古詩中的養生經

“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好季節。”假如我們能將生老病死的無常、榮與辱的得失，都不掛在心上，那就是人間最好的季節了。

自古以來，養生之道雖然沒有一定的模式，但有規律可循。古今許多名人的詩歌中，都有涉及養生的內容，是對長壽經驗的總結，讓我們從這些詩中汲取一些養生智慧吧！

詩中的睡眠經

“華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。”

這是宋代半山老人王安石的詩句。這句詩給我們描繪了這樣一幅畫面：透過花間竹影的幽窗，一位老壽星正在酣睡。他睡得很香甜，世界上的一切俗事都暫不理會了。王安石晚年隱居在江寧（今南京）半山，有感于五代時陳摶的睡眠養生經驗，故作此詩。全詩通過對陳摶高質量睡眠的贊譽，道出了他的長壽秘訣——良好的睡眠。

“無事以當貴,早寢以當富，安步以當車,晚食以當肉。”

這是宋代大文豪蘇東坡的四句長壽詩。“早寢以當富”，是說養成良好的起居習慣，早睡早起，是人體培養氣血、修復機體的重要保證，比獲得任何財富都更加珍貴。

詩中的飲食經

“日高始就食，食亦非膏梁。精粗隨所有，亦足飽充腸。日入多不食，有時唯命觴。”

這首詩唐代詩人白居易做的《偶作二首》之一，提到了飲食養生中粗細搭配和飲食適量的問題。粗細搭配可以增強糧食的營養價值，提高營養吸收，并能有效防止多種富貴病。飲食適量，不多吃，不挑食，不吃太多肥膩之物，飲食清淡，也與現代養生觀不謀而合。

“食惟半飽無兼味， 酒止三分莫過頻。”

這兩句詩出自明代名醫龔廷賢的《攝養詩》。龔廷賢活到92歲。《攝養詩》是根據他多年從醫治病、保健養生的實踐，總結出的一套有關“吃喝玩樂”的規律。

“早飯淡而早，午飯厚而飽，晚飯須要少，若能常如此，無病直到老。”

清人馬齊的《陸地仙經》中也提到了一日三餐合理配比的健康飲食習慣。正如俗話說：吃飯吃半飽，無病活到老。李時珍也曾告誡眾人：“飲食不節，殺人頃刻。”

詩中的生活經

“老人不復事農桑，點數雞腸亦未忘，洗腳上床真一快，稚孫漸長解燒湯。”

這首“洗腳”詩，是宋代文豪陸游晚年生活的寫照。人至老年，體力漸衰，不能再從事耕地、采桑等體力勞動了，但養雞、喂豬之類的家務，還是可以勝任的。晚上，由小孫兒燒一鍋熱水，伺候著洗腳，然后上床睡覺，好不痛快！陸游一生歷盡坎坷，但仍享高壽八十又五。五十一歲時，陸游曾遭貶謫，但他對此毫不在乎，反而以家務勞動為樂，認為正好活動筋骨、通利氣血、豁達情志。這種樂觀的生活態度，值得每一個渴望長壽的人學習。

臨睡前用熱水洗腳半小時，可令氣血通泰，陽氣溫煦，筋骨肌肉舒緩，有利于入睡。我國傳統醫學認為：“足寒傷心。”人的足部保暖對維護心血管的健康至關重要。詩中末句“稚孫漸長解燒湯”中流露出的滿足、幸福感，又提示我們，人到老年，兒孫的孝順、敬老愛幼的家庭氣氛，是健康長壽不可或缺的外部條件。短短一首小詩，卻讓我們在養生上受到了很多啟發。

蘇東坡也有詩云：“主人勸我洗足眠，倒床不復聞鐘鼓”，乾隆皇帝信奉“晨起三百步，晚間一盆湯”，都提到足浴的重要性。

“覺來忽見天窗白，短發蕭蕭起自梳。”“客稀門每閉，意悶重梳頭。”

上面兩句“梳頭”詩也出自陸游。傳統醫學認為“頭”為一身之主宰，與百脈相通。《黃帝內經》中有“一日三篦，發須稠密”之名言。在《養生方》中說到梳頭具有“發不落而生”和“頭不白”的神奇效果。因此，常梳頭，刺激頭部穴位，有助于延年益壽。梳頭貴在堅持，時間、方法等因人而異。

在宋代士人中，梳頭與洗腳是兩件事關養生的大事。宋人郭尚賢就曾經說過，養生者在“服餌引導”之余，梳頭、洗腳都是“養生之大要”，他還作有一詩，大贊二者的益處：“梳頭浴腳長生事，臨睡之時小太平。”。

詩中的運動經

“閑掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧。”

這是清代著名詩人袁枚在《偶成》詩中的詩句。他主張動靜結合，在讀書間隙不妨做點清掃書齋的事，既可活動筋骨，又可創造清潔的環境。袁枚享年82歲，被譽為“一代文星兼壽星”。

此外，袁枚的長壽經中，把旅游也列為很重要的一條。有詩云：“老行千里全憑膽，吟向千峰屢掉頭。總覺名山似名士，不蒙一見不甘休。”形象地詮釋了他對名山大川的渴望和生命在于運動的認識。

詩中的預防經

“爽口物多終作疾，快心事過必為殃。知君病后能服藥，不若病前能自防。”

北宋經學家邵雍的這首養生詩對后人很有啟發。“治未病”的觀點是整首詩的核心，正如《黃帝內經》上說：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎!”

“治未病”包括未病先防、既病防變、病后防復三個內容。最主要的還是“未病先防”。加強身體鍛煉，適度養生，提高自身的抗病能力，追求健康長壽，這是古今中外養生保健的終極目的。