論文學創作與現實生活

方和麗

摘要：文學來源于生活，卻高于生活，社會滋生文學，同時文學也在表現生活的感情，因此在生活和文學中有著密不可分的關系。本文在寫作中主要根據文學的真實性和生活真實性寫作，闡述兩者之間的關系，以此來證明文學來源于生活，卻高于生活。

關鍵詞：文學創作;現實生活;真實文學

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）03-0008-01

文學真實中需要一個基礎，這個基礎是生活的真實。在真實的生活中需要承認真實本生的存在，這樣的基礎成立，研究文學的真實才有實際的意義。文學創作來源于生活的一種藝術形式，因此創作文學就需要作者體驗生活，才能夠創作出更多優秀的作品。

1.真實的含義。在講述生活的真實和文學的真實關系中，就需要對真實有著一個界定。對事物在價值的評定中總是需要使用一定的基礎來進行，沒有一定的基礎，再談文學上的東西就將成為一種空談。要想肯定真實是一種判斷，這種判斷是否對人的認識和體驗的內容有著一種合適評價，就需要承認真實本生的存在，只用真實的存在，才可以有闡述的可能。因此在闡述文學的真實和生活的真實中，就需要真實本身的存在，使用這個基礎對文學創作的闡述，才有著實際的意義。

2.文學真實是相對于生活真實而言。文學和生活的關系中，是先有著生活，然后再有著文學，因此在生活中非常重要，文學在這個中只是第二要素;同時在生活中有著物質性，但是在文學中有著的是感知性，文學需要發展，就需要生活這塊肥沃的土壤來滋潤，文學的滋生也會為生活帶來多姿多彩。對于物質原理的觀點下，生活在真實的場景中，文學才有著真實存在的意義。也就是講生活的真實是文學真實存在的必然條件。這種觀點能不能衡量好生活真實和文學真實之間的尺度問題，這個觀點在文學界是爭論最為激烈和長久的一件事情。生活衡量文學已經有著很久的歷史，最為有著代表性的就是再現論。自亞里斯多德在《詩學》中提出“悲劇所摹仿的不是人，而是人的行動生活”后，摹仿說便成為探討文學真實的重要理論，文藝復興時期“鏡子說”始盛，達芬奇認為“畫家的心靈應是一面鏡子。從這些理論中，都可以看出，文學來源于生活，是生活賦予了文學的靈魂。

所謂的藝術真實，這個是以生活真實為基礎前提條件，對生活中的事物的提煉、集中和概括，形了文學的生動形式，文學使用這些表達的形式，也是在想表現生活中的一些規律和相應的性質;所謂藝術的真實，應該包括了在生活真實中的藝術形象，也可以這樣講，是在包括生活真實藝術的本身。這些鑒定都有著一定的道理，也能夠形容出生活真實和藝術真實中存在的一些內在聯系關系。把文學的簡述僅僅是歸結在生活對層面，而沒有關注到文學和其他方面的聯系因素，這就會把文學逼進死胡同，使它很難獲得再生。

3.文學來源于生活。基于文學的真實性而言，其主要是來源于文章內容的發生過程、讀者的個人行為。但是，如果只是單純的將文學素材的歸結于對真實生活的反射，則是顯得不全面。無論是哲學、醫學還是倫理學，這些都是基于生活而存在的，但是，即使如此，其也不能夠否認學科本身在獨特性。文學來源于生活，但其所提取的只是生活當中能夠給人心靈及精神啟迪的一部分，將生活藝術化，使得生活中所獲得的素材不再平淡無奇，而是使其變得更加的豐富多彩。而將生活中的素材進行美化，則需要作家經過腦力工作后逐漸形成讀者所能夠接受的文字，使生活中的意義體現出來。

4.文學來源生活但是也有著虛構的成分。文學是一種精神的產物，它的創作是為了滿足人們精神的需要，因此也這個文學的形式不可能只是在對生活的臨摹，也就是說文學在創作以后，它的是來源于生活，但是比生活更加的豐富多彩，也就更加能夠在情感上動人心魄。這些要求，就需要作家在對文學的創造中，要使用文學的手段對文學創作，同時在創作中要使用好文學虛構這一元素。

虛構是文學創作的基本手段，在古代的文學理論家就 可以表現出來。在虛構的文學代表作品中古代的最為有著代表的是西游記，這個是文學虛構的代表，同時，虛構文學古代的巔峰之作。可是在20世紀中葉的中國文學中，文學被政治話語操縱后，虛構變得躲躲閃閃被“真實與度蔽著不敢承認自己的真實身份。“寫真實”造“典型”被無限放大，作家們以“忠實生活”為信條，親自體驗生活為榮耀。十七年時期的農村題材小說《三里灣》《山鄉巨變》《艷陽天》和革命戰爭題材小說《保衛延安》《紅巖》、《林海雪原》等作品都是這一方面的典型，親歷事件忠于生活為作家們驕傲。進入到了新的時期，人們就不能夠滿足對真實生活的寫作，在文學的形式上恢復了虛構這個要素，是文學活動里快速的發展。

綜上所述，在文學的創造中，文文學和生活的關系主要包括在三個方面：文學真實是相對于生活真實而言;文學來源于生活;文學來源生活但是也有著虛構的成分。把握好這些關系，就可以運用好生活，對文學的創作。