湖南當代公共藝術的發展歷程與創作原則探究

朱效剛

摘要：公共藝術作為現代城市展現地域文化和時代精神的重要窗口，其藝術本體、表達語言與社會環境的關系體現了公共藝術的核心藝術思想。本文旨在從湖南地域的視野入手，探討具備公共精神的公共藝術如何在創作原則上體現出城市文化、社會職能與時代精神的基本內容與表現方式。

關鍵詞：公共藝術? 時代精神? 社會職能

一、當代公共藝術的概念闡述

確切說來，關于公共藝術的基本概念，之前的學術界并未形成統一的規范和界定。從上世紀六十年代以來的藝術經驗與實踐歷程，公共藝術的概念界定與文化特征漸趨明晰。概況來說，公共藝術（Public Art）是放置于社會公眾場域，由贊助機構、藝術家或設計師、社會民眾協同參與和項目運作，旨在展現當代社會風貌、城市風情以及民族文化、時代精神的一種共享式、開放化的公共藝術資源。故而，公共藝術的形式語言與表現媒介具備高度的包容性和多元化特色，從藝術本體的視野來考察公共藝術，甚至可以說它不是嚴格意義上規范化的一類藝術形式，亦不具有統一化的風格與流派;它的主旨在于放置于公共場所，使得藝術在社會學概念上與社會民眾發生緊密關聯的思想方式①。歸納總結公共藝術的基本特征與概念內涵，它大致包含如下方面內容：

1.從社會學與政治學的視野來看：

公共藝術即設立在公眾場域為社會各階層人士觀賞，其作品的立項、遴選、展示與運作都廣泛地聽取和采納社會民眾的意見與想法，并且接受社會輿論的監督與評論，體現了公共精神的文化內涵?！肮病币辉~，在西方文化圈起源于古希臘，對應現代英文中的“public”，指的是公眾的或公共的，具有公共性與公開性的涵義。②阿倫特認為公共的社會涵義在于人們所共同擁有的物質世界，它不被私有化，亦沒有個人或群體能夠獨自占有。③哈貝馬斯提出，“公共”的基本屬性是歷史階段不斷積累的結果，它具體構建在現代化工業發展與社會福祉為基礎的社會結構當中。④ “公共”在傳統歷史與社會變遷中包含著豐富的社會政治學內容范疇，政府、國家、天下、公理、社會全體等等概念均與之發生關聯，它是群體意識的基本法則。⑤

2.從藝術自身傳達語言和形式媒介來看：

公共藝術的介質與語言呈現出不拘一格的多元化特征，諸如傳統公共雕塑和壁畫、建筑體及其裝飾物、公共設施與附屬品，還有各式媒介材料、混合材料所組成的視覺藝術形式，從更廣義的視野看，訴諸于視聽覺的影視、舞蹈、音樂、戲劇等表演藝術也屬于公共藝術的范疇。

3.從時代特性與空間場域的關系來看：

公共藝術與其所處的公共空間會伴隨著歷史的流變與時代的變遷而發生性質和職能的轉變，劉勰《文心雕龍》中的“時運交移，質文代變”論述的就是文藝的時代特征。原始社會聚落形態的公共空間往往被視作氏族部落宗教、信仰與聚會的中心場所，具有一定程度的公共、平等與民主精神。⑥步入封建社會，公共藝術的贊助人多以維護人倫教化與專制皇權為出發點，公共藝術的形式語言、符號體系和空間環境不具備基本的公共精神與民主思想，它們要么通過“藏禮于器”的方式阻礙民眾的窺視與接近來彰顯權利;要么通過紀念碑式的尺度與專制教化的道德觀念置于公共空間以維護封建統治。⑦那么，中國真正具備公共精神與群體思想的公共藝術雛形則始于倡導自由與民主的近代社會。

另外，具備公共精神的公共藝術與所處的空間環境也是相互影響、相互作用的。一方面，公共藝術被放置于城市公共空間，是提升周邊城市景觀文化內涵的重要窗口，亦是打造城市品牌、展現民族文化和時代精神的視覺化平臺;另外一方面，城市公共空間又作為整體外部環境影響和束縛著公共藝術的視覺表達與觀念傳播。

二、湖南地區當代公共藝術的發展歷程與地域特征

藝術作為社會意識形態的重要組成部分，是歷史進程中文化形態的視覺化表現。文化的確立與形成一方面是縱向視野中歷史性的傳承與橫向視野中不同文化相互借鑒、融合、互動的復雜產物;另一方面，在特定的地域、氣候和環境條件下，族群的認同與地域文化又會呈現出鮮明的地方特色。湖南是一個具有悠久傳統和燦爛文化的中部省份，多民族聚居和諧相處，湖湘文化厚積薄發而異彩紛呈，文化地域性特征明顯。湖南地區的當代公共藝術經歷了從六七十年著重表現革命題材與紅色文化，到改革開放之后力圖展現地域民族文化與當代城市風貌的轉變，亦具備顯著的湖南地方特征。

湖南早期當代公共藝術主要以紅色題材和領袖主題為主要內容，在藝術理念上秉持“文藝服務政治”的根本原則，在藝術表現手法上突出“高、大、全”的樣式風格。這種單一的、排它的紅色藝術風格嚴重破壞了文藝“百花齊放”的基本思想。

湖南早期公共藝術以雕塑家張松鶴為湖南大學東方紅廣場創作的《毛主席立像》（圖一）為代表，立像體量巨大，通體以大理石為媒材，人物則采用典型的領袖式站姿，風衣左衣襟被風吹，象征著毛主席迎風來與人民群眾站在一起，具有鮮明的紀念碑性與地域特征，是紅色雕塑題材“高、大、全”樣式風格的典范。

《毛主席立像》巨型雕塑樹立了湖南地區公共藝術人物雕塑題材的典范。改革開放之后，隨著我國科學的進步和經濟的騰飛以及社會文化的多元化發展，雕塑題材亦不再局限于紅色革命題材，那些彰顯湖南當代城市生活、表現湖南悠久歷史文化、打造與國際接軌的現代藝術等等主題正在逐漸成為當今湖南公共藝術的主流。長沙黃興南路步行街《百年長沙》（圖二）人物組雕堪稱媲美《深圳人的一天》的藝術佳作?！栋倌觊L沙》人物組雕采用銅鑄造工藝，選取十個活靈活現的生活場景，真實還原和再現了老長沙人現實生活中的瞬間景象，給觀眾以身臨其境之感?！栋倌觊L沙》可以說實現了真實與虛幻、實體與空間、靜態與動態、觀眾與雕塑以及現今與古代的互動，既再現了長沙獨特的商業文化與市井生活，又承載了今人對過去歷史的追思與回憶，具有顯著的時代特性與湖南地域特色。

在表現傳統民族文化方面，湖南地區的當代藝術家亦做出了突出貢獻，諸如湘江畔《四羊方尊》石雕、《馬王堆帛畫浮雕》柱、新晃高鐵站《家園》侗族紅砂巖石雕、天心閣公園《“文夕大火”警世鐘》均堪稱當代公共藝術的重要作品。湖南是商周文化的主要區域之一，湖南地區出土的猛虎食人卣、皿方罍、四羊方尊等青銅重器均為我國青銅時代的重要文化物證。湘江畔《四羊方尊》石雕立于觀景平臺中央，被龍紋立柱與鳳鳥紋橫梁相環繞，尊與梁、柱等古典建筑元素相雜糅，裝飾搭配饕餮紋、龍紋和鳳鳥紋等傳統紋樣，采用現代花崗巖材質與染色技術，完美地將傳統文化與現代科技融合統一。新晃高鐵站《家園》（圖三）侗族紅砂巖石雕以湘西夜郎文化與侗族文化為核心，生動選取夜郎古國侗族先民八個典型風俗場景，即侗族大歌、合攏宴、攔門酒、趕坳、斗牛、斗鳥、姻緣和搶親，采用石雕鐫刻的藝術手法與柱式條屏的藝術形式，兩者很好地融入到漢闕建筑體系當中，簡潔凝練地完成遠古風俗與當代生活的對接，讓高鐵站真正具備鏈接時空的文化傳播功能。石雕以描繪侗族人物為主，畫面均從生活中提煉而來，生動地反映了當代侗寨的生活現狀，極具地域文化特色。在形制上，八幅畫面圍繞立柱分布，面向四面八方，讓平面的表達瞬間具有了立體的空間效應，耦合侗寨建筑、服飾圖案、民間剪紙、侗族民俗等傳統文化元素，讓南來北往的觀眾透過石雕和建筑，感悟侗族民俗，實現新晃文化視覺形象的公共建構。