落實(shí)基礎(chǔ)教育的主導(dǎo)思想

豆建華

摘 要：教育的主導(dǎo)應(yīng)是立德、樹人，切勿片面強(qiáng)調(diào)成績，應(yīng)在道德的修養(yǎng)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)基礎(chǔ)上，因材施教，盡力滿足不同層面學(xué)生綜合能力的發(fā)展，讓學(xué)生在輕松、快樂中幸福成長，充分弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；教育改革；立德；樹人

教育是國家發(fā)展的命脈，梁?jiǎn)⒊壬f：“少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。”道明了國家發(fā)展的基礎(chǔ)是教育。但在今天的中國，對(duì)于教育的理解大都只關(guān)注到了成績即分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)是決定一個(gè)學(xué)生成敗的無情的裁判。分?jǐn)?shù)這個(gè)指揮棒無情地扼殺了多少學(xué)子的美好憧憬。應(yīng)試教育，只注重了智育的發(fā)展，以分?jǐn)?shù)論學(xué)生的未來。學(xué)生道德觀、個(gè)性得不到很好的發(fā)展和落實(shí)，給人才的創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)新人才的發(fā)展畫了個(gè)框，制約了他們發(fā)展的路徑，束縛了人才發(fā)展的兩翼。雖則常講要社會(huì)各級(jí)組織、各個(gè)部門注意創(chuàng)新人才的發(fā)展和培養(yǎng)，但學(xué)校教育的質(zhì)量只以學(xué)生文化課分?jǐn)?shù)為單一考核模式，固定了教師的教學(xué)活動(dòng)以分?jǐn)?shù)為主，教師在分?jǐn)?shù)論成敗的面前不得不以學(xué)生分?jǐn)?shù)為主，為了分?jǐn)?shù)死扣教科書，題無數(shù)次地做，重復(fù)練習(xí)，各種輔導(dǎo)學(xué)校，輔導(dǎo)班的開設(shè)，目的是幫助孩子不輸在起跑線上。不但累學(xué)生，累教師，更累家長。學(xué)生只能在各種壓力下走公式化的路子，個(gè)性如何能得以發(fā)展和張揚(yáng)？純潔幼小的心靈中充滿了分?jǐn)?shù)的概念，為了分?jǐn)?shù)各種心理跟著作祟，自私、門路、擇校等不良社會(huì)心理活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，使自己的心靈從小在社會(huì)、家長的怪圈中就受到質(zhì)的污染。

五六十年代，我們的教育方針是受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。說明了教育服務(wù)的主體是社會(huì)主義，為更好地服務(wù)主體，必須使受教育者有為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的覺悟，成為有文化的勞動(dòng)者。只有學(xué)會(huì)和掌握生產(chǎn)技能，才能更好地為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。沒有生產(chǎn)勞動(dòng)，社會(huì)如何得以發(fā)展？于是，在學(xué)子的心目中明確了服務(wù)的方向，堅(jiān)定了服務(wù)的宗旨和信仰。學(xué)校畢業(yè)后，還要接受生產(chǎn)勞動(dòng)的鍛煉。這種鍛煉不但有意志的鍛煉，還有所學(xué)知識(shí)與工作實(shí)際結(jié)合的磨合。實(shí)質(zhì)是用知識(shí)指導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)踐活動(dòng)的過程。前幾天聽一位教授講中國三十多年來擔(dān)負(fù)和推動(dòng)中國改革開放主力軍的是“老三屆”，他們之所以能擔(dān)負(fù)起和推動(dòng)中國三十多年來改革重任，就是那個(gè)時(shí)段教育方針的落實(shí)到位，使他們?nèi)媪私饬酥袊膶?shí)際國情，有咬定青山不放松的堅(jiān)韌不拔的精神。現(xiàn)在擔(dān)負(fù)中國改革與發(fā)展重任的棟梁們大多是“老三屆”的學(xué)子，這是大家有目共睹的。

在推動(dòng)改革開放的八十年代，我們的教育方針是：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”這一時(shí)期的教育在落實(shí)時(shí)，以推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)服務(wù)功能、社會(huì)功能，弱化甚至忽視了個(gè)體身心全面發(fā)展等功能。雖則當(dāng)時(shí)講求“兩個(gè)文明一起抓，兩手都要硬”，但主抓的還是物質(zhì)文明建設(shè)，精神文明建設(shè)講了也做了，可精神文明建設(shè)沒有結(jié)合中國傳統(tǒng)禮教文化，課本教學(xué)中缺失了榜樣和范例。古人況且有“忠君愛國”的信仰，如果信仰缺失，學(xué)識(shí)越淵博，掌握的技術(shù)越先進(jìn)，對(duì)國家和人民越有害。所以相當(dāng)比例的學(xué)子以自己的才華為自我經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，講求個(gè)人物質(zhì)至上的享受，甚至有些以金錢至上，不惜出賣國家的機(jī)密，搞起了挖祖國墻角的勾當(dāng)。這都是因?yàn)槿笔Я巳瞬艦檎畏?wù)的觀念、道德情操觀念。所以在落實(shí)教育方針時(shí)，德育為首的教育活動(dòng)不能只講在嘴上，不能有絲毫的折扣，而且更重要的是踏踏實(shí)實(shí)走進(jìn)課本、走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生的心靈中去。質(zhì)量質(zhì)量，先有質(zhì)后有量，先有對(duì)人的本質(zhì)的培養(yǎng)，然后教會(huì)人對(duì)科學(xué)知識(shí)的積累。在質(zhì)的指導(dǎo)下的量的積累是自覺正義的；量的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍的目的；也才有人才自覺地更好地服務(wù)于國家、社會(huì)和人民；也才能使他們的才華發(fā)揮更大的建樹。

黨的十八大后，針對(duì)社會(huì)的時(shí)弊，為全面奔小康，建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，及時(shí)提出了對(duì)教育方針的修訂，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，把立德、樹人作為教育的根本任務(wù)，全面落實(shí)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育。明確了人才將來服務(wù)的方向——為人民服務(wù)，對(duì)人才觀的發(fā)展要求是立德、樹人，對(duì)人才的成長發(fā)展要求是落實(shí)素質(zhì)教育，要求人才的成長發(fā)展是德智體美全面發(fā)展。基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的心靈非常純潔，可塑性極強(qiáng)，尤其小學(xué)生為集體服務(wù)、助人為樂的好品質(zhì)是發(fā)自內(nèi)心的，對(duì)其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育絲毫不敢松懈，稍不留神就會(huì)被社會(huì)的大染缸污染。只要從小在其心里種下為人民甘愿服務(wù)的種子，何來我們花力氣整動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣。五、六十年代人們甘愿為社會(huì)和人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神就是由于人人心里都裝著祖國和人民。那個(gè)時(shí)代中國的社會(huì)風(fēng)清氣正，路不拾遺，夜不閉戶，互助精神感人。國家干部是人民真正的公仆。

所以教育的主導(dǎo)應(yīng)是立德、樹人，切勿片面強(qiáng)調(diào)在成績上大做文章。人的智商、家庭、個(gè)人素養(yǎng)都是有差異的，但人善的一面生來是沒有差異的，應(yīng)在集中思想統(tǒng)一即道德的修養(yǎng)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)基礎(chǔ)上，因材施教，盡力滿足不同層面學(xué)生綜合能力的發(fā)展，三十六行，行行有專長。讓學(xué)生在輕松、快樂中幸福成長，充分弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性。使學(xué)生在認(rèn)識(shí)多彩的世界時(shí)，在立德的標(biāo)準(zhǔn)下，思維充分得到發(fā)展，以社會(huì)提倡的、公認(rèn)的美德標(biāo)準(zhǔn)自覺地健全自己，全面建立格物、修身的思想，才會(huì)有平家、治天下的宏才大略的建樹。

編輯 謝尾合