蘇夫子的暗暗嘲諷

陳楠

北宋時期的文壇，蘇軾可以說是最光輝耀眼的存在了，天真爛漫、才華橫溢，卻有那么一肚皮的不合時宜;品格端方，卻又好戲謔、愛美食，東坡肉、東坡魚現在還活躍在人們的餐桌上;命運多坎坷，烏臺詩案始被貶，從黃州到嶺南再到儋州，他并沒有牢騷不平，而是為百姓謀福祉，深得百姓愛戴;情感豐富曲折，一首“十年生死兩茫茫”開悼亡詞之先河，而一生中與三位王姓女子的愛情糾葛讓后人感嘆不已，雖也有人指責，但蘇軾并沒有像白居易那樣被人唾棄。這樣的一個鮮活的、有趣又讓人充滿同情和敬佩的夫子給我們留下了無數膾炙人口的詩文。“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”（《惠崇春江晚景》）的淡淡畫意與俏皮;“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”（《題西林壁》）的哲理;“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”（《和子由澠池懷舊》）的豁達，人生變化無常，不必太計較，順其自然便可少些許煩惱;“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”（《江城子·十年生死兩茫茫》）的款款深情和無盡相思;“老夫聊發少年狂，左牽黃、右擎蒼”（《江城子·密州出獵》）的豪放不羈;“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”（《念奴嬌·赤壁懷古》）的慷慨非常;《前赤壁賦》的空靈以及蘊藉其中的對宇宙人生的思考……提起蘇夫子，無論是為人還是為文，我們可以說的太多太多了。

年少時在家里翻書，無意中看到了一篇小文——《記承天寺夜游》：“”元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”書比較破舊，沒有注明作者，當時對蘇軾的認識也僅停留在“十年生死”和“大江東去”上，雖不知何人所寫，但是這種空靈通達，讓人內心受到了極大的震撼。之后查找資料，知是蘇軾所作，蘇軾那時被貶黃州已是第四個年頭。在這四年里，他在困境中反復思考人生的意義，逐漸從貶謫的痛苦中恢復過來，坦然面對生活中的榮辱，曠達超然;而一個可以在逆境中相伴賞月的朋友，是老天給他的一份厚禮了。從此蘇文變成了我的又一心頭好。

轉回來說這一篇《凌虛臺記》，這是一篇很有意思的文章，篇幅同樣不長，但從中可以看到一個坦蕩同時又有點別扭的蘇軾。蘇軾一腔赤誠，待人極好，不會矯揉掩飾，他曾說過，他眼底沒有一個壞人。《凌虛臺記》是一篇人情之作，他的頂頭上司鳳翔太守囑他作文，實在是推辭不得，但那時蘇軾初踏仕途，胸間政治抱負宏大，一心為生民百姓考慮，重實用重養民。可是一座凌虛臺，其修筑卻無益于民，這與他的政治主張相違背，可是又不得不寫，最后寫是寫了，先敘后議，結合巧妙，可字里行間暗含著的譏諷也處處可見。

朗德苗寨

北宋之初，散文有其發展和堅守，其中很重要的一點就是繼承了唐代古文運動的精神，摒棄了唐代的佶屈聱牙，文字更能為思想內容服務。此篇一開始，就說明了凌虛臺和文章的緣起，太守筑臺，蘇軾著文。太守意旨本在觀山，蘇軾行文也正緣山而起，由山而臺。州府地處終南山下，飲食起居皆應與山相伴，況終南峻美非常，依山而居乃人生一大幸事，而太守居住終南山下還不知山之峻美，由此而引出了幾絲遺憾，近山而不知山雖于人事無所損益，但終非情理之事，于是乎便筑臺觀山以盡情理，為由山而臺作了巧妙的過渡。但蘇軾并直寫“此凌虛之所為筑也”，而偏偏在之前加入“雖非事之所以損益。而物理有不當然者”這兩句，讓我們看到了蘇軾的譏諷，為后面的議論定下了基調。

緊接著，短短數言，敘寫筑臺的經過，由太守杖履悠然而游，游而見山“累累如人之旅行于墻外而見其髻也”，見山而思異，思異而鑿池筑臺，只寥寥幾筆便清楚明了地敘寫出了筑臺的始末。接著，又承上敘寫臺成之后登臺觀山的情景。這里作者筆墨極為簡省，但卻突出了臺之高和山之奇。前面太守逍遙其下，看見的山宛如旅行人的發髻;這里登臺極目，山則踴躍奮迅而出，從而借所見山景的不同襯托了臺的高，此臺之所以取名為“凌虛”，至此已埋下了伏筆。

鋪墊描述之后，來到了全文的重心。太守求文僅僅是希望自己的行為有一個記錄，讓單位里年輕又有文采的小伙子給助助興，可是蘇軾卻并不是給太守幾句吉利話，把他筑臺的行為使勁夸贊一番，而是把興廢成毀的自然之理說得清清楚楚，極富諷刺意味。“物之興廢成毀，不可得而知也”，這是立論的最根本，從此處一筆宕開，把凌虛臺推至茫茫歷史中，以動態的眼光來關照它，歷史滄桑變幻“舊時王謝堂前燕”的感覺，經歷過時間洗禮的人都會生出深深的認同。昔日終南山中一處高地，今日筑成凌虛臺，此為由無生有;而今日的凌虛臺，可能于明日回歸默默群山，這又是化有為無，興廢成毀循環不盡，無人能知曉。委婉地說明了凌虛臺之修筑并無多大意義。行文至此，該說的都說了，再說太守該不高興了，可是蘇軾卻從歷史的角度又繼續寫了下去，由近及遠，從眼前的凌虛臺引入到漫長的歷史建筑之中。把秦穆公祈年宮與橐泉宮、漢武帝長楊宮、五柞宮、隋仁壽宮、唐九成宮的興盛與荒廢赫然與凌虛臺對比。巍峨的皇家宮苑與太守所建小小凌虛臺，宮苑于今求其破瓦頹垣猶不可得，凌虛臺的未來也就自不待言了。

蘇軾還不盡興，進一步由臺及人，“夫臺猶不足恃議長久，而況于人事之得喪”，凌虛臺尚且不可長久，又何況人事上的得與喪。得喪來去無定，借得臺而夸世，則是大錯，太守筑凌虛臺，于百姓、于時代、于歷史，毫無意義，僅僅是太守自己“夸于世”的一點小心思罷了。由山筑臺、由臺而化、由化變無，層層緊扣、環環深入，名為替凌虛臺作記，實則是化臺為無。不禁令人感嘆蘇軾為文的功力和其敢直言觀點的勇氣。