民國時(shí)期的北京書風(fēng)·

文/鄒典飛

溥心畬像

溥心畬（1896—1963），清宗室，宣宗道光皇帝曾孫，恭親王奕第二子載瀅次子，末帝溥儀堂兄，姓愛新覺羅，名溥儒，初字仲衡，改字心畬，別號西山逸士、羲皇上人、舊王孫等，齋名寒玉堂，北京人。宣統(tǒng)三年（1911）就讀于貴胄法政學(xué)堂，畢業(yè)后入青島德國威廉帝國研究院，又留學(xué)柏林大學(xué)，學(xué)習(xí)天文和生物，獲博士學(xué)位。辛亥革命后，成為遺民，隱居于北京西山戒臺寺，后遷回恭王府，以鬻書畫為生。1927年，應(yīng)日本大倉商行之邀，與弟溥僡赴日講授經(jīng)學(xué)，被日本京都帝國大學(xué)聘為教授。1935年，任國立北平藝專教授，抗日戰(zhàn)爭期間，拒受偽職，1949年遷居臺灣，曾在臺灣師范大學(xué)、香港新亞書院等學(xué)校講學(xué)，1963年病逝于臺灣。著有《四書經(jīng)義集證》《經(jīng)籍擇言》《寒玉堂畫論》《寒玉堂詩集》等。

溥心畬出身于清室貴胄之家，他的生辰為清光緒二十二年（1896）農(nóng)歷七月二十五日，與咸豐帝忌日相同，故改為七月二十四日，光緒帝賜給他“溥儒”的名字，并期望其“汝為君子儒，無為小人儒”①，溥心畬出生五個(gè)月即被賜頭等頂戴，慈禧太后亦很喜歡他，稱“本朝靈氣都鐘于此童”②。溥心畬自幼父親早卒，母親項(xiàng)夫人守節(jié)撫孤，并請老師教授溥心畬，其師為歐陽鏡溪，江西宜春人，官至內(nèi)閣中書。溥心畬四歲讀《三字經(jīng)》《千字文》，并練習(xí)書法，六歲入塾讀書，七歲學(xué)做詩，兼習(xí)經(jīng)史。作為八旗宗室，溥心畬熟讀儒家經(jīng)典，還要遵守清朝先祖“馬上得天下”的祖訓(xùn)，兼習(xí)騎術(shù)。然好景不長，清帝遜位，他不得不和母親搬出恭王府，遷至北京西山戒臺寺，此期間他專心讀書習(xí)字，臨摹從恭王府?dāng)y出的宋元名帖和名畫，打下了良好的藝術(shù)基礎(chǔ)。

1924年，溥心畬回到了恭王府，并居住了15年，他性格簡淡，主要生活內(nèi)容為寫字、讀書、畫畫，由于溥心畬家底豐厚，又不揮霍，書畫為世人所喜，故作為清朝遺民，生活上優(yōu)于那些失去了俸祿的旗人。他忠于清室，并未出仕民國，掌故學(xué)家高伯雨曾記錄了遺老林貽書所講的掌故一則：“一九二四年（民國十三年）溥儀出宮后，住在他的父親家里一個(gè)短期間，門禁森嚴(yán)，只有幾個(gè)重要近臣能依時(shí)進(jìn)見，其余即王兄王弟王叔伯之類，也得經(jīng)過批準(zhǔn)。溥心畬時(shí)年已廿九歲，比‘王弟’溥儀長十歲，他們之間是不常見面的，心畬請師傅陳寶琛替他辦好進(jìn)見‘皇上’，溥儀準(zhǔn)他單獨(dú)談話。溥儀對這位從兄是有印象的，出宮前一個(gè)多月的中秋節(jié)，溥儀在御花園就和他飲宴，慶賀佳節(jié)。現(xiàn)在‘皇帝’落難，溥二爺一見到了就心酸，撲在地上磕頭，淚流滿面的說‘奴才現(xiàn)在身上帶有利器去行刺馮玉祥，效荊卿報(bào)國，特來向皇上訣別，請皇上保重，設(shè)法復(fù)興大業(yè)！’十九歲的‘皇上’聞言大驚，一把將溥二爺拉起，拖他到附近一個(gè)僻靜的房間，問道：‘你拿什么東西去行刺？’溥二爺從靴中掏出一柄小小的裁紙刀，恭呈‘御覽’。溥儀見了不禁撲嗤一笑，料不到這個(gè)比他虛長十年的哥哥，竟會這樣‘唔臭米氣’。便對他說：‘你忠心耿耿實(shí)屬可嘉，但馮玉祥手上有十萬大兵，圍在他左右的衛(wèi)士，少說也二三十人，就算你能蒙混過去，到了馮身邊，你伺機(jī)拔刀，恐怕你未動作前，已為馮某一手把你推倒地上了，你這個(gè)弱不禁風(fēng)的書生，怎敵得過他是彪形大漢！’溥心畬聽了這番‘圣訓(xùn)’，不覺呆了一呆，然后說：‘奴才只是一時(shí)激于義憤，不惜犧牲性命，為我大清吐一口冤氣，后果如何，倒沒有想到。’溥儀說：‘你如此沖動，反誤大事，我如今寄人籬下，怎敢行差踏錯(cuò)，你快些收起這個(gè)念頭，勿因一時(shí)之忿而貽君父之憂！’溥二爺才含淚而起，‘皇上’就把他的小刀，交給‘內(nèi)務(wù)府’收藏起來。”③由于溥心畬忠于遜帝溥儀，因此得到了遺老群體的普遍推重。

在恭王府居住期間，溥心畬參與了很多書畫雅集，結(jié)交各界名流，并以擅書畫享譽(yù)京城。當(dāng)時(shí)舊京有一個(gè)由宗室組成的“松風(fēng)畫會”，發(fā)起人除他之外，還有溥伒、溥僴、關(guān)松房、惠孝同等，參與者包括陳寶琛、羅振玉、袁勵準(zhǔn)、寶熙、朱益藩等遺老。遺老們時(shí)常聚在一起彈古琴、彈三弦、賞古字畫、聊天。然據(jù)時(shí)人回憶，松風(fēng)畫會雅集，溥心畬參與不是很多，其中緣由可能在于溥氏藝術(shù)成就遠(yuǎn)在松風(fēng)畫會諸人之上。1930年，溥心畬和夫人羅清媛在中山公園水榭舉辦了一次畫展，引起了不小的轟動，也讓世人領(lǐng)略到了這位清朝遺民的藝術(shù)風(fēng)采，他亦被譽(yù)為“出手驚人，儼然馬夏”④。在此期間，溥心畬結(jié)識了畫家張大千，二人交往漸趨頻繁，由于他們均為稱著一時(shí)的畫家，因此就出現(xiàn)了“南張北溥”的說法，他們的交往一直持續(xù)了到溥氏的去世。張大千大風(fēng)堂每得名畫，畫簽均交溥心畬題寫，可見大千居士對溥氏的推重。

二十世紀(jì)二三十年代，迫于生計(jì)，溥心畬忍痛出售了家藏的一些書畫名跡，其中包括易元吉《聚猿圖》、顏真卿《自書告身帖》、韓幹《照夜白圖卷》、陸機(jī)《平復(fù)帖》等。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他拒受偽職，作《臣篇》以明志，保持了崇高的民族氣節(jié)。1945年，溥心畬受邀南下，在南京、杭州游歷數(shù)年。溥心畬早年生活優(yōu)渥，家藏書畫名跡甚多，往來之士均為一時(shí)之名流賢俊，民國時(shí)他即以擅詩、書、畫享譽(yù)藝壇，也成為皇族中繪畫成就最高者，開一代之新風(fēng)。其繪畫以山水為主，以宋元為宗，清靈淡雅，有濃郁的書卷氣；其書法也頗有造詣，據(jù)與之有過交往的后輩啟功講，“心畬先生的書法功力，平心而論，比他畫法功力要深得多”⑤。時(shí)人對其更有“衡山（文徵明）以來第一人”之美譽(yù)。

行楷 白蘋黃葉七言聯(lián)

作為皇族出身的書家，溥心畬自幼在書法上受到了比一般士人更為嚴(yán)苛的訓(xùn)練，據(jù)他回憶，“束發(fā)受書，先學(xué)執(zhí)筆、懸腕，次學(xué)磨墨，必期平正；磨墨之功，可以兼習(xí)運(yùn)腕，使能圓轉(zhuǎn)。師又命在紙懸腕畫圓圈，提筆細(xì)畫，習(xí)之既久，自能圓轉(zhuǎn)，書譜所謂使轉(zhuǎn)也”⑥。至于取法，他“始習(xí)顏柳大楷，次寫晉唐小楷，并默寫經(jīng)傳，使背誦與習(xí)字并進(jìn)。十四歲時(shí)，寫半尺大楷，臨顏魯公《中興頌》、蕭梁碑額、魏《鄭文公石刻》，兼習(xí)篆隸書，初寫《泰山》《嶧山》秦碑、《說文》部首、《石鼓文》，次寫《曹全》《禮器》《史晨》諸碑”⑦，并“習(xí)雙鉤古帖，以練提筆。時(shí)家藏晉唐宋元墨跡尚未散失，日夕吟（臨）習(xí)，并雙鉤數(shù)十百本，未嘗專習(xí)一家”。⑧同時(shí)，成親王永瑆書法也成了他學(xué)習(xí)中的必修課，這也是當(dāng)時(shí)一般旗人子弟都必須遵循的書學(xué)傳統(tǒng)。從溥心畬所處的時(shí)代和身份來看，他接受了清代宗室教育，宗室習(xí)書講求用筆的要領(lǐng)，并對其有自身的認(rèn)識，加之溥氏早年曾從武師李子謙先生習(xí)太極拳，增強(qiáng)了他的臂力和腕力。恭王府舊藏書畫多且精，這是清末民初書家在習(xí)書上均不具備的優(yōu)勢。據(jù)孫旭光著《恭王府與溥心畬》中統(tǒng)計(jì)，恭王府舊藏中重要的名跡有晉陸機(jī)《平復(fù)帖》、王羲之《游目帖》《知問帖》《定武蘭亭八闊九修本》、王獻(xiàn)之《鵝群帖》，唐懷素《苦筍帖》、顏真卿《自書告身帖》《劉中使帖》，宋米芾《五帖》、蘇軾《黃州寒食詩卷》、吳傳朋游絲書《王荊公詩》、張即之《華嚴(yán)經(jīng)》，元朱德潤《行書田園雜興詩卷》、趙孟《道德經(jīng)》《六札冊》，明文徵明《離騷九歌卷》《小楷唐詩四冊》、祝允明《臨黃庭經(jīng)卷》《和陶飲酒詩冊》、沈周《行書虎丘詩卷》《題米襄陽五帖》，清弘歷《行書詩卷》、成親王《題詩二十二首》等，⑨可見溥心畬家藏之豐厚，取法范本之多樣。清末碑派書法振興，士人將師法的對象轉(zhuǎn)向碑版，很重要的一方面原因即是難以得見傳世真跡墨本，只能通過墨跡刻本（重刻本、翻刻本甚至偽刻本）加以揣摩，故此紛紛轉(zhuǎn)向關(guān)注碑版。恭王府豐厚的藏品為溥心畬提供了一手的臨摹資料，很多作品很晚才展示在世人面前，故此不得不承認(rèn)，家中舊藏為早年溥心畬的書法提供了重要的取法資料。而從他師法的對象來看，也是相對寬泛的，涉及了篆書、隸書、魏碑、唐楷等，所以溥氏習(xí)書最初采取碑帖兼容的方法，但理解上是傾向于帖學(xué)的。

清帝遜位后，溥心畬隱居于西山戒臺寺，在其母項(xiàng)夫人教導(dǎo)下，讀書習(xí)字，其間“舊邸書籍蕩然無存，身邊只有所讀之書數(shù)卷，《閣帖》一部，唐宋元明書畫數(shù)卷而已”⑩。這一時(shí)期，他“大字由顏、柳、歐，后專寫《圭峰碑》；小楷初寫《曹娥碑》《洛神賦》，后寫隋碑；行書臨《蘭亭》《圣教》最久。又喜米南宮書，臨寫二十年，知米書出王大令，褚河南，遂不專寫帖”。?溥心畬專心習(xí)字，堅(jiān)持臨習(xí)帖學(xué)書法，同時(shí)還受到了僧人永光法師的影響。法師來自湖南溈山密印寺，曾師從湖南名儒王闓運(yùn)，二人歲數(shù)相差較大，永光法師工于書法，書風(fēng)類明代書家王寵，亦工于詩，有六朝人的風(fēng)度。據(jù)啟功回憶，溥心畬曾保存有永光法師詩集手稿，并于二十世紀(jì)三十年代交琉璃廠文楷齋木板刻成《碧湖集》，請旗籍學(xué)者楊鐘羲題簽，分贈諸友。溥心畬與永光法師因志趣相投而交往。通過交流，溥心畬書法、詩詞亦深受法師的影響，他早年手寫石印的《西山集》，在書法和詩格上即有永光法師的影子，這段經(jīng)歷也促成了溥心畬端謹(jǐn)博大的皇家書風(fēng)中融匯了荒散疏放的禪家書風(fēng)。1924年，溥心畬返回恭王府，書法逐步確立了以唐人裴休《圭峰碑》、柳公權(quán)及清成親王書法為根基的楷書風(fēng)格；行書則開始傾向于晚明王寵、董其昌書法；草書參照家藏《閣帖》及晉陸機(jī)《平復(fù)帖》、王羲之《游目帖》、王獻(xiàn)之《鵝群帖》，唐懷素《苦筍貼》，宋吳說游絲書，明祝枝山書法等。他博采眾長，兼收并蓄，但始終保持著其皇族的帖學(xué)風(fēng)格。

中年以后，溥心畬曾花重金購買成親王楷書真跡，并時(shí)常臨摹。成親王書法為清代館閣體之代表，其人性格偏狹廉刻，書法過度地夸張了歐楷中險(xiǎn)峻、挺拔的特點(diǎn)，同時(shí)摻入柳書筋骨外露的特征。溥心畬書法受永瑆書法之影響甚巨，加之喜用硬毫，書寫速度過快，使其楷書死板尖刻，干枯傷韻，不免淪為館閣體習(xí)氣之余緒。他的行書則以王羲之《蘭亭序》《圣教序》為基，將米芾刷字理念進(jìn)一步發(fā)揮，整體風(fēng)格清新秀麗，平中見奇，時(shí)現(xiàn)妙筆。草書由《淳化閣帖》入門，將孫過庭《書譜》、懷素《苦筍帖》《小草千字文》相糅合，對王羲之以后的帖學(xué)書法進(jìn)行了全面地繼承，以晉唐帖學(xué)筆法為基，形成了獨(dú)具面目之書風(fēng)，學(xué)者錢今凡曾分析“溥心畬主于帖途而化取碑，異貌同理，俱為得之。”?是十分精辟和透徹的。總之，溥心畬始終以帖學(xué)眼光審視碑學(xué)，雖對碑派書法有所涉獵，但卻是以帖學(xué)的線質(zhì)詮釋碑學(xué)，終生踐行“師筆不師刀”的藝術(shù)理念。

定居臺灣后，溥心畬過起了平民式的生活，曾在臺北師范學(xué)院藝術(shù)系任教。這一時(shí)期，畫展冷落，他的作品出售也不如前，因此身心疲憊。他的書法亦受到境遇的影響，深具法度之外，于鋒芒有所收斂，用筆張力也減弱了許多。從目前可見的臺灣拍攝的《溥儒博士書畫》教學(xué)、創(chuàng)作紀(jì)錄片來看，證實(shí)了啟功所說溥心畬好用小筆寫字，他的字很多有畫的成分，由于毛筆過小，因此要將筆鋒用到根部，方能全面鋪開，加之材質(zhì)為純狼毫，又小又尖，用筆極快，故失腴潤之色。溥心畬一生偶作篆書、隸書，篆書師法《秦泰山刻石》《秦嶧山碑》《說文》部首等，有清人書玉筯篆的意味。他的隸書得益于《禮器碑》《史晨碑》《韓仁銘》《曹全碑》等，以帖學(xué)思路審視碑學(xué)，不求用筆震顫而出現(xiàn)剝蝕蒼茫的風(fēng)貌，而是通過線條的流暢和結(jié)體的遒美，從神采上上溯秦漢，呈現(xiàn)出獨(dú)有的金石意味。溥心畬書法以行草書成就最大，且與其繪畫相得益彰。他的友人李猷說，“他畫好，書法好，詩好，往往一幅畫上空著上面一大片，他就援筆題詩，一寫就恰恰滿了半幅，而書法亦酣暢淋漓，這項(xiàng)本領(lǐng)，只有明朝文（文徵明）、唐（唐寅）等幾位大家，有此能耐。清朝“四王”以后，就很少能如此題寫，就是“四王”，也不過循規(guī)蹈矩，合乎規(guī)格而已”。?

溥心畬為人高傲儒雅、卓爾不群，又天真可愛，他喜吃糖，能和同樣喜糖食的蘇曼殊媲美，除了所擅長的詩、書、畫諸藝，其余諸事一概不關(guān)心，不擅講課，往往在學(xué)生眼中留下的只有其“舊王孫”的高貴派頭。溥心畬博于學(xué)藝而拙于處事，如他不認(rèn)識回家的路及不知道一包香煙的價(jià)格，等等，其可愛程度媲美于名士章炳鱗、陳三立等。溥心畬書法的好是將滿腹學(xué)問和涵養(yǎng)孕育其中，使看似刻板的帖學(xué)書風(fēng)重新呈現(xiàn)出一種清新的活力，但其中也有代表帝制王朝的干祿體風(fēng)貌遺存，這是那一個(gè)歷史時(shí)期侵染滋養(yǎng)出來的特殊身份的文人藝術(shù)家之特質(zhì)。因此，從如今時(shí)代眼光來看，溥心畬的書法似乎是保守而缺乏創(chuàng)新精神的，但他的書法確實(shí)是見證了晚清至民國時(shí)期書風(fēng)的變革。作為清代宮廷書法的傳承者，從溥心畬書法中亦能領(lǐng)略到旗人從以武功得天下到清末民初轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)士人的過程。

楷書 琴瑟鴛鴦七言聯(lián)

注釋：

①轉(zhuǎn)引自孫旭光《恭王府與溥心畬》，31頁，文化藝術(shù)出版社，2013年。

②同①。

③高伯雨撰《遺老看重溥心畬》，高伯雨《聽雨樓隨筆·四》，200—201頁，牛津大學(xué)出版社，2012年。

④趙珩撰《松風(fēng)畫會舊事》，趙珩著《故人故事》，3頁，中華書局，2016年。

⑤轉(zhuǎn)引自啟功《溥心畬先生南渡前的藝術(shù)生涯》，啟功《啟功叢稿》題跋卷，65頁，中華書局，2009年。

⑥轉(zhuǎn)引自麥青侖《書品賞析賞析第十一輯—溥心畬》，1頁，湖南美術(shù)出版社，2009年。

⑦同⑥。

⑧同⑥。

⑨參見孫旭光《恭王府與溥心畬》，94—95頁，文化藝術(shù)出版社，2013年。

⑩轉(zhuǎn)引自麥青侖《書品賞析賞析第十一輯—溥心畬》，2頁，湖南美術(shù)出版社，2009年。

?同⑩。

?錢今凡《溥心畬書法的時(shí)代意義》，錢今凡《七十年前那些事》，22頁，作家出版社，2014年。

?轉(zhuǎn)引自麥青侖《書品賞析賞析第十一輯—溥心畬》，30頁，湖南美術(shù)出版社，2009年。