儒學核心價值觀對當代中國思想多元影響探賾

陳光 高微

摘要：儒學核心價值觀，作為中國數千年以來的思想主流，并繼續對當代中國各個領域的思想演變發揮著不可或缺的作用。通過對儒學核心價值觀的基本結構梳理，進而分別就民族精神培育、政治思想、生態倫理、企業經營、消費觀念等五個方面分析了儒學核心價值觀對當代中國思想影響的多元性特征，以期為我國當前思想領域建設研究提供理論參考。

關鍵詞：儒學；中國；思想

中圖分類號：G412文獻標識碼：A文章編號：1008-4428（2019）03-0166-02

一、 引言

在當今中國各種思想學術研究領域中，我們總是自覺不自覺的接受著儒學價值觀潛移默化的影響。我們中華民族兒女的民族精神、性格以及心理結構的形成，與儒學先賢一系列哲學思想的長期影響和沉淀存在著千絲萬縷的聯系。近百年以來，儒學的演進及儒學思想的研究在古今之爭、中西之辯及中國現代化思潮中，并沒有被邊緣化或者“束之高閣”。相反的，儒學的核心價值觀，在經歷了一系列復雜的“懷疑、否定、批判、解構、重新詮釋”后，其核心精髓一直作為當代中國思想學界不能忽視的研究對象，并且有更多學者重新審視儒家對于當代社會、文化乃至經濟產業的積極促進作用。儒學不僅是“文化中國”“全球倫理”建設的重要精神資源，也是“文明對話”的重要角色。正是基于此，我們對儒學核心思想的進一步梳理，剖析它對于當代中國思想多元影響，具有重要的研究借鑒意義與現實價值。

二、 儒學核心價值觀層級結構分析

儒家學說博大精深，歷久彌新，其哲學光輝影響了一代又一代中國炎黃子孫，而且隨著我們時代的變化前進不斷推陳出新。例如王權時代的儒學、皇權時代的儒學、民權時代的儒學，不管怎么滄海桑田起伏變化，仍然是萬變不離其宗，總是有一套核心價值理念在支撐、深刻影響著我們。這套“核心價值”包含著復雜多樣的哲學范疇，并由此形成了一套擁有核心理論結構，這里限于篇幅，著重分析儒家的核心價值觀層級結構。

（一）禮——基本制度安排

在儒家價值觀中，“禮”是核心。孔子這位大哲學家就一直提倡“克己復禮”。作為具體一個人生活在社會中，時時刻刻都應該遵守各種維護整個群體利益的社會規范和制度。數千年以來，倡導禮儀是我們中華民族的訴求，同時它也是維護一系列做人、處事的社會準則，否則將會不斷惡化。“禮”對于國家、社會以至于我們每個人都是至關重要的精神依歸，“義以為質，禮以行之”（《衛靈公》），否則“禮崩樂壞”，國將不國，社會秩序混亂。

（二）義——核心行為準則

儒學另一個重要的價值觀是“義利觀”。在其核心思想立場上，“義”為第一要務，“利”為其次地位。在“義利觀”的重要性取舍上，提倡“君子愛財，取之有道”。即人們應當遵守社會制度或規范，本質上是遵從正義原則，所以荀子明確說：“從道不從君，從義不從父”（《荀子·子道》）。

首先，社會規范的具體構建，及其各項管理制度的設計、安排，應該具備適應于一個社會群體的基本生產、生活方式等良好的、適宜的效果，提倡“中庸之道”。所謂“義者，宜也”，合乎“禮義”。數千年以來，我們一直有著“家國”情懷，秉承著“修身、齊家、治國、平天下”的人生教育價值目標，“禮義廉恥”則是最基礎的人們修身立世準則。其次，社會規范的建構基礎，及其具體行為規則安排，還應該基于合理恰當的心理訴求。那么什么是我們應當崇尚的心理皈依呢？ 在儒家龐大的哲學思想體系中，我們不難看出，那就是“仁”。

（三）仁——理念核心基礎

“仁者愛人”，在社會行為規范及其具體安排中，儒家思想要求從“仁愛”的動機出發，“發乎情，止乎于禮”，一切合乎情理。流傳至今的家喻戶曉的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《梁惠王上》）等至理名言，就是“推己達人”的崇高仁愛表達。從儒家倡導的“求仁得仁”到對個人“仁、義、禮、智、信”的修身理念，再到中國“家國天下”的顯著特征，這些方面無時無刻不是在反映出，不論是古代還是現代社會生產生活中，正當而適宜的制度規范，絕不是僅僅限于家庭或個體，而是針對個體或家庭在當代社會群體行為中踐行“修身、齊家、治國、平天下”的合情合理的發展路徑。當然，儒學現代性的展開、儒學對當代中國思想多元影響及作用研究，這個歷史進程尚未完成，我們還“在路上”。

三、 儒學核心價值觀對當代中國思想多元影響

（一）對民族精神的培育

儒學核心思想，影響了中國傳統文化兩千多年，而且對于中華民族精神形成、積淀所發揮的作用，其他任何學派都無法企及。儒家認為宇宙是一個永遠沒有完結的、不斷發展的過程，人類社會也是如此，因此提倡與時俱進、推陳出新、繼承發展，如《周易·乾卦·象傳》中的“天行健，君子以自強不息。”儒家不贊同靜止看待問題，反對悲觀、不作為，而是倡導一種積極進取、昂揚向上、勇于擔當、奮發有為、樂觀豁達的人生態度。正是這種自強不息的民族精神的不斷培育、強化，一直激勵著中華民族不斷砥礪前行、艱苦奮斗，煥發出勃勃生機。同時，儒家的價值取向，也培育了我們團結統一的民族精神。在中國歷史上，人們以先賢作為自己的楷模，選擇先賢的道德操守、行為準則，作為后代人參照、學習的人生價值目標，并以名人名言作為做人做事的儀軌，貫徹到家庭、家族，乃至于現代企業經營管理中。正因為中華民族幾千年來在儒家核心價值觀培育中，使中國人有了共同的民族心理取向、道德規范、精神基礎，從而形成了講團結、講統一、講和諧的群體氛圍。在中國歷史上，中國雖然經歷過一些朝代更替、諸侯割據、少數民族統治時期，但依然“分久必合”，并且儒學強大的文化生命力，不斷兼容并蓄，敬慕圣人的社會風氣并未有所改變。

（二）對政治思想的影響

儒家，在其基本政治主張上，提倡“和為貴”，反對以戰爭暴力的方式來解決國與國、人與人的矛盾問題。如果必須采取戰爭的方式，在具體戰爭策略上，提倡“不戰而屈人之兵才”是戰爭、戰役的上策。同時，儒家這種主張由人類社會推及至自然界，即不是以人類為唯一中心，反對人對自然環境的過度粗暴攫取，從而形成了東方人典型以宇宙為中心的人生觀、價值觀、世界觀。在個體與群體政治倫理關系上，儒學強調個人服從集體，個人服從于家庭、國家，并且形成一系列有序的、符合整體利益的社會結構體系。中國社會結構的特色即是以家庭為單位，對仁、義、禮、愛的理解，與“親親”“尊尊”緊密聯系在一起。對于物質經濟飛速發展的現代中國社會來說，從儒學核心思想體系中汲取優秀精神基因，來推動我國的思想政治的建設、完善，一直起到調劑、引導的重要作用。

（三）對生態倫理的影響

儒家在人對自然的態度上，強調“天人合一”。雖然在古代社會人們的生態環保思想觀念，沒有現代社會這樣理解透徹，但是在儒家核心價值體系中，無時無刻不體現著人與自然生態環境之間要保持相輔相成、和諧共存的哲學思辨。盡管經歷了數千年的演變，儒家主體思想仍是要遵從自然規律，從樸素的世界觀出發強調社會經濟發展的持續性，尤其對自然環境、資源的合理利用，這種價值觀在現代社會絲毫沒有遜色。張載就主張人類與自然界的萬物之間是同源的，他在《正蒙·乾稱》說“乾稱父，坤稱母。予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也”。我們現代社會提出的“可持續發展”，是在自然環境因大工業發展變得顯著惡化的情況下，才有所警惕。放眼當前我們與自然的矛盾，有些地方的自然生態已無法恢復，甚至呈現出“寂靜的春天”更為紛繁復雜的景象了。由此應該根據目前的時代特點，不斷加以豐富、完善，通過努力發掘儒家核心價值觀中涉及生態倫理思想資源，實現儒家核心價值觀的現代轉化，建設當代新的“友好型、和諧型”的中華民族生態倫理文化體系。

（四）對企業經營的影響

《大學》中“古之欲平天下者，必先治其國；欲治其國者，必先齊其家；欲齊其家者，必先修其身；欲修其身者，必先正其心；欲正其心者，必先誠其意；欲誠其意者，必先致其知；致知在格物。物格然后意誠，意誠然后心正，心正然后身修，身修然后家齊，家齊然后國治，國治然后天下平。”儒家倡導由做人修身修德開始，然后再做事為社會，強調“義利并舉”價值觀，強調克己奉公工作作風，以和為貴的人際關系，以及兼收并蓄的實用理性，這些價值觀念均與現代企業文化、經營管理趨勢相吻合。

例如孔子認為應該重義輕利，“舍身求義”。“義”，推而廣之，便是人們做人、做事要以誠信為本，“童嫂無欺”，本本分分，踏實做人。由此，對于現代商品社會中，經常遇到企業經營中“投機取巧”等等不當行為時有發生，殊不知雖有一時風光，卻難以成為以“誠信為本”的“百年老店”。只有深明竭誠為社會和消費者服務這個“義”，才能獲得長足的發展。任何類型的當代企業如果要做大做強，就需要建立起長期品牌戰略和樹立誠信可靠的品牌形象。

（五）對消費觀念的影響

我們的日常消費觀念，其實本質上來源于我們所秉承的文化價值觀念。不同文化背景、不同國家地域下的消費者，通常會體現出各不相同的消費觀念模式。儒家提倡“勤儉持家”“儉以養德”，并秉承“君子愛財，取之有道”。宋、明、清時期的儒家則從理欲觀的角度發展了先秦儒家“寧儉勿奢”的消費觀，所以這些儒家核心價值觀念，已成為中國人對待錢財、物欲所秉持的審慎態度，甚至成為民族性格基因加以傳承下來，直到今天。

此外，特別指出的是“中庸精神”。《論語雍也》中說“中庸之為德，其至矣乎！民鮮久矣。”就是適度把握，按照適中方式做事，并力求保持在一個合情合理的范圍之內。中庸是儒家思想的精華，深刻地影響了中國人的思想和行為。儒家強調的“克儉持家”“用才有制，節之以禮”，引導我們數千年來的樸素消費觀。即使在我們物質文化生活已經極大豐富的今天，大多數中國人依然崇尚、遵守這一系列美德。

四、 結論

儒學，作為在中國社會漫長的歷史發展進程中不斷積淀而成的價值體系，其內容可謂是博大精深，看是平淡無奇，但已潛移默化到我們當今社會的各個層面。“窺一斑，見全豹”，通過上述幾個方面的論述，應該看到儒家的核心價值觀，對于妥善解決、處理人與自然、人與人以及人與自身心靈等眾多復雜關系問題上，提供了從中可資汲取、借鑒的優秀思想和智慧資源，對補救、克服當代全球問題和危機具有不可或缺的重要價值。當然，我們還必須指出，儒家傳統價值觀是中國傳統封建社會時代的思想文化產物，不可避免地帶有歷史殘余烙印和時代的局限性，應該予以客觀、辯證地看待，必須結合當前中國具體國情、當代中國思想特征，拋棄掉其特定的歷史性內容，必須經過創造性的改造和現代轉換，弘揚其對當代社會價值觀的有益傳承部分。

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作者簡介：

陳光，女，遼寧葫蘆島人，渤海大學創新創業學院副教授，主要從事思政管理與創新創業教育研究；

高微，女，遼寧盤錦人，碩士，遼寧省盤錦市大洼區高級中學教師，主要從事教育哲學及課程教學法研究。