這個荒誕的世界

殷哲熙

加繆曾在《西緒福斯神話》中寫過這樣一句話：“荒誕正是清醒的理性對于其局限性的確認。”所謂荒誕，就是指理性的人認識到了這個世界的極言虛妄和不足為信。

十五歲那年，我就明白了這個世界的“荒誕”。

那是一個秋天，爺爺?shù)墓撞姆旁陟`堂的正中央，所有的人都穿著白色的喪服，哭成了淚人。那是我第一次親眼見證了一個人從生到死的過程。那一天，我明白了什么叫“生”，什么叫“死”，可我不明白，既然人一生下來就注定會化為一抔黃土，那我們又何苦在世上走一遭呢？我不明白。

生與死，這是我看到的荒誕。 1

19世紀末，契訶夫?qū)懴铝诉@個世界的“荒誕”。

別里科夫就是契訶夫筆下那個荒誕的“套中人”。他因循守舊，畏首畏尾，害怕變革；他永遠要穿上棉大衣，帶著雨傘；他總是把自己的臉藏在豎起的衣領(lǐng)里，耳朵里也塞滿了棉花；他給自己做了一個“套子”，使自己可以與世隔絕，不受外界影響。可就是這樣一個懦弱的人，卻擁有一顆善良的心。他怕別人因為言語行為的不檢點受到處罰，所以就算冒著他所謂的“生命危險”也要在別人家里待上整整一天守著別人的一舉一動；他不愿與人交談，卻為了提醒他人行為的“過失”，蒙受了極大的侮辱。所以當他遇到那個極為外放的姑娘——華連卡的時候，他那絕望的死水中漾起了波瀾，但他們性格上的極大差異使這段戀情無疾而終，也使他的生命走向了盡頭。被“奴役”的恐懼，使別里科夫過著人不人鬼不鬼的生活，他身旁的人們，扮演著“看客”的角色，以此取樂。可當一個被時代拋棄的“別里科夫”離開的時候，另一個“別里科夫”又被推到了前臺，戲劇，又開始了。

新與舊，這是契訶夫看到的荒誕。

在時代的沖刷下，人們看到了這個世界的荒誕。加繆，看到了人性的荒誕；查理·芒格，看到了商業(yè)經(jīng)濟的荒誕；余華，看到了生活的荒誕。認清荒誕的本質(zhì)是不容易的，但面對荒誕更需要勇氣。從加繆的闡述中可以知道，當我們看透荒誕后，最好的選擇就是反抗，不是對世界的反抗，而是對自我的反抗。

《活著》告訴我們，什么叫反抗。在福貴的生命中，一口氣、一滴水、一顆豆都能將人置于死地，可是當所有的不幸都降臨在了福貴身上時，他卻沒有被這一切的“荒誕”所打倒，當他拉著那頭老黃牛站在田野里的時候，他的心在告訴他：活著，就這么活下去。 2

在我家門口賣燒餅的那一家人，只有一間小小的店鋪，收入微薄，可他們卻愿意收留周圍所有的流浪貓，三個人，九只貓，擠在一間小店鋪里，知足且快樂著；史鐵生在20歲時雙腿癱瘓，他的大半生都是在病痛中度過的，但他沒有放棄，而是通過寫作找到了自身的價值……

“世界以痛吻我，我卻報之以歌。”當我們抱怨這個背叛了我們的“荒誕世界”的時候，卻不明白世界從不會背叛我們，因為它從未要求我們順從，我們之所以活著，是為了去感受世間萬物，不管是痛苦還是快樂，是淚水還是喜悅。

正如蘇軾所言：“人生如逆旅，我亦是行人。”愛自己所愛，恨自己所恨，并努力地賦予這個世界意義，努力地在荒誕中活著，這是人類最可愛的地方，也是這個世界最讓我們依戀的地方。

因為荒誕的一體兩面就是幸福。 3

1 “荒誕”是一個不容易寫好的概念，文章卻在一開篇就給出了準確的解說，足見作者思想的深度；而后作者深入淺出，通過十五歲那年見證爺爺死亡的經(jīng)歷，用“生與死”來闡述自己對“荒誕”的定義，視角獨特。

2 從生活進入文學，以契訶夫的作品《套中人》和余華的作品《活著》為例，探討文學世界里的荒誕，提出了“新與舊，這是契訶夫看到的荒誕”“反抗自我”等觀點，有積淀、有質(zhì)疑、有思考，破立恰當，頗具說服力。

3 寫作“荒誕”這個話題，如果只停留在議論“荒誕”本身，目光未免短淺。本文作者能夠從突破生活的局限，尋找自身的價值這個角度來提升全文格調(diào)，立意之巧妙、見解之獨到，立時顯現(xiàn)。同時，本文語言流暢，用例旁征博引，敘例詳略有致，也是一大亮點。