包豪斯對我國當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的影響

史雅先

摘要：包豪斯作為世界上第一所完全為了發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院，其設(shè)計課程的安排和設(shè)計思想的影響十分深遠，有許多值得我國學(xué)習(xí)和借鑒的方面。在我們學(xué)習(xí)包豪斯精才申的同時，也要注意結(jié)合我國的實際國情和設(shè)計現(xiàn)狀，探索出適合我國的設(shè)計發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：包豪斯;產(chǎn)品設(shè)計

中圖分類號：TB47;TP391.73 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）03-0152-01

一、包豪斯及其產(chǎn)品設(shè)計

包豪斯是德國的第一所設(shè)計學(xué)院，也是世界上第一所完全為了發(fā)展設(shè)計教育而建立的學(xué)院，是集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動大成的中心。受當(dāng)時現(xiàn)代主義思潮的影響，當(dāng)時的德國，正在努力的發(fā)展一種理性的、批量化的、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)生活方式，就是在這時候，包豪斯誕生了。

包豪斯的產(chǎn)品設(shè)計外形具有現(xiàn)代感，順應(yīng)社會的發(fā)展進程，隨著包豪斯的教員以及學(xué)生在離開德國后去到了其他國家，他們也將包豪斯的風(fēng)格和精神帶去了更遠的地方，其風(fēng)格和精神也得以一直延續(xù)，在世界上的許多國家，都可以看到體現(xiàn)包豪斯設(shè)計思想的產(chǎn)品，它的影響是極其深遠的。

二、包豪斯對當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生的深遠影響

包豪斯對世界產(chǎn)品設(shè)計的影響，主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面是包豪斯的設(shè)計理論，另一方面是包豪斯的設(shè)計課程的結(jié)構(gòu)。

在設(shè)計理論方面，包豪斯提出了三個基本觀點，這些觀點使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義。一是強調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的和諧統(tǒng)一，包豪斯在提倡設(shè)計簡潔的產(chǎn)品外觀的同時，也更加強調(diào)產(chǎn)品的實用性，并非摒棄優(yōu)美的外觀，兩者需要同時兼顧。二是設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品，包豪斯將人放在了設(shè)計的核心位置，人應(yīng)該是設(shè)計活動的出發(fā)點，產(chǎn)品設(shè)計是為了滿足人民大眾的需求，這一思想發(fā)展至今就成為了我們經(jīng)常會提到的“以人為本”的設(shè)計思想。三是設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進行，早在19世紀，這些偉大的設(shè)計師就已經(jīng)意識到了環(huán)境的重要性，避免材料和能源的浪費，反對過多的裝飾，強調(diào)產(chǎn)品的功能性也是為了盡最大可能的發(fā)揮產(chǎn)品的功能，盡可能少的在外觀上消耗過多不必要的材料。

在設(shè)計課程的結(jié)構(gòu)方面，包豪斯的課程設(shè)置無疑對當(dāng)代設(shè)計課程產(chǎn)生了深刻的影響。包豪斯的課程設(shè)置既有理論知識的學(xué)習(xí)，也有實踐，做到了理論和實踐相結(jié)合。在當(dāng)時的基礎(chǔ)課程中，有平面、色彩、立體三大類，由幾位教員分擔(dān)，這樣的課程設(shè)置培養(yǎng)出來的是真正的設(shè)計師，而不是像那時候其他的一些學(xué)校一樣培養(yǎng)出的是藝術(shù)家，現(xiàn)如今的各個高校關(guān)于產(chǎn)品設(shè)計的學(xué)習(xí)，基礎(chǔ)課程都是這三門，對于后期設(shè)計的學(xué)習(xí)打下了堅實的基礎(chǔ)。

三、包豪斯對我國產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的啟發(fā)

包豪斯對于我國產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的影響首先是體現(xiàn)在設(shè)計教育方面的，由于我國沒能發(fā)展自己的現(xiàn)代設(shè)計，因此在設(shè)計教育方面主要學(xué)習(xí)和借鑒了國外的教育方法。當(dāng)代我國的各類高等院校所設(shè)置的設(shè)計類的專業(yè)課科目基本上延續(xù)了包豪斯的基礎(chǔ)課的體系，將平面、色彩、立體三個方面作為基礎(chǔ)課的主要課程。這三門基礎(chǔ)課固然可以使學(xué)生對設(shè)計有一個基礎(chǔ)的認知，但大多數(shù)的時候也使學(xué)生被禁錮在這些基礎(chǔ)課之中，三十多年不變的課程結(jié)構(gòu)沒能融入更多符合我國國情、適合我國特點的內(nèi)容。

除了包豪斯的設(shè)計教育，其設(shè)計思想也有許多值得我們學(xué)習(xí)、借鑒和反思之處。包豪斯注重產(chǎn)品的實用性，拋棄復(fù)雜的裝飾，包豪斯的第三任校長密斯還提出了“少即是多”的設(shè)計思想，深深影響了當(dāng)代的產(chǎn)品設(shè)計。但由于包豪斯所處的歷史環(huán)境和社會環(huán)境，這一設(shè)計思想也有其局限性。當(dāng)今世界上沒有大的戰(zhàn)爭的發(fā)生，人民的生活也都比較安逸，經(jīng)濟水平也在逐漸上升，自然會對產(chǎn)品設(shè)計提出更高的要求，當(dāng)身邊都是千篇一律的單調(diào)無趣的產(chǎn)品的時候，我們就無法從產(chǎn)品中得到滿足感和溫暖感，產(chǎn)品的功能性固然重要，可我們也希望產(chǎn)品可以滿足我們的心理需求，帶給我們更多好的體驗。

包豪斯努力發(fā)展的一種理性的、批量化的、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)生活方式，這種生產(chǎn)生活方式使順應(yīng)了機械化生產(chǎn)的，符合社會的發(fā)展趨勢。如今我國的工業(yè)發(fā)展迅速，標(biāo)準(zhǔn)化依然是我們努力的目標(biāo)。標(biāo)準(zhǔn)化意味著秩序性，然而我國也沒能形成自己的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化，對于外國產(chǎn)品過多的學(xué)習(xí)和借鑒使我們失去了自己獨有的特征，最后就表現(xiàn)在市場上凌亂的產(chǎn)品形態(tài)，沒有其內(nèi)在的規(guī)律性，因此我們應(yīng)該創(chuàng)造一套適合我國國情的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，推動標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計在我國的發(fā)展。

四、結(jié)語

包豪斯雖然短暫的只存在了33年，但是它的影響是廣泛而深遠的，依然有許多值得我們學(xué)校和借鑒的地方，在學(xué)習(xí)包豪斯思想的同時，我們也應(yīng)該結(jié)合目前的現(xiàn)狀。我國的設(shè)計起步較晚，在許多方面發(fā)展的都不夠完善，但我國擁有悠久的歷史，前人為我們留下了許多寶貴的財富，那是值得永久的流傳下去的。為了使中國在世界產(chǎn)品設(shè)計激烈的競爭中展現(xiàn)出獨有魅力，我們還要付出更多的努力，調(diào)整結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教育，形成自己的設(shè)計風(fēng)格和特點。

參考文獻：

[1]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2002.

[2]讓尼娜·菲德勒.包豪斯[M].杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2013.