淺析馬克思勞動解放思想及其當代價值

摘 要：馬克思畢生致力于研究和實現人類自身的解放，人的解放是馬克思一切思想理論存在的價值目標，解放的內容和途徑是人的勞動解放。文章就勞動解放思想的本質、特征及其當代啟示對馬克思勞動解放思想進行解讀。

關鍵詞：勞動解放；本質；特征；當代價值

馬克思通過對政治經濟學的分析入手，闡述資本主義社會下資本與勞動之間的關系，得出異化勞動是造成資本主義社會階級對立的根源，實現人類解放首先是解放異化勞動，從而提出勞動解放思想。馬克思的勞動解放思想所追求的目標是人們自由自覺的活動，“我的勞動是自由的生命表現，因此是生活的樂趣”，勞動是勞動者本身經過內心尺度衡量的結果，而不僅僅是按照動物本能性的生存尺度來衡量自身的勞動。馬克思的勞動解放思想根源于現實社會，對現實社會實踐具有一定的指導意義，且具有高于現實的理想目標色彩，因此不能忽視馬克思的這一思想理論給我們帶來的現實意義。本文將從本質、特征、當代價值三大部分對馬克思的勞動解放思想進行整體闡述。

一、勞動解放思想的本質

（一）自然層面的勞動解放

排除人類社會對勞動活動本身的干擾，人的勞動首先是人和自然界之間通過人的活動來連接的過程。人和自然通過勞動的連接，進行著物質變換。馬克思認為，“勞動使人與動物分離開來”，具有自覺性特征的人類勞動，使人區別于動物的本能性勞動。在早期社會，由于技術和生產資料的局限性，人類自身的發展受制于自然界。隨著人類利用和改造自然界的能力、生產力水平不斷提升，加之私有制的出現，人類對自然界的掠奪程度不斷加深，幾近瘋狂。勞動的異化現象由此顯現，勞動者與自身的勞動成果、勞動行為乃至人與人之間的關系被異化。馬克思認同的勞動自然層面的解放是以遵循自然界的客觀規律和人的本質為前提，人即能按照生存尺度改造和利用自然，也能按照美的尺度作用于自然界。

（二）社會層面的勞動解放

在資本主義社會，勞動異化顯現。勞動者的產品由資產階級占有，形成工人階級和資產階級兩大階級的尖銳對立。在階級對立的力量懸殊下，工人創造的物質財富越多，自身越貧窮，其所處的地位越低下。工人的異化勞動是勞動支配人而不是人支配勞動，在資本主義社會，勞動僅是維持肉體生存的主要方式，勞動者本身在勞動中毫無尊嚴、自由、幸福可言。由此看來，要獲得勞動在社會層面的解放必須消除異化勞動。異化勞動的消除根本地是要靠消滅剝削社會的生產資料占有的私有制，實行生產資料占有的公有制。社會層面解放了的勞動生產關系，反過來將促進社會生產力的極大提高。

（三）勞動解放的實質是勞動的積極力量和消極力量的矛盾運動

馬克思勞動解放思想包含勞動解放人和解放人的勞動兩個層面。勞動解放人和解放人的勞動是勞動的消極方面和積極方面，通過勞動使人解放是勞動的積極方面，把人從勞動中解放出來是勞動的消極方面。勞動一方面使勞動者與自身勞動行為、勞動成果以及勞動者之間關系相異化，導致勞動者的貧困，成為給勞動者自身帶來消極影響的力量。另一方面勞動創造社會財富，為勞動解放創造堅實的物質力量。勞動解放的實質是勞動的消極力量和積極力量之間的矛盾運動。馬克思認為，勞動解放必須依靠勞動者在勞動場所創造的力量實現，即勞動的積極力量和消極力量的矛盾運動中創造實現勞動解放的力量，“自然科學卻通過工業日益在實踐上進入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準備，盡管它不得不直接地使非人化充分發展”，這正是馬克思的勞動解放思想區別于哈貝馬斯行為交往理論中通過改變人們的交往關系實現人的解放，也區別于安德烈·高茲的在勞動之外尋求勞動解放之道的思想。異化勞動也必然是在異化勞動的范圍內靠異化勞動創造的力量去消除。勞動解放必然是在勞動的積極力量和消極力量的矛盾運動中實現。

二、勞動解放的特征

（一）人身解放的同時精神世界更加豐富

當勞動從不合理的社會因素束縛中解放出來后，不再將人身依附于私有制下生產資料占有者。對于勞動和所要從事的勞動類型具有選擇的能動性，人不再是異化勞動下只求滿足動物性生存需求的個體，從異化勞動中解放的人首先表現為獲得了人身自由，側重于從社會層面獲得解放，不再受剝削和壓迫。馬克思認為，解放了的勞動“是我真正的、活動的財產”，勞動成為了勞動者的第一需求，從勞動中獲得人身解放的勞動者，不僅滿足了基本的生存需求，而且獲得了更過的閑暇時間，在充分的閑暇時間內，勞動者便會有更多的滿足自身的愿望，因此，從勞動中解放了的勞動者，在一定程度上滿足了自身的精神訴求，在更多的閑暇時間內享受勞動帶給精神的愉悅。

（二）人與人之間是自由、平等的關系

馬克思曾說過，“在私有制的前提下，我的個性同我自己疏遠到這種程度，以致這種活動為我所痛恨。”在公有制條件下，人在勞動中平等地占有生產資料，平等、公平的生產關系決定了人的其它一切社會關系，人與人之間必然是平等、互敬互愛的和諧關系。生產資料公有制在經濟領域的主導地位，表明人們在經濟方面實現了平等，這就決定了社會其他層面的平等。當人們從異化勞動中解放出來后，勞動成果屬于勞動者，勞動者的勞動行為與勞動者自身的內心尺度相符合，勞動領域的生產關系決定的人與人之間的其他領域的交往關系，必將是自由、平等、互相尊重的和諧關系。馬克思的勞動解放思想暗含著對人的自由、個性的追求，當人能夠按照自己的尺度去發揮自己的個性時，必然實現了一定程度的勞動解放。

（三）人是全面發展的人

馬克思所追求的勞動解放的目標帶有共產主義色彩，“在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后”。到那時，人將充分、完整地占有自己的本質，不再同任何一種力量相異化。社會必要勞動時間將不再是衡量勞動者價值的標準，在充分的閑暇時間內，每個人都能夠按照自身需要發展自身的才能，在德智體美勞全方面提高自己的能力。

三、勞動解放思想對當代的啟示

（一）為和諧社會提供理論依據

馬克思的勞動解放思想蘊含豐富的和諧社會思想，馬克思本人非常重視社會和諧。在《德意志意識形態》中，馬克思認為，人類追求自身解放的目標是建立一個“真正的共同體”，在這個共同體內，“各個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自己的自由”。在共產主義社會，勞動是自由聯合的，為確保共同利益，勞動者會維護彼此之間平等、互敬互愛的關系，社會帶有高度和諧的社會特征。在進入新時代的中國特色社會主義社會，我們更應堅定不移地發展和完善公有制經濟，在社會主義勞動中，為共產主義社會的勞動解放不斷創造堅實的物質基礎。

（二）對當代人的發展提出更高的要求

伴隨科學技術的進步，社會必要勞動時間隨之縮短，從而勞動者擁有更多的閑暇時間供自己支配。閑暇時間的增多無疑會給個人發展提供更多時間和空間，對閑暇時間的不合理利用降低了休閑質量，對社會造成了一定的負擔，例如低質量的休閑造成精神的空虛以致于惹是生非等負面行為。另一方面，生產自動化水平日益提高，在機器面前勞動者的優勢越來越低，目前諸多行業已由智能機器所代替。因此，如何高質量地利用勞動解放帶來的閑暇時間就成為人們普遍關注的問題。首先，應該加強國家頂層設計，豐富居民公共服務設施。比如修建健身、休閑、讀書等活動區域，讓人們有更多的提升精神境界的空間。其次，勞動者應該提高對自身的要求，能夠在滿足自身生存需求的同時，更多地去滿足自己的精神需求，豐富自己的精神境界，也能高效利用時間來提升自身的競爭力。勞動者可以利用自己的閑暇時間多讀書，多參加有意義的公共活動等方式來提供自己閑暇時間的利用質量，提升自身的競爭力。只有讓自己的優勢勝過智能機器，才能不被時代所淘汰。

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作者簡介：韓慧娟（1988.01- ），女，河北邯鄲人，碩士研究生在讀，現就讀于河北大學馬克思主義學院，研究方向：馬克思主義發展史。