鹿回頭傳說(shuō)的地理與文化因承

蕭煙

傳說(shuō)：古代有一位勇敢的青年獵手，手持弓箭一路追逐著一只漂亮小鹿。從五指山開始，翻越了九十九座山，淌過(guò)了九十九條河，直追到這南海之濱。這是海南島最南端的山崖，再往前是茫茫大海，無(wú)路可走。青年張弓崩弦、箭頭瞄準(zhǔn)小鹿；這時(shí)，鹿回頭了……青年詫異地發(fā)現(xiàn)，小鹿變成了一個(gè)美麗少女。兩人從此結(jié)為夫妻，在這南海之濱定居下來(lái)，男耕女織，生兒育女，成為這一方黎族百姓的先祖。

在這塊土地上誕生的傳說(shuō)是美麗的，帶有獨(dú)特的浪漫氣質(zhì)。但凡傳說(shuō)，也必有一個(gè)無(wú)中生有的過(guò)程，其生成的土壤也必有相應(yīng)的浪漫特質(zhì)，我們也有必要深入地認(rèn)識(shí)誕生這個(gè)傳說(shuō)的背景。

鹿回頭半島的地理與歷史辨析

鹿回頭半島，三面環(huán)海，只有一條狹長(zhǎng)地塊與大曾嶺（更多古籍標(biāo)注為大真嶺）相連，大曾嶺再與狗嶺（已更名鳳凰嶺）相連。半島呈東北至西南走向，兩側(cè)分別相鄰大東海、三亞灣，南面為浩瀚的南中國(guó)海。半島分前山后嶺，中間平地，地形兩頭隆起中間凹陷，呈現(xiàn)杠鈴狀。三亞河的東西二支流從北面的山地一路向南奔流，在遭遇鹿回頭半島的阻擋后才折身向西，注入三亞灣。山上的鹿回頭雕塑，見證了三亞河匯流后的這最后一程。

傳說(shuō)中的鹿回頭嶺，其實(shí)指的是半島最南端那座前山，海拔272米，三面環(huán)海，浪花激涌。前山為兩座小山相連，即馬鞍嶺、水尾嶺。依形狀，馬鞍嶺即為史志記載的鶯歌嘴嶺。觀其山形，前山就已呈現(xiàn)出鹿回頭之勢(shì)，自然就引人遐思。若從三亞灣岸線的中段看過(guò)來(lái)，鹿回頭山地簇?fù)淼男螤罡褚粋€(gè)佛祖頭顱，線條粗硬，形態(tài)卻祥和，似在海天之間展開冥思。而鹿回頭雕像所在的山嶺，本名南邊嶺，清末民初很多地圖也標(biāo)注為三亞嶺，可見其與三亞河的因承關(guān)系。

《崖州志》“輿地志二”載：“鹿回頭嶺，城東一百三十里，高三十丈，有連珠寨，宋土賊陳明甫筑為巢穴……鶯歌嘴嶺，城東一百三十里，濱海，與鹿回頭嶺相連。”這里所載的鹿回頭嶺，恐怕就是現(xiàn)在的水尾嶺了。其中說(shuō)到的陳明甫，為宋代在鹿回頭嶺和三亞河口一帶據(jù)險(xiǎn)劫掠的著名海盜。明代正德《瓊臺(tái)志》載：“咸淳三年，陳明甫、陳公發(fā)竊據(jù)臨川，自駕雙龍大舟，衣服、器用逾法越制，大書榜文自號(hào)‘三巴大王，睥睨軍印，占本軍五十余村稅戶……”。陳氏兄弟曾在郎鳳嶺鑿石為欄，養(yǎng)殖玳瑁。后不堪官府相逼，占據(jù)鹿回頭嶺長(zhǎng)達(dá)七年，在山上建立連珠寨，自號(hào)三巴大王，割據(jù)一方，劫掠往來(lái)商船，壟斷貿(mào)易。朝廷派欽州太守馬成旺率領(lǐng)親軍前往鎮(zhèn)壓，大戰(zhàn)臨川港，攻破連珠寨。陳氏敗走，在馬嶺等地重招兵馬對(duì)抗官兵，又歷三年才擊潰被擒，處以極刑。

可見史料記載的鹿回嶺最早是與“土賊”相關(guān)聯(lián)，宋元以后這一帶也多有“土賊”記錄，河口一帶自元明以來(lái)都建有駐防營(yíng)汛。可見山地多阻的崖東地區(qū)，王化未及，悍氣旺盛；鹿回頭半島更因地理形勝，多被關(guān)注。前山后嶺之間的平地，本是山體的連綴，加上海沙的沖擊填充，形成一片宜居之地。這里很早就有人聚居，卻因?yàn)榱稚詈ｉ熑讼。用穸酂o(wú)入籍，遷徙無(wú)常，歷史記錄也比較漫漶。追溯半島原住民，在此居住最多不過(guò)六代，居住時(shí)間最長(zhǎng)的是黎民，聚族形成了鹿回頭村。明代有疍人陸續(xù)在三亞河口兩岸歇腳，兩岸的榆港社區(qū)、南海社區(qū)就是他們的家園；因?yàn)槿后w的淵源，位于半島上的南海社區(qū)突破了三亞河界線，與對(duì)岸的榆港社區(qū)一并劃歸天涯區(qū)管轄。民國(guó)初年，又有西島人陸續(xù)遷入鹿回頭村。鹿回頭村北面，在上世紀(jì)六十年代初建成了鹿回頭國(guó)賓館，接待過(guò)很多早期的國(guó)家政要。除此之外，半島大多時(shí)候都很荒涼，直到世紀(jì)初房地產(chǎn)業(yè)大興，三亞成為該領(lǐng)域的寵兒，鹿回頭地塊因?yàn)榫o鄰市區(qū)，三面環(huán)海，也因此躁動(dòng)起來(lái)，地段價(jià)值高歌猛進(jìn)，高等級(jí)房地產(chǎn)和高星級(jí)酒店等項(xiàng)目紛紛來(lái)此圈地，如今樓房密集，鹿回頭村和南海社區(qū)均已融淹沒(méi)在高樓叢中。

特殊的山形地利，以及所棲居的海島民族，賦予了鹿回頭的經(jīng)典愛情傳說(shuō)。因?yàn)檫@傳說(shuō)，南邊嶺被開辟成公園，山頂為原崖縣黃流籍人士林毓豪主持雕刻的鹿回頭雕塑，俯瞰全城，成為最臨近市中心的人文景觀。

因?yàn)檫@景觀，更為三亞灌注了濃郁的浪漫氣質(zhì)，三亞也因此有了“鹿城”的美稱。

經(jīng)典傳說(shuō)的原色以及與山形地勢(shì)的因承

因?yàn)槭强陬^敘事，鹿回頭傳說(shuō)也演化出了好些不同版本。比如受意識(shí)形態(tài)影響，黎族青年又變成一方殘暴峒主家的長(zhǎng)工，受驅(qū)使去取鹿茸，在路上又上演了虎口救鹿的一幕，然后追鹿，最后鹿回頭，再喜結(jié)連理，回去讓峒主受到應(yīng)有懲罰……等等。

傳說(shuō)總與人文地理關(guān)聯(lián)。瓊南多山，地形靈動(dòng)，容易催生浪漫故事。鹿回頭半島更像一艘將駛進(jìn)茫茫南中國(guó)海的船舶，其地理形成，得益于南中國(guó)海與三亞河的雕琢。河水的從容與大海的激涌，在大自然界形成最美的交響，使得這一帶山形地勢(shì)都無(wú)比靈動(dòng)，激發(fā)人們的想象。我走訪鹿回頭村，村民一再?gòu)?qiáng)調(diào)，鹿回頭故事的發(fā)生地為前山的臨海懸崖。當(dāng)然，這地點(diǎn)更符合傳說(shuō)的內(nèi)涵蘊(yùn)藉，也符合歷史記載。《正德瓊臺(tái)志》載：“（鹿回頭嶺）狀如鹿，至海回頭，海為所障。”

三亞河的東西二河，最初并不交匯，而是各自入海。后來(lái)二河上游的泥沙各自裹攜而下，淤積成淺灘；在河水與海水的綜合作用下，形成了河?xùn)|與河西兩塊狹長(zhǎng)灘地。灘地一直向南延伸，遇到鹿回頭半島的阻擋才停住南進(jìn)而西流入海，兩塊灘地由狹長(zhǎng)漸漸變得厚實(shí)；東西二河就在此聚首，然后匯入三亞灣。河?xùn)|河西這兩條半島地塊，形同博鰲玉帶灘的生成；若干年后，玉帶灘也會(huì)像這兩地塊般厚實(shí)。這情形，在陵水河、珠碧江等河的出海口也有類似的地理現(xiàn)象。

河西地塊，在上世紀(jì)末還沒(méi)有這般厚實(shí)整齊，存有寬闊舄湖。后來(lái)擴(kuò)城造地，填了很多水域，河岸就變規(guī)整了。如春園路東北地塊，基本都是在舄湖基礎(chǔ)上填充而成，這一帶如今只有在城市樂(lè)園以東可勉強(qiáng)可看到一點(diǎn)遺跡。而東河下游更容易見到遺跡，白鷺公園就存留著大面積的舄湖；且白鷺公園與東河之間原本就沒(méi)有堤壩，只是淺灘。紅樹林見灘瘋長(zhǎng)，長(zhǎng)得茂密了，水流進(jìn)出不暢，又加速了淤積，使今天的舄湖面積大大縮小。而在唐朝臨川縣時(shí)期，這一舄湖應(yīng)該一直延伸到了狗嶺山麓，如山水國(guó)際小區(qū)中大量?jī)?nèi)湖，就是舄湖的遺留，通往大東海的鳳凰路建成后，才加速了北側(cè)舄湖的淤塞。

因?yàn)槿齺喓拥南掠瘟饔蛩W(wǎng)交錯(cuò)，水流平緩，三亞灣三面為灘，開口處又有東、西玳瑁洲的島鏈圍合，海潮大多時(shí)候輕柔；“雙洲對(duì)峙，狀如兩扉，濤浪洶涌，疍船從中往來(lái)”（《正德瓊臺(tái)志》），形成三亞灣“雙洲門”。三亞灣灘地平緩，入海百米還不足以淹及周身，很少發(fā)生溺斃事件。由三亞河裹攜入海的泥沙，堆積成了白排洲，改造成了人工島，即鳳凰島。其在三亞灣的出露，就具有極強(qiáng)的隱喻性；且島上的數(shù)幢流線形玻璃幕墻建筑，外形又給人以具有極強(qiáng)的陰陽(yáng)性別暗示……一切，給三亞灣和鹿回頭半島以情意綿綿的感覺(jué)。

這一帶，首先是黎族世居之地。因?yàn)闅w由崖州署理，陸續(xù)有漢族中的海南話群體和儋州話群體遷來(lái)，先后形成三亞里、臨川里、儋州村。這里又處在“海上絲綢之路”要沖，也有東南亞回民陸續(xù)遷來(lái)，形成早期的番村。雖然各群體在歷史上曾經(jīng)因?yàn)樯婵臻g而產(chǎn)生磨擦，但因?yàn)楦魅后w人口總量都不成規(guī)模，大多時(shí)候還是和平共處。在潮汐的起落，季節(jié)的炎涼中，看太陽(yáng)在大海中的升落，聽椰林伴著濤聲的喧響，心境更能達(dá)到平和，胸懷自然寬闊。并且在與大自然的融和之中，心底都會(huì)升騰起一種大愛……在靈動(dòng)的地理環(huán)境中，擁有情愛的心境里，人們?cè)谌粘谧髦啵y免不心懷逸興，鹿回頭的傳說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。

這故事肯定沒(méi)有中原大規(guī)模部落戰(zhàn)爭(zhēng)中那種驚天地泣鬼神的厚重，也沒(méi)有類似昌江縣七差黎區(qū)中那兄妹因?yàn)檎也坏阶迦恕⒚妹眉y面毀容與哥哥成親繁育后人的那種辛酸悲凄……總之，這樣的地理環(huán)境中生成的故事是輕靈的，平和的；但其愛的內(nèi)涵也是博大深沉的，帶著海洋的氣息，海洋的胸懷。

有了鹿回頭傳說(shuō)，鹿回頭半島的山從此被稱為“情山”；相應(yīng)，三亞灣也應(yīng)該稱為“情海”。三亞也因此成為一坐情感充沛的城市，在此生活的人們更多了濃郁的親情，重姻親，重朋友，各民族都是如此。即使陸續(xù)到來(lái)的“候鳥”人群，來(lái)到這天涯海角之地，其情感的濃度也是成倍增加。總之，這種情感關(guān)系也形成了這座城市的基調(diào)。縱使“天涯海角”，原本屬一種很邊緣化的地理概念，如今也演變?yōu)榍槿吮仨毠忸櫟牡胤剑d起了一年一度的國(guó)際婚禮節(jié)……因此，鹿回頭半島是有內(nèi)涵的，其文化蘊(yùn)藉值得有更多的挖掘和拓展。