中醫(yī)養(yǎng)生的兩個要素：閑心與勞形

張志斌

中國古代養(yǎng)生觀念中最可貴的一點，是強調(diào)人在自己整個生命過程所能起到的積極作用，這是養(yǎng)生理念成立的根本，即“我命在我不在天”。曾有人問：“人有愚有智，有強有弱，有壽有天，這取決于天呢，還是取決于人？”解者的回答是：“夫形生愚智，天也;強弱壽天，人也。”雖然因為稟賦遺傳，人出生之后可能會有智力上的差異，但是體質(zhì)的強弱及壽命的長短，卻很大程度上依靠后天的調(diào)養(yǎng)。

形體與精神是顯示人體活動的兩大要素，古代養(yǎng)生方法大致可以分為養(yǎng)形與養(yǎng)神兩個方面。其極富特色的一個內(nèi)容就是心、身并重，甚至把養(yǎng)神擺在比養(yǎng)形更重要的位置上。很有意思的是，古人對養(yǎng)形與養(yǎng)神采取一動一靜這樣截然不同的兩種態(tài)度——“閑心”與“勞形”，即心要靜，形要動。也就是說，在精神上要盡量保持一種悠閑寧靜的狀態(tài)，而身體卻要經(jīng)常從事一些適當(dāng)?shù)膭谧骰蜻\動。因此古代中醫(yī)養(yǎng)生，大致涵蓋了日常養(yǎng)生、居處環(huán)境、怡性養(yǎng)性、導(dǎo)引吐納、歌舞運動、食養(yǎng)藥膳及美容養(yǎng)顏等七大方面。

現(xiàn)如今，養(yǎng)生方法多種多樣，但古人的養(yǎng)生精髓，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

（摘自《養(yǎng)生大世界》）