時語入聯(lián) 聯(lián)語入時
——河?xùn)|流派印象之一

□ 楊振生

當(dāng)代楹聯(lián)『河?xùn)|流派』的發(fā)軔應(yīng)是二〇〇七年，由文化學(xué)者扆長茂首先提出，后經(jīng)二〇一四年『全國第六屆楹聯(lián)論壇』和二〇一七年『全國第十七屆楹聯(lián)論壇』的專家論證——『河?xùn)|流派』已由『初現(xiàn)端倪』走向『發(fā)展壯大』，形勢喜人。時任會長的孟繁錦先生題詞：『偉大時代催生河?xùn)|流派，流派群起楹聯(lián)之未來！』現(xiàn)任會長蔣有泉先生說：『河?xùn)|流派誕生在河?xùn)|，但是它的影響是全國的。』全國聯(lián)界著名元老常江先生也說：『河?xùn)|流派，很值得研究！』

『河?xùn)|流派』的風(fēng)格特點(diǎn)是：豪放、凝重、新奇、時尚。其它特點(diǎn)，另文重述，本文僅從『新奇、時尚』方面談一點(diǎn)看法。河?xùn)|流派把『新奇、時尚』概括為『時語入聯(lián)，聯(lián)語入時』，簡化為『二入』。

一、『二入』是時勢發(fā)展的『必然』

時勢所需是當(dāng)代所有聯(lián)人都遇到的不可回避的普遍問題。中國楹聯(lián)這種文體發(fā)展到現(xiàn)在，它的實用性和大眾性突顯出來了。社會和人們對它的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了前代。那么楹聯(lián)的社會功能和語言風(fēng)格就應(yīng)該緊跟時代來變。連清代書畫家石濤都能說出『筆墨當(dāng)隨時代』的高論，更何況我們呢？

其實，從一九一九年的『五四』新文化運(yùn)動之后，對聯(lián)的語言風(fēng)格就發(fā)生了巨變，時語入聯(lián)、白話入聯(lián)，已漸成風(fēng)氣。抗日名將馮玉祥曾譏諷汪精衛(wèi)開會遲到的白話聯(lián)：

一桌子點(diǎn)心，半桌子水果，哪知民間疾苦？

兩點(diǎn)鐘開會，四點(diǎn)鐘到齊，豈是革命精神？

用語全是白話，而且是時語，聯(lián)律也相符。像這樣的聯(lián)有何不好？當(dāng)代更需要這樣的聯(lián)！運(yùn)城聯(lián)人確定的方針是『服務(wù)政治』，這已推廣全國。現(xiàn)代政治語匯是必須要用的！如『中國夢』，如『擼袖』等，有個別聯(lián)家認(rèn)為標(biāo)語口號『缺乏藝術(shù)性』而嗤之以鼻。這應(yīng)該是當(dāng)代楹聯(lián)創(chuàng)作的一個誤區(qū)！

河?xùn)|流派代表人物何沁學(xué)榮獲棗鄉(xiāng)稷山一等獎的聯(lián)：

一顆映紅中國夢；

萬疇堆富稷王山。

由此可見，政治術(shù)語，必須要用，而且能用，關(guān)鍵是如何用好！

二、『二入』是藝術(shù)審美的必然

隨著時代的發(fā)展，隨著語言的發(fā)展，作為語言藝術(shù)的楹聯(lián)審美也發(fā)生了漸變。那種『以古為美，以雅為美』的審美情趣逐漸地轉(zhuǎn)變到『以時尚為美，以實用為美』。

中國傳統(tǒng)文化的審美，是以『中和』為宗的。但中國文化藝術(shù)的風(fēng)格，偏偏出現(xiàn)了『豪放』和『婉約』并存的兩大體系。人們的審美誤區(qū)往往是拿『豪放』和『婉約』二者相比較，其實沒有可比性！任何時候，都不能說：『豪放』比『婉約』好，或是『婉約』比『豪放』強(qiáng)！河?xùn)|流派是當(dāng)代的楹聯(lián)流派，簡單地說，就是當(dāng)代楹聯(lián)的『豪放派』。

『豪放派』的藝術(shù)風(fēng)格是意象超拔，氣勢恢弘，思維活躍，極易產(chǎn)生一些古怪精靈的奇思妙想。如被譽(yù)為『河?xùn)|聯(lián)壇七星』之一的文振西的全國新春獲獎聯(lián)：

胸懷世界，與和平握手；

情系人民，同幸福簽單。

『握手』和『簽單』都是時語，而在聯(lián)文中的巧用，極大地提高了這副春聯(lián)時尚性和審美性。

三、『二入』是楹聯(lián)發(fā)展的必然

像任何事物一樣，中國楹聯(lián)必須是發(fā)展的，關(guān)鍵是如何發(fā)展？亦即如何創(chuàng)新？這是我們當(dāng)代聯(lián)人面臨的一個重大的歷史命題。

繼承和發(fā)展是世界前進(jìn)的客觀規(guī)律，中國楹聯(lián)當(dāng)然不能違背這個規(guī)律。從上世紀(jì)八十年代之后，尤其是在中聯(lián)會五代、六代、七代會之后，中國楹聯(lián)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)方面，付出了巨大努力，取得了巨大成就。《聯(lián)律通則》的頒發(fā)和實施，功莫大焉！把中國楹聯(lián)這個一枝獨(dú)秀的奇葩，引發(fā)到了空前的歷史高度。

中國楹聯(lián)應(yīng)該如何發(fā)展？近年來全國聯(lián)界曾開展過多次討論，各執(zhí)一辭，莫衷一是。就拿『標(biāo)語口號與楹聯(lián)』的命題討論來說，『標(biāo)語口號』肯定不是『楹聯(lián)』，除卻『標(biāo)語口號』有違聯(lián)律以外，最根本的是概念化語言與形象思維的落差。這一比較不但找到了問題的癥結(jié)，同時也提供了把標(biāo)語改造成對聯(lián)的途徑。

有一個不爭的事實，應(yīng)該引起全國聯(lián)家的關(guān)注，即：標(biāo)語口號的社會效應(yīng)是楹聯(lián)力所不及的！

河?xùn)|流派提出以下三條楹聯(lián)發(fā)展思路，與全國聯(lián)友商榷：

一是堅持楹聯(lián)基本法則；

二是緊貼時代前進(jìn)脈搏；

三是增強(qiáng)藝術(shù)社會效應(yīng)。

以下是筆者悼念孟繁錦先生的百言聯(lián)，其內(nèi)容是結(jié)合中國楹聯(lián)的發(fā)展史來抒懷的，其用語及風(fēng)格是倡導(dǎo)河?xùn)|流派的『二入』傾向，現(xiàn)錄于下，與諸位聯(lián)友共勉：

古往今來，說到頭不過兩行文字。唐而宋，明而清，只贏得慷慨秀才，留幾句吟風(fēng)弄月；斷碣殘碑，抺幾絲落照夕陽。名無經(jīng)傳，史無見列，小技雕蟲，對韻笠翁。縱帝王雅興，也未免詩詞余事，茶后評章。忽如一夜間，乾坤轉(zhuǎn)，山河亮，煥春光，是誰把楹聯(lián)寫在黨旗上？

擎天柱地，能扛起會當(dāng)一代梟雄。臨以危，授以命，早賦予枯榮野草，拋九霄蠅利浮生；琴心劍膽，挽九曲狂瀾激浪。首發(fā)運(yùn)城，再發(fā)恩施，校園綠始，神州紅遍。憑大眾喜聞，總追隨時代潮流，馬前駿業(yè)。難歇兩肩下，龍虎騰，云雨稠，承遺志，傾力將錦繡頻添國夢中。