解析蘇州昆劇及其戲衣藝術(shù)

朱建華

摘 要：蘇州昆劇的戲衣藝術(shù)與昆劇藝術(shù)一樣經(jīng)歷了不同時(shí)期的磨煉，才有了現(xiàn)如今昆劇藝術(shù)中完整、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇┐饕?guī)則，才讓觀賞者體驗(yàn)到不一樣的昆劇藝術(shù)色彩。基于此，本文對(duì)蘇州昆劇及其戲衣藝術(shù)進(jìn)行詳細(xì)解析，希望可以為喜歡昆劇的人們呈現(xiàn)出不一樣魅力的昆劇藝術(shù)體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：蘇州 昆劇 戲衣藝術(shù)

隨著時(shí)代的不斷變化，蘇州昆劇藝術(shù)也在發(fā)生著變化，其戲衣也隨之改變，可以說其為中國戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的呈現(xiàn)作出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，昆劇藝術(shù)也以其獨(dú)特的藝術(shù)特色為人們呈現(xiàn)出其特有的文化內(nèi)涵，進(jìn)而推動(dòng)昆劇藝術(shù)更好的發(fā)展，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)推廣到各地。

一、蘇州昆劇及其戲衣藝術(shù)的起源

蘇州昆劇最初起源于元明易代，是當(dāng)時(shí)昆山一帶所流行的一種曲風(fēng)，被稱之為“昆山腔”;一直到嘉靖末期，“昆山腔”的名氣突然高漲，并且表演者也開始將清唱轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_(tái)表演，成為戲劇，逐步發(fā)展為一個(gè)特有的劇種。而梁辰魚所創(chuàng)作出的《浣紗記》正是昆山腔定型以及成熟的過程，同時(shí)也是蘇州昆劇及其戲衣的興起過程。

昆曲戲衣剛興起時(shí)，還是具有生活元素的一種服飾，隨著昆劇的不斷發(fā)展，昆劇戲衣也隨之改變?yōu)橐环N“演雜劇”的服飾，也就是所說的“行頭”。

二、蘇州昆劇及其戲衣藝術(shù)的興盛

蘇州昆劇及其戲衣最興盛的時(shí)期當(dāng)初明代隆慶、萬歷之交之際，一直到清代嘉慶初年。那時(shí)昆劇已出現(xiàn)，引起無數(shù)文人騷客的喜愛，進(jìn)而推動(dòng)昆劇及其戲衣的發(fā)展。

在興盛時(shí)期，昆劇戲衣也融入了一些各朝代的生活服裝特色，在此基礎(chǔ)上形成了一種具有藝術(shù)化的昆劇戲衣，而且工藝也十分精到;隨著昆劇及其戲衣的發(fā)展，“衣箱制”也逐漸形成，并得到了完善，進(jìn)行昆劇表演時(shí)所穿的戲衣也越來越講究。

三、蘇州昆劇及其戲衣藝術(shù)的衰落

直到乾隆年間，各劇種爭先恐后的出現(xiàn)，導(dǎo)致昆劇開始衰弱;隨著昆劇的衰弱，在進(jìn)行昆劇表演的過程中出現(xiàn)了亂穿戴的現(xiàn)象。

四、蘇州昆劇及其戲衣藝術(shù)的復(fù)興

雖然昆劇衰落，但是依然有很多熱愛昆劇的人，他們?cè)谥腥A人民共和國成立前流落在中國各地。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷變化，其受到中央政府的重視，將其從各地邀請(qǐng)回昆劇隊(duì)伍。在1956年的時(shí)候，浙江昆劇團(tuán)出演了一場《十五貫》，再次打響了昆劇的旗號(hào)，從此昆劇藝術(shù)又享譽(yù)全國。而昆劇戲衣也隨著時(shí)代的變化，在原有的昆劇穿戴規(guī)則基礎(chǔ)上發(fā)生了改變，增添了一些新元素，其色彩呈現(xiàn)出“淡雅之美”，不僅符合現(xiàn)代人的審美需求，同時(shí)也將昆劇藝術(shù)的高雅之氣顯現(xiàn)出來。

（一）清新淡雅

隨著時(shí)代的發(fā)展，白先勇先生結(jié)合時(shí)代需求特制了一部經(jīng)典昆劇——青春版《牡丹亭》，在這部昆劇中，其戲衣的元素就是以清新淡雅為主。比如，在表演《閨塾》這部分時(shí)，扮演陳最良、杜麗娘以及春香的表演者所穿戲衣就形成了鮮明對(duì)比。杜麗娘這個(gè)角色是一位閨中小姐，所以其戲衣為粉藍(lán)色的淺色系繡花外衣，將其知書達(dá)理、溫婉知性的一面完美地體現(xiàn)出來。而春香作為這部昆劇中的丫鬟，結(jié)合其特點(diǎn)，戲衣主要是大紅色和白色相間的戲服，將其靈動(dòng)的一面完美呈現(xiàn)給觀眾。陳最良作為一位思想陳舊的男性，以米色和深藍(lán)色戲服為主。在表演中三個(gè)人戲衣的相互映襯給觀賞者一種視覺沖突，進(jìn)而使三人性格直觀呈現(xiàn)給觀賞者。

又如在《驚夢(mèng)》這出表演中，杜麗娘同春香一起在后花園進(jìn)行游玩，二人的戲衣也發(fā)生了變化，杜麗娘一身鵝黃色外衣和粉色披風(fēng)將其青春靚麗的人物特點(diǎn)體現(xiàn)出來，而春香一身翠綠色戲衣正好與杜麗娘的戲衣相互交融，為觀賞者呈現(xiàn)出春天的暖意，促使觀賞者感受到春意濃濃的表演氛圍。而且在整個(gè)青春版《牡丹亭》中，花神的戲服都是以唯美靚麗為主，為該部昆劇增添了神幻的色彩。

（二）艷麗秀美

除了清新淡雅，青春版《牡丹亭》中也融入了艷麗秀美的戲衣特色，將角色內(nèi)心的情感充分體現(xiàn)出來。比如在《離魂》這一出表演中，杜麗娘的戲衣就以白色為主，頭上帶有白色頭巾，整體色彩將其內(nèi)心的難過以及悲愴完美地呈現(xiàn)出來;而花神在杜麗娘離魂之時(shí)出現(xiàn)，其以朱紅色為主，與杜麗娘形成了鮮明對(duì)比，但是卻將杜麗娘不屈的內(nèi)心活動(dòng)充分體現(xiàn)出來，在視覺上又給了觀賞者一次沖擊。

很多人認(rèn)為離魂理應(yīng)以白色為主，但是杜麗娘最后卻襲紅袍，有違常理。但是，正是因?yàn)槔〖捌鋺蛞滤囆g(shù)的獨(dú)特之處，才將杜麗娘的情感呈現(xiàn)給觀賞者，同時(shí)也為后面《回生》這出表演中二人團(tuán)圓做了良好鋪墊。

五、結(jié)語

昆劇一直被稱之為“百戲之祖”，并且在2001年的時(shí)候被聯(lián)合國教科文組織宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，可見其在世界上的地位。而昆劇戲衣藝術(shù)同昆劇藝術(shù)一樣，是昆劇藝術(shù)不可分割的一部分，并且也成了各劇種進(jìn)行演出的通用“戲劇服裝”。

參考文獻(xiàn)

[1]孟月，呂瑩瑩，林曈，任麗紅.昆劇衣箱中蟒袍傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展研究[J].遼寧絲綢，2019（01）：23—25，30.

[2]吳詩雨.淺析青春版《牡丹亭》舞美服飾設(shè)計(jì)[J].戲劇之家，2019（27）：23—24.

[3]朱恒夫.論昆曲行頭及穿戴原則[J].四川戲劇，2019（01）：4—10.