《飄》在20世紀中國的譯介及影響

連悅羽

摘要：美國女作家瑪格麗特·米切爾的長篇小說《飄》于1936年出版，出版后立刻在美國引起轟動。1939年，根據小說改編的同名電影上映，掀起觀影狂潮，斬獲多項大獎，成為好萊塢古裝戲的巔峰之作。1940年，該電影被引入中國，在當時的“孤島”上海放映，引起熱烈反響。同年，在觀眾強烈的閱讀原著的需求下，傅東華先生翻譯的《飄》在中國大陸出版。之后數十年來，無數中國學者對這部作品進行了翻譯和不同程度的改編，《飄》在中國的譯介和接受也隨著時代變遷經歷了一番起伏跌宕，無論是文學作品還是電影，它們都給當時的中國和中國讀者內心留下深刻印記。

關鍵詞：《飄》;譯介;20世紀中國文學

文章編號：978-7-80736-771-0（2019）01-100-01

《飄》主要講述的是美國內戰前后發生在亞特蘭大及其附近一個種植園的故事，以女主人公斯嘉麗的成長蛻變為主線，描寫了圍繞在其身邊的瑞德、艾希禮、梅蘭妮等主要人物的命運交織起伏。成功再現了南北戰爭前后南方人的思想風貌和社會風貌，展現戰爭年代紛亂動蕩的大環境下特殊人物的特殊生存狀態，以及人與他人、社會、自我等內外在力量的斗爭。它通過斯嘉麗這一人物形象給萬千讀者帶去了強大的心靈沖擊和巨大的行動力量，它也是讓后人站在內戰中了解內戰的絕佳資料。

在作品中，斯嘉麗的身份是一位富裕的南方種植園主的女兒，但她卻絕不是一位天真嬌弱的貴族小姐。復雜的性格決定了其起起落落的一生，她堅強但固執，勇敢又冷酷，聰明卻狹隘，她不顧貴族傳統，不管外人眼光，為達目的不擇手段，做出驚世駭俗的舉動。但她始終沒有放棄，沒有墮落。當戰爭的硝煙彌漫亞特蘭大，她在危急時刻選擇留下來陪伴將要生產的梅蘭妮。當塔拉莊園一片狼藉，母親離世父親瘋癲時，她選擇咬牙堅持守護莊園，守護支撐自己內心的故土的力量，重建塔拉。當瑞德失望離去時，她也還是在莫大的痛苦和虛空中輕嘆一聲“Tomorrow is another day”。明天又是嶄新的一天，正是這樣的樂觀和永不言敗的精神使得斯嘉麗能夠在一次次困境中站起來，與一味沉浸于南方舊傳統，逃避現實，萎靡不堪的艾希禮不同，斯嘉麗向我們展現的是當人類面對一切物質的精神的世界全面崩塌時，人應當如何憑借強勁堅韌的生命力和自強不息的勇氣重新創造生活，建構信仰。

《飄》之所以能在中國讀者群中引起強烈反響，斯嘉麗這一形象及其背后所代表和傳達的意義是一大原因。再加上電影對當時美國南方日常生活風俗的展示，對人物穿著、語言、行為舉止的精妙刻畫，對戰爭場景的表現，無不帶給人新奇的體驗和感官享受。但《飄》作為翻譯文學在中國的接受史并不是一帆風順的，而是受到了國家意識形態和政治形勢的影響。

1940年夏，《飄》的同名改編電影以《亂世佳人》的中文名字在中國上海上映，電影一經放映，引起巨大轟動，一連熱映四十余天而熱度不減，“開了外國影片映演以來未有的記錄”。電影劇本也受到了大眾的歡迎。同年，傅東華先生翻譯的中譯本《飄》在上海出版，通俗流暢，大眾化的翻譯風格獲得了大眾的認可和接受。此后，傅譯本還曾多次再版。1945年4月，唯明于重慶完成了繁體字英漢對照節本《飄》，該書對原著進行了大量刪減，相當于一個故事梗概。40年代還出現了三個《飄》的改編劇本。50年代起，《飄》再無新譯本產生，老譯本亦無重印，這種狀況一直持續到改革開放。直至1979年開始，浙江人民文學社再版發行1940年傅譯本《飄》。

在《飄》被譯介的過程中，始終受到不同時期政治歷史語境的制約和影響，受到當時中國文學觀念、文化需求、大眾審美的影響。它的受歡迎、被壓制和再暢銷的過程，是通俗文學和文化在現當代的中國文學文化史上的一個縮影。

1940年代正值抗日戰爭艱難時期，中華民族處在民族危亡關頭。但在當時的“孤島”上海，文學藝術卻享有一定的自由空間，一些作家和翻譯家活躍起來，涌現出不少原創作品和翻譯文學作品，《飄》就是其中一例。除此特殊的政治地理因素之外，《飄》等通俗翻譯文學能暢銷一時還與大眾需求有不可分割的聯系。在家破人亡，國家衰敗的背景下，處于“孤島”的上海人民深受內心壓抑無法排遣，他們需要能夠帶給他們慰藉、愉悅的文學藝術，排解內心苦悶，而不是只能欣賞抗日革命題材的話劇電影等。這樣的讀者期待給《飄》的譯介傳播創造了有利條件，因此，在40年代，《飄》總體上是受歡迎的暢銷小說。

1950年代，學界和讀者掀起了一場對《飄》評價的高潮，小說的譯介和評價更大程度上受到政治意識形態的控制，遭到了大規模批判。新中國成立后，美國千方百計壓制中國，害怕新生無產階級勢力壯大進而威脅資本主義。中國與蘇聯交好，對抗美國，形成反美反帝高潮，一切美國文學藝術更是絕對抵制，被批為反動的腐朽的文化。《飄》在批判美國的文化浪潮中受到了猛烈抨擊。作者對于種植園奴隸制度的同情，對南北戰爭的態度，主人公斯嘉麗為追求成功達到個人目的而不顧他人利益的資產階級個人主義都成為了批評的矛頭所指?！讹h》在50年代被定義為“反動文學”、“壞小說”。

60、70年代，文化大革命使得所有正常的文學藝術活動停滯不前，對《飄》的評價也未出現新的定位。

到了70年代后期，改革開放解凍了冰封多年的文學藝術，文藝界又迎來了春天。為解決文化大革命造成的書荒問題，各出版社都紛紛重印名著經典。在此背景下，浙江人民出版社決定重印《飄》，并再次獲得了巨大成功。但文化大革命結束初期，意識形態對文學的控制還未完全解除，對《飄》的評價依然延續著“反動”的定位。直至1980年，鄧小平對《飄》的公開評論扭轉了局面，從此正面客觀的評價占據了主流。

90年代后，市場經濟發展迅速，通俗文學興起。《飄》的各種譯本如雨后春筍般涌現，對其研究和評價也更加多元化。《飄》逐漸被定位為“經典”、“名著”、“必讀書目”，在新世紀完成了其經典化的歷程。

由《飄》在中國的譯介過程可以看出，它明顯受到政治權力和意識形態的控制。一部文學作品只有受到官方最高權力，主流意識形態的認可，才可能進入讀者視野。翻譯文學更是如此，只有在政治上與我國同屬一方的國家的文學，符合我國意識形態的文學作品，才有可能被譯介進入中國。這種政治對文學的捆綁與限制對20世紀文學發展造成了很大影響。五四以來的大半個世紀，我們一直在學習西方，各階級各階層也都不斷試圖在學習他人的基礎上探索出一條符合我國國情的發展道路。對于文學而言，不管是學習歐美抑或是學習日本，都有一大批作家做出了各種嘗試。然而時至今日，我們可以列舉出的真正稱得上“經典”的，能走出世界，獲得全世界讀者認可的著作卻屈指可數。學習他人很多年，似乎并未得到真傳，也逐漸失去自己的特性。魯迅先生的作品能獲得如此成就，是因為他的文字可以穿透每一位讀者的眼睛叩擊其心靈。而能寫出這樣作品的作者必然不是只靠學習西方文學理論和風格得來的，魯迅先生通過文字解放人，他自己必然是已經解放的，即使肉體受到外在機器的壓制折磨，但靈魂的自由和人格的獨立是他畢生所持守的。要寫出高尚自由，深刻不朽的文字需要作家擁有解放的思想，更需要這個社會和體制為作家在創造真正自由包容的環境。

20世紀，新中國在政治道路上的探索非常曲折，在學習西方對外開放與走自己的道路兩個極端中間努力找尋平衡點。我們還害怕新生的國家再被帝國主義吞噬殘害，又害怕重復閉關鎖國的噩夢，所以國家機器對一切事物都強硬控制。新中國成立以來，我們的文學說到底還是沒有打破政治藩籬，實現自身的完整建構。譯介外國文學并且客觀的研究評論是我們學習借鑒他國文學，實現文化交流的重要途徑，如果再被強大的意識形態和政治權力阻擋，后果將是可怕的。同樣，中國文學走出去也需要一定形式的譯介傳播。只有在考慮接受國需求的基礎上推廣我國優秀文學作品，才能使我國文學更快更好的走向世界。