在關(guān)心中學(xué)會(huì)關(guān)心

向干分

在科技發(fā)達(dá)人際關(guān)系卻日漸疏離的當(dāng)代社會(huì)，讓我們的孩子“學(xué)會(huì)關(guān)心”就顯得無(wú)比重要。但是，為什么孩子們總是抱怨“父母根本不關(guān)心我？”為什么許多家長(zhǎng)都在困惑“孩子怎么不領(lǐng)情？”我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)不僅有謀生能力，而且知道關(guān)心他人、愛(ài)他人并且可愛(ài)的孩子？家長(zhǎng)在日常生活中怎樣才算承擔(dān)起了道德教育的責(zé)任，如何才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子的“關(guān)心”，同時(shí)讓孩子也在家庭生活中學(xué)會(huì)關(guān)心自己、關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)和關(guān)心自然？

這里所說(shuō)的“關(guān)心”（caring），是美國(guó)當(dāng)代教育哲學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯關(guān)心教育理論的核心概念。諾丁斯有一個(gè)重要的觀點(diǎn)認(rèn)為，倫理上的關(guān)心植根于自然的關(guān)心，起源于養(yǎng)育我們的家庭。的確，通常我們最先感受到被關(guān)心和主動(dòng)關(guān)心他人，都是從家庭開(kāi)始的，父母的關(guān)懷哺育著我們成長(zhǎng)。

但是不是父母為孩子付出無(wú)私的愛(ài)和無(wú)盡的關(guān)懷，孩子就自動(dòng)學(xué)會(huì)了關(guān)心呢？為什么總有孩子抱怨：“父母不夠關(guān)心我！”這其實(shí)說(shuō)明了，如果希望孩子“學(xué)會(huì)關(guān)心”，父母就必須對(duì)自己的關(guān)心行為提出更精細(xì)的要求。

首先，每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的，父母應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教育的“多樣性”，看到孩子的不同，這是關(guān)心孩子和教會(huì)孩子關(guān)心的前提。只有父母注意到了孩子的獨(dú)特性，想其所想，父母的關(guān)心才會(huì)成為孩子所需要的美好“禮物”，以及關(guān)心他人的最好示范。關(guān)心不是父母單方面金錢(qián)與時(shí)間的付出，孩子真實(shí)的需求以及對(duì)父母關(guān)心行為的認(rèn)可，才是關(guān)心關(guān)系的關(guān)鍵。

其次，諾丁斯還主張：認(rèn)真傾聽(tīng)并且積極回應(yīng)是關(guān)心的基本標(biāo)志。父母總是樂(lè)意回應(yīng)有所反應(yīng)的孩子，當(dāng)父母喂小朋友吃飯時(shí)，看到他們捏緊轉(zhuǎn)動(dòng)的小拳頭和期待的可愛(ài)笑臉，父母會(huì)感到開(kāi)心和“被治愈”。同樣當(dāng)父母關(guān)心孩子的時(shí)候，盡可能地關(guān)注孩子所表達(dá)的需要，并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。這樣，親子之間就有了良好的互動(dòng)，如果父母或者孩子關(guān)懷的努力得到了對(duì)方的承認(rèn)，就邁出了良好互動(dòng)的第一步。例如，父母對(duì)孩子說(shuō)“和你一起動(dòng)手做，很有趣”，就是對(duì)于這一關(guān)系的最好確認(rèn)。在這樣的情境中，父母和孩子共同動(dòng)手、共同游戲、傾心交談，孩子就能在不知不覺(jué)中得到很多收獲。

當(dāng)然，積極理解這種“關(guān)心”的相互依賴(lài)性，還可以擴(kuò)展到更廣闊的地方。比如，家長(zhǎng)讓大一些的孩子們對(duì)服務(wù)人員、普通勞動(dòng)者等做出真誠(chéng)、禮貌的回應(yīng)，就會(huì)幫助孩子與更多的人建立需要、建立關(guān)懷“關(guān)系”。

如上所述，關(guān)心本質(zhì)上是一種積極的“關(guān)系”。父母是孩子最先開(kāi)始進(jìn)行情感交流的對(duì)象，親子之間的依戀關(guān)系是孩子與他人、與社會(huì)建立信賴(lài)感的基礎(chǔ)。因此，父母完全可以利用家庭德育的針對(duì)性和靈活性，在簡(jiǎn)單的親子互動(dòng)行為中，培養(yǎng)孩子的意識(shí)和能力，比如，請(qǐng)孩子幫助父母做一些力所能及的小事和分擔(dān)家務(wù)等。

生活里并沒(méi)有關(guān)于“最好家庭”的絕對(duì)定義，但是能夠享受付出帶來(lái)回報(bào)的家庭，肯定比單方面強(qiáng)調(diào)責(zé)任的家庭更好。就拿做家務(wù)為例，如果強(qiáng)調(diào)責(zé)任，會(huì)讓做家務(wù)變成任務(wù)，但如果換一個(gè)視角，在父母付出和孩子回應(yīng)的關(guān)系中，家務(wù)也許就不再是無(wú)聊的任務(wù)，而成為孩子收獲更多愛(ài)與陪伴的機(jī)遇。那么，孩子對(duì)于家務(wù)的認(rèn)識(shí)也會(huì)不同。

總而言之，從日常生活中人際關(guān)系、人與自然的關(guān)系處理，到國(guó)家民主政治的參與、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”建設(shè)，這個(gè)世界對(duì)于關(guān)心的需要無(wú)處不在。幫助我們的孩子成為有能力愛(ài)人、關(guān)心人，也值得別人關(guān)心的人，不僅有利于社會(huì)的健康發(fā)展，更是關(guān)乎孩子一生的幸福。讓孩子在關(guān)心中學(xué)會(huì)關(guān)心，諾丁斯的教導(dǎo)值得每一位家長(zhǎng)聆聽(tīng)。

（北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心組稿）