官高而憂(yōu)

鄧忠強(qiáng)

唐太宗時(shí)，有個(gè)賢能博學(xué)的官員岑文本，因?yàn)榍谟谡露质指删?，官職不斷升遷。

貞觀十八年（644年），岑文本晉升為中書(shū)令，成為萬(wàn)人矚目的當(dāng)朝宰相，位極人臣。照說(shuō)，做官做到這個(gè)份上，可謂登上頂峰，榮耀無(wú)比。然而，岑文本卻高興不起來(lái)，“歸家有憂(yōu)色”，回到家里臉上露出憂(yōu)慮的神色。他母親覺(jué)得奇怪，問(wèn)他何故，岑文本回答說(shuō)：“我既沒(méi)有特殊功勛，也不是皇上的老臣故舊，驟然間受到如此恩寵，身居宰相高位，擔(dān)負(fù)重大責(zé)任（位高責(zé)重），所以我才發(fā)愁啊。”有親友前來(lái)祝賀他高升，他淡然地說(shuō)：“今日也，受吊不受賀?！?/p>

岑文本為何只接受安慰，不接受祝賀呢？

原來(lái)，岑文本對(duì)于做官有著清醒的認(rèn)識(shí)，即隨著官位而來(lái)的不僅有名利，還有應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。而且官位越高，責(zé)任越重。可見(jiàn)岑文本“官高而憂(yōu)”，正是其高度的責(zé)任心使然。倘若當(dāng)官可以不負(fù)任何責(zé)任，飽食終日，無(wú)所用心，那還何憂(yōu)何愁？恐怕世間最容易做的事就是當(dāng)官了。不過(guò)，這叫作尸位素餐，“上不能匡君，下不能益民”，只能為人們所不齒，遭到歷史的嘲笑。岑文本是個(gè)明白人，深知位高責(zé)重，唯恐辜負(fù)了圣命、辜負(fù)了蒼生、辜負(fù)了責(zé)任，哪還有心去接受別人的祝賀？

基于這種為官理念，岑文本不僅淡泊名利，而且盡力于公務(wù)，他如臨深淵，如履薄冰，殫精竭慮，日理萬(wàn)機(jī)，以至于勞累而死。據(jù)劉肅《大唐新語(yǔ)》記載，貞觀十九年（645年），唐太宗親征高麗（在朝鮮半島），岑文本隨行，軍中的物資調(diào)撥，全部由他掌管。由于操勞過(guò)度，“神用頓竭”，他的精力很快就耗盡了。太宗憂(yōu)慮地說(shuō)：“岑文本和我一起來(lái)，恐怕不能和我一起回去了。”不久，岑文本生病死在軍中，時(shí)年50歲。平心而論，岑文本雖無(wú)轟轟烈烈的驚人之舉，但他憂(yōu)于高位所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的責(zé)任心，以及克己奉公、鞠躬盡瘁的精神，卻讓人感佩不已。

其實(shí)，古代的仁人志士，無(wú)論處于順境或逆境，無(wú)論當(dāng)官與否，都有心憂(yōu)天下的責(zé)任意識(shí)。柳宗元大呼“官為民役”，要為官者當(dāng)好人民的仆役，切實(shí)履行自己的職責(zé)，主持社會(huì)的公平和正義;范仲淹提出“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”的主張，表達(dá)了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生追求，決不因個(gè)人窮達(dá)而放棄對(duì)天下的責(zé)任;林則徐以詩(shī)明志：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！睘榱嗣褡逭衽d、國(guó)家振興，寧可舍去生命也在所不惜。這些政治、思想、文化上的精英翹楚，不以官高權(quán)重、求得個(gè)人的榮華富貴為人生目標(biāo)，而以天下的憂(yōu)樂(lè)為己任。如同唐代的岑文本一樣，他們肩負(fù)歷史賦予的責(zé)任和使命，敢于擔(dān)當(dāng)，勤于作為，顯示出一種清正官員所特有的高風(fēng)亮節(jié)，堪為后世師表。

（摘自《雜文月刊》）