yùn)和心靈創(chuàng)傷。再如《北山里下雨南山里晴》中，一個(gè)女孩子一生命運(yùn)由不得自己作主，“六尺花布一瓶酒”就改變女孩子的命運(yùn)。在乞巧活動(dòng)的七天八夜，姑娘們盡情的娛樂(lè)，表現(xiàn)自我，過(guò)去的她們，堅(jiān)強(qiáng)、頂天立地，又勤勞能干。正如《家庭歌》之一中唱“再難的事情要承起”，“挺住身子咬住牙，過(guò)后你也當(dāng)阿家！”這些流血流淚的家庭生活歌中，可以看到那個(gè)時(shí)代的女性獨(dú)特的品格。她們用汗水、淚水拼命追逐著，她們面對(duì)生活中的酸甜苦辣咸都堅(jiān)強(qiáng)的挺著，她們的真摯善良與執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)帶給我們無(wú)盡的啟迪。

中國(guó)幾千年的封建社會(huì)中，以“三從”“四德”為代表的封建倫理道德，對(duì)女性從倫理、儀表、女紅等方面做了內(nèi)在的規(guī)定。女性自覺(jué)、不自覺(jué)地以此規(guī)定來(lái)要求、衡量自己。這種社會(huì)思想反映在乞巧歌中，那就是女性對(duì)“巧”的渴望。在乞巧歌中，更加感受到姑娘們對(duì)于忠貞愛(ài)情的贊美、向往，對(duì)于封建禮教、習(xí)俗的控訴。她們追求尊嚴(yán)，追求真愛(ài)，“追求一種精神上的獨(dú)立人格?！盵5]

二、優(yōu)秀文化深蘊(yùn)傳統(tǒng)美德

聽(tīng)著那些乞巧儀式類(lèi)歌，感受著“姑娘們對(duì)神靈的虔敬心情”[6]和乞巧姑娘們一起歌頌巧娘娘的美麗、神圣，一起祈盼心靈手巧，祈盼聰慧與幸福。如《拜巧》歌中唱：“巧娘娘請(qǐng)到神桌上，天天給我教文章。”[7]“巧娘娘教我繡一針，一繡天上日月星，紅光閃閃照乾坤。二繡海中金龍現(xiàn)，祖國(guó)永遠(yuǎn)太平年。巧娘娘，想你著，我把巧娘娘請(qǐng)下凡?！保狭迤蚯申?duì)所唱）?！队琛分谐骸扒迩逅艘慌瑁赡锬锝涛易兟斆鳌?、[3]《照花瓣歌》中唱：“巧娘娘給我賜花瓣，照著花瓣許心愿……”[3]這類(lèi)乞巧歌在表達(dá)姑娘們對(duì)“巧娘娘”神靈的崇敬和依戀心情之時(shí)，更加展現(xiàn)了姑娘們渴望靈巧的心理愿望，姑娘們渴望在“巧娘娘”的恩賜下，展示自己高超精湛的手藝。

聽(tīng)著民間故事類(lèi)乞巧歌，和姑娘們一起歌唱世間的美好，追求美好生活。如《白蛇傳》中唱：“正月初一是新年，白蛇修煉峨眉山，回到人間了情緣。二月初二春寒霜，青白二蛇要梳妝，西湖邊上的好風(fēng)光。三月初三春風(fēng)揚(yáng)，巧遇許仙斷橋上，高高興興拜花堂……九月初九九重陽(yáng)，白蛇產(chǎn)下好兒郎，二十年后的狀元郎。十月初十快一年，雷鋒塔下淚漣漣，許仙出家在金山。十一月雪花揚(yáng)，仕林考上狀元郎，雷鋒塔下救親娘。十二個(gè)月整一年，千年一回白蛇傳，功德圓滿(mǎn)的好姻緣?！备桧炓欢吻Ч艂黜灥膼?ài)情，表達(dá)出西和女子對(duì)美好愛(ài)情的向往。又如：《牛郎織女》中唱：“正月里來(lái)是新年，牛郎織女文化傳，二月里來(lái)春風(fēng)暖，金牛說(shuō)話(huà)結(jié)良緣，呼叫牛郎去深山，尋找織女天池邊……”（盧水村乞巧傳承人趙鳳蓮收集）歌頌牛郎織女情投意合、恩愛(ài)纏綿的美好姻緣，寄寓著西和女子對(duì)美好愛(ài)情的忠貞不渝。

聽(tīng)著那些歷史時(shí)政類(lèi)乞巧歌，和姑娘們一起歌頌領(lǐng)袖，感恩時(shí)代，如《十繡》中唱：“三繡共產(chǎn)黨，穿衣把你想，時(shí)髦衣裳穿身上，家里還有幾皮箱……十一繡共產(chǎn)黨，幸福生活把你想，城市鄉(xiāng)村大變樣，新農(nóng)村擺成一行行”（盧水村乞巧傳承人王映蘭收集，下同）。舊曲唱新聲，歌頌共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)群眾建設(shè)家園，家鄉(xiāng)面貌發(fā)生巨變的偉大功績(jī)?！妒h民一條心》中唱：“一唱習(xí)主席領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)，東方太陽(yáng)放光芒。主席愛(ài)民勝爹娘，人民歌唱贊頌黨。二唱總理李克強(qiáng)，為國(guó)為民日夜忙。建設(shè)祖國(guó)出力量，造福社會(huì)貢獻(xiàn)強(qiáng)。三唱黨的政策好，國(guó)強(qiáng)民富盛世高。中國(guó)巨龍騰翱翔，東方明珠永放光……五唱百花齊開(kāi)放，各行各業(yè)論興旺。雨潤(rùn)鮮花紅艷芳，人民幸福日子長(zhǎng)?！备柙~緊緊結(jié)合時(shí)代發(fā)展，歌唱國(guó)家大好形勢(shì)，字里行間透露出新時(shí)代的幸福感。《十二繡》歌之一中唱：“一繡領(lǐng)袖毛澤東，領(lǐng)導(dǎo)人民翻了身。二繡朱德總司令，帶領(lǐng)解放軍鬧革命。三繡周恩來(lái)好總理，鞠躬盡瘁為人民……十二繡英雄齊繡全，偉大精神代代傳”（漢源鎮(zhèn)東門(mén)乞巧傳承人王女子收集）。此歌則歌頌英雄與領(lǐng)袖的高尚品質(zhì)，懷念之情油然而生。《四季歌》中唱：“夏季里來(lái)百花香，主席恩愛(ài)勝爹娘。愛(ài)國(guó)愛(ài)民忠于黨，一心為民造富康……冬季里來(lái)冷寒天，主席溫暖送民間。人民日子過(guò)的甜，主席恩情說(shuō)不完?！边@類(lèi)乞巧歌則表現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代美好事物的追求與褒揚(yáng)，以及對(duì)人民領(lǐng)袖的崇敬感恩之情。

圖一 乞巧的程式

聽(tīng)著歌唱一年農(nóng)事活動(dòng)的乞巧歌，和姑娘們一起祈盼生活快樂(lè)、幸福。如《雨調(diào)大地豐收年》中唱：“二零一六雨潤(rùn)年，陰濕多雨創(chuàng)種完。塑料大棚加菜園，各樣蔬菜供民餐。西紅柿菜枝上連，白菜青椒大又圓。紅黃蘿卜頭看天，大蒜肥嫩桿兒鮮。菠菜青綠葉肥甜，韭菜黃瓜爭(zhēng)嫩鮮。辣椒茄枝吊串串，豆角鮮嫩抓抓連……”（盧水村乞巧傳承人王映蘭、趙鳳蓮收集）。《十二個(gè)月》中唱：“正月里來(lái)是新春，家家門(mén)上掛紅燈。政通人和時(shí)代好，歡天喜地過(guò)新年。二月里來(lái)二月二，風(fēng)調(diào)雨順龍頭旺。春風(fēng)暖氣大地醒，一年之季在于春（韻腳為“ng”）。三月里來(lái)三月三，王母娘娘過(guò)圣誕?，幊貙m里來(lái)設(shè)宴，蟠桃會(huì)上聚眾仙（韻腳為“an”）……六月里來(lái)六月六，如今夏收不用愁?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械化，到處都有收割機(jī)。七月里來(lái)七月七，天上牛郎配織女。姑娘們聚會(huì)來(lái)乞巧，心靈快樂(lè)真熱鬧（韻腳為“ao”）。八月里來(lái)八月半，八月十五月兒圓。今秋勝似春光好，觀(guān)頃沃野豐收忙。九月里來(lái)九月九，酒家門(mén)上九缸酒。過(guò)路的君子嘗一口，保證能活九十九（韻腳為“iu”）……臘月里來(lái)臘月八，路上行人眼前花。家家戶(hù)戶(hù)急忙啥，二十二天過(guò)年哪（韻腳為“a”）”（西峪鄉(xiāng)觀(guān)音村趙特丹編創(chuàng)）。這首歌以十二月為結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行鋪排，將重大的歷史事件融入西和時(shí)代的變遷中，充滿(mǎn)了趣味性和故事性，富有濃郁的生活氣息，類(lèi)似《詩(shī)經(jīng)》中的“七月”，以農(nóng)事為主要歌唱內(nèi)容，洋溢著當(dāng)代農(nóng)村生活的快樂(lè)與幸福。

三、傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵現(xiàn)代婦女事業(yè)

今天的乞巧女兒們雖然出身于偏遠(yuǎn)落后的西和小山村，但她們依靠自己的雙手勤勞致富、與時(shí)俱進(jìn)、追求創(chuàng)新競(jìng)技，她們要求平等，剛強(qiáng)，自信，不怕吃苦，渴望靈巧，要求進(jìn)步，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，歌頌黨和人民，追求美好幸福的生活。一大批西和巧手，女性知識(shí)分子，女企業(yè)家，女高管，女書(shū)法家，女電商，女個(gè)體戶(hù)等實(shí)干家撐起了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“半邊天”。[10]正如包集村的一大批巧嫂、巧妹、巧娃所唱：“包集的巧娘活神仙，教你織布又紡線(xiàn)，繡出了一樹(shù)的活牡丹……”悠久的乞巧文化，使得西和縣包集村的姑娘們“巧手脫貧”“巧手掘金”，她們?cè)谌珖?guó)婦聯(lián)的幫扶和帶動(dòng)下，踴躍參與脫貧攻堅(jiān)，實(shí)施“巾幗脫貧行動(dòng)”，帶頭發(fā)展各種產(chǎn)業(yè)，種植、養(yǎng)殖，農(nóng)副產(chǎn)品加工，民俗旅游，農(nóng)家樂(lè)……西和乞巧民俗館內(nèi)的展品，精美刺繡、草編、香包等做工無(wú)不凝結(jié)著她們的智慧。她們已把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)乞巧民俗文化與現(xiàn)代婦女事業(yè)的發(fā)展融合起來(lái)，各行各業(yè)涌現(xiàn)出了巧手能人。正如西北師范大學(xué)教授趙逵夫所言：隴南乞巧文化蘊(yùn)含世界婦女事業(yè)發(fā)展的中國(guó)智慧。北京市婦聯(lián)副主席常紅巖也認(rèn)為：乞巧女性通過(guò)自身價(jià)值的體現(xiàn)，在各行各業(yè)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益，形成男女共同努力、構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)。

她們將千年“乞巧”與現(xiàn)代歌舞融合，像過(guò)年一樣沉浸在歡樂(lè)、喜慶、祥和、幸福的節(jié)日里，在嬉戲娛樂(lè)之中，將上世紀(jì)一部婦女的苦難史，演變?yōu)榕跃裎幕畹臍g樂(lè)頌，她們歌唱傳統(tǒng)美德，守護(hù)精神家園。如《農(nóng)村巨變》歌所唱：“黨的政策實(shí)在好，要把農(nóng)村變面貌。一切合作社來(lái)承包，盧水干部工作好。廢寢忘食操心道，齊心協(xié)力工作搞。擴(kuò)建土地和村莊，活動(dòng)場(chǎng)所寬又敞。綠樹(shù)成蔭撓農(nóng)莊，條條公路寬又長(zhǎng)?；ü幉拈L(zhǎng)勢(shì)旺，綠油油莊稼隨風(fēng)浪。村莊一片好景象，村民高興把歌唱。歡樂(lè)愉快把舞跳，歌頌黨的好領(lǐng)導(dǎo)。和諧社會(huì)英雄多，幸福全靠國(guó)民創(chuàng)……”（盧水村乞巧隊(duì)所唱）。

總之，隴南乞巧歌，盡情歌唱新時(shí)代的發(fā)展變化，歌唱新時(shí)代人民當(dāng)家做主，歌唱黨的領(lǐng)路人，歌頌黨的政策和習(xí)主席的英明領(lǐng)導(dǎo)，喜悅之情溢于言表。正如包集村乞巧姑娘所唱“正月來(lái)，是新正，包集它是脫貧村，發(fā)家致富的青年人；二月來(lái)，二春風(fēng)，包集拉的太陽(yáng)燈，太陽(yáng)燈拉上實(shí)明呢，包集村上有人呢。”今天的乞巧姑娘再也不為包辦婚姻發(fā)愁，也不為地位低下發(fā)愁，而是在改革開(kāi)放，脫貧致富奔小康的進(jìn)程中，以“隴原巧手”、“禮賢妹”的身份為發(fā)家致富貢獻(xiàn)自己的力量，更體現(xiàn)了乞巧姑娘建設(shè)家園，共同致富為己任的擔(dān)當(dāng)。

圖二 錦繡生活

時(shí)至2018年，隴南西和乞巧女兒節(jié)又轟轟烈烈的復(fù)興、熱烈開(kāi)展起來(lái)。現(xiàn)如今的乞巧節(jié)是西和女性用歌喉，用舞姿，用女工展現(xiàn)自身魅力的節(jié)日，更是中國(guó)百姓乞福、乞巧、乞姻緣、乞健康、乞平安的日子?！皻v時(shí)久遠(yuǎn)的西和乞巧女兒節(jié)，它對(duì)生命的重要、它對(duì)堅(jiān)持理想的意義，它對(duì)民族文化、文明的意義還有待人們多層次的認(rèn)知！女兒節(jié)的當(dāng)代內(nèi)容植入和帶來(lái)的人性光輝和生命的力量會(huì)更讓人震撼！”[8]西和乞巧是女子娛神自?shī)?、學(xué)習(xí)交流的盛大節(jié)日，是中華七夕文化的的動(dòng)態(tài)傳承?！巴ㄟ^(guò)乞巧，姑娘們可以盡情地展示美、鑒賞美、創(chuàng)造美，對(duì)促進(jìn)家庭美滿(mǎn)、鄰里和諧，對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧的“中國(guó)夢(mèng)”，都將產(chǎn)生積極的作用?！盵9]在“中國(guó)乞巧·對(duì)話(huà)世界”的時(shí)刻，西和乞巧女兒節(jié)的層次越來(lái)越高，內(nèi)涵越來(lái)越豐富，乞巧歌中深蘊(yùn)的感恩、擔(dān)當(dāng)、謙恭、真誠(chéng)等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的無(wú)窮魅力與強(qiáng)大生命力值得我們大力挖掘、弘揚(yáng)、傳承。