民族聲樂教學(xué)中學(xué)生個(gè)性風(fēng)格的培養(yǎng)

[摘 要]民族聲樂藝術(shù)是一種從特定的環(huán)境和時(shí)代背景中所形成和發(fā)展而來的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了中國的民族特色，并融合了多種多樣的民族風(fēng)格元素。近幾年來，民族聲樂教學(xué)成為一種傳承民族文化的主要形式，但是在教學(xué)過程中卻出現(xiàn)了一些側(cè)重點(diǎn)偏離的問題，大多數(shù)教師過度重視培養(yǎng)學(xué)生形成演唱的統(tǒng)一風(fēng)格，忽略了培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性風(fēng)格的重要性，使得民族聲樂教學(xué)對(duì)文化的傳承作用沒有被充分體現(xiàn)出來。針對(duì)這樣的教學(xué)情況，民族聲樂教師應(yīng)該對(duì)這門藝術(shù)形成更加深入的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新教學(xué)模式，使學(xué)生的個(gè)性風(fēng)格得到凸顯。本文就民族聲樂教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生個(gè)性風(fēng)格的培養(yǎng)方法展開了一系列的淺談。

[關(guān)鍵詞]民族聲樂教學(xué);個(gè)性風(fēng)格;培養(yǎng)方法

[中圖分類號(hào)]G613.5"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]1007-2233（2019）04-0048-02

民族聲樂具有鮮明的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在創(chuàng)造性以及個(gè)性化方面。民族聲樂的特點(diǎn)不僅從音樂元素的多元化方面得到凸顯，更重要的是演唱者的個(gè)性風(fēng)格。正是有了演唱者獨(dú)具個(gè)性的表演，才能使民族聲樂朝著豐富化的方向發(fā)展下去。但是在實(shí)際的教學(xué)過程中，很多教師并沒有將學(xué)生的演唱個(gè)性風(fēng)格作為培養(yǎng)重點(diǎn)，反而按照一致的風(fēng)格來實(shí)施培養(yǎng)計(jì)劃。這種教學(xué)方式對(duì)民族聲樂教學(xué)的效果提升形成了一定的阻力。因此，民族聲樂教師應(yīng)該從正確的角度認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性風(fēng)格的重要性，并采用合適的方法開展聲樂教學(xué)活動(dòng)。

一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族聲樂多元化風(fēng)格的審美意識(shí)

在很多音樂專業(yè)院校中，開展聲樂教學(xué)活動(dòng)的形式是“一對(duì)一”個(gè)別授課，在這樣的活動(dòng)形式當(dāng)中，教師是主體。不同的教師對(duì)歌唱技巧的掌握程度以及理解程度、示范方式、對(duì)民族聲樂的審美角度等都存在較大的差異性，教師在教學(xué)中往往會(huì)融入自身的主觀感受，使得民族聲樂教學(xué)體現(xiàn)出片面性的問題。長此以往，學(xué)生會(huì)將教師的演唱風(fēng)格作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)自己的演唱水平與教師之間的差距來判斷自身的學(xué)習(xí)成果。這就很容易使學(xué)生失去主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索的意識(shí)，思辨能力也會(huì)隨之減弱，更加無法形成多元化的審美能力[1]。從內(nèi)容組成的角度來看，民族聲樂教學(xué)主要包括演唱技巧、聲樂作品的風(fēng)格與賞析角度以及聲樂理論這幾個(gè)部分。根據(jù)這樣的情況，以個(gè)別授課為基礎(chǔ)，安排多位教師講解理論知識(shí)、開展聲樂作品賞析活動(dòng)，組織學(xué)生以小組合作的形式互相討論民族聲樂的方式比較適合現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。創(chuàng)新教學(xué)模式，不僅能提高教學(xué)方法的豐富性，使學(xué)生接觸到更多的聲樂作品，還能培養(yǎng)學(xué)生形成多元化的審美意識(shí)。

二、強(qiáng)調(diào)民族聲樂藝術(shù)的不同風(fēng)格和形式

我國的地理面積以及人口數(shù)量都較大。在地理位置、語言風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化等因素的影響下，不同的民族在聲樂作品風(fēng)格方面呈現(xiàn)出較強(qiáng)的差異化，構(gòu)成了一個(gè)豐富多元的民族聲樂教學(xué)體系。民歌是一種較為典型的民族聲樂藝術(shù)形式，不同地域中的不同民族，或者同一地域中相同民族的民歌就或多或少存在區(qū)別[2]。首先，地域角度。西北地區(qū)的民歌需要高亢嘹亮的聲音來演唱，融入奔放的熱情，又不乏質(zhì)樸感;江南地區(qū)的民歌旋律比較婉轉(zhuǎn)、內(nèi)容比較細(xì)膩，與江南水鄉(xiāng)的女子的特質(zhì)存在相似性;西南地區(qū)的民歌的曲調(diào)體現(xiàn)出較強(qiáng)的舒展性，熱情但不失含蓄，豪放與優(yōu)雅結(jié)合得恰到好處;東北地區(qū)的民歌比較爽朗，像東北人民的性格，通常會(huì)搭配一些舞蹈，使其成為展現(xiàn)生活風(fēng)貌的縮影。其次，用聲習(xí)慣與方法。西藏地區(qū)的民歌中大多描繪了遼闊的場(chǎng)景，比較淳樸，在演唱中，需要注意真聲的運(yùn)用，發(fā)揮喉頭的壓力作用，使聲音的擺動(dòng)幅度較大，出現(xiàn)一些裝飾音;蒙古族的民歌中短歌體現(xiàn)了較窄的音域，節(jié)奏感比較突出，比較歡快，聲音應(yīng)該保持強(qiáng)勁有力，將豪氣感抒發(fā)出來，而唱歌的音域則較寬，旋律比較綿長，演唱拖腔時(shí)應(yīng)該保持喉頭處于高位，運(yùn)用vibrato的演唱方式使之出現(xiàn)馬頭琴的效果;傣族的民歌中則常常需要帶有一點(diǎn)鼻音等。

三、以民族聲樂教學(xué)理念為指導(dǎo)構(gòu)建完善的課程體系

在聲樂教學(xué)過程中，很多教師都會(huì)習(xí)慣性地按照“美聲”和“民族”對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類。美聲組的學(xué)生對(duì)民族的元素和風(fēng)格比較陌生，對(duì)不同民族語言的規(guī)律以及風(fēng)格[3]特別陌生。而民族組的學(xué)生會(huì)過多地模仿一些歌唱家的演唱方法，并沒有對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行深入的探究。這樣的教學(xué)方式使得學(xué)生認(rèn)為美聲與民族是兩個(gè)獨(dú)立的部分，使得民族聲樂教學(xué)的作用沒有被充分發(fā)揮。出現(xiàn)這些問題的主要原因是課程體系缺乏完善性。因此，教師應(yīng)該以民族聲樂教學(xué)理念為指導(dǎo)，構(gòu)建完善的課程體系。在實(shí)際的教學(xué)過程中，應(yīng)該形成正確的聲樂教學(xué)指導(dǎo)原則。一方面，民族聲樂教學(xué)中應(yīng)該包含中西方的審美元素，也就是歌聲的圓潤、放松，清晰的語言、合適的音量等。另一個(gè)方面，學(xué)習(xí)中國聲樂作品時(shí)，不僅應(yīng)該體現(xiàn)出聲樂的統(tǒng)一風(fēng)格，比如，韻味、行腔、語言美感等，還應(yīng)該體現(xiàn)出民族聲樂藝術(shù)的多元化民族特色，從而達(dá)到構(gòu)建完善的課程體系的目標(biāo)。民族聲樂教學(xué)應(yīng)該在強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握一定的演唱技巧的基礎(chǔ)上，能將聲樂作品中的民族韻味和風(fēng)格表現(xiàn)出來。在這樣的聲樂教學(xué)理念的指導(dǎo)下，教師應(yīng)該重視構(gòu)建課程體系的重要性。課程體系應(yīng)該體現(xiàn)我國的民族以及地區(qū)傳統(tǒng)的文化，不僅應(yīng)該開設(shè)基礎(chǔ)的《民族民間音樂欣賞》課程，還應(yīng)該開設(shè)一些不同地域或者不同民族的歌曲、戲曲等課程，使學(xué)生能接受到更多的民族文化。另外，在課程體系中還可以融入一些關(guān)于《世界民族音樂》的課程，使學(xué)生能接觸到更多形式和不同文化背景的聲樂作品和演唱方法。教師可以為學(xué)生提供一些實(shí)踐機(jī)會(huì)，使其在實(shí)際表演或者演唱中查找自身的不足。

四、根據(jù)學(xué)生演唱風(fēng)格的差異性開展針對(duì)性培養(yǎng)活動(dòng)

民族聲樂教學(xué)具有較強(qiáng)的規(guī)范化特點(diǎn)，這些規(guī)范化體現(xiàn)在演唱技巧、聲樂知識(shí)結(jié)構(gòu)、民族歷史文化以及審美要求等方面，聲樂演唱的吐字、發(fā)聲等風(fēng)格也體現(xiàn)了聲樂演唱的特點(diǎn)。所以，規(guī)范性具有非常重要的意義[4]。值得注意的是，這里的規(guī)范化指的是教學(xué)結(jié)構(gòu)，而不是使所有的學(xué)生都要形成統(tǒng)一的風(fēng)格。在這樣的教學(xué)方式的基礎(chǔ)上，不同的學(xué)生其嗓音特點(diǎn)、對(duì)民族聲樂的理解角度、演唱能力等都需要教師的重視，教師需要在設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃的過程中將這些內(nèi)容充分考慮進(jìn)去。教師應(yīng)該從正確的角度認(rèn)識(shí)和對(duì)待學(xué)生之間存在的差異性，發(fā)揮學(xué)生的特長，根據(jù)學(xué)生之間的差異性為其提供具有針對(duì)性的聲樂教學(xué)。教師應(yīng)該為不同的學(xué)生選擇聲樂練習(xí)的曲目，在學(xué)生的演唱中挖掘?qū)W生的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，教師可以重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生形成獨(dú)特的聲樂演唱風(fēng)格。通過這樣的方式提高民族聲樂教學(xué)的質(zhì)量和效率。

結(jié)"論

綜上所述，民族聲樂是一種具有特色的藝術(shù)形式，因?yàn)槠渚哂胁煌娘L(fēng)格所以具有藝術(shù)魅力。各個(gè)民族的地理位置、生活環(huán)境、歷史文化、風(fēng)土人情等因素都使得民族聲樂呈現(xiàn)多元化的風(fēng)格。因此，教師在實(shí)際教學(xué)的過程中，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生形成對(duì)民族聲樂多元化風(fēng)格的審美意識(shí)，強(qiáng)調(diào)民族聲樂藝術(shù)的不同風(fēng)格和形式，以民族聲樂教學(xué)理念為指導(dǎo)構(gòu)建完善的課程體系，根據(jù)學(xué)生演唱風(fēng)格的差異性開展針對(duì)性的培養(yǎng)活動(dòng)。通過本文對(duì)民族聲樂教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生個(gè)性風(fēng)格的培養(yǎng)方法展開了一系列淺談，希望能為促進(jìn)民族聲樂教學(xué)發(fā)展提供一些參考。

注釋：

[1]孟"妍.歌劇表演對(duì)民族聲樂教學(xué)的促進(jìn)作用研究[J].藝術(shù)研究，2018（04）：160—161.

[2]張晶晶.從民聲與美聲唱法劃分界限淡化問題看民族聲樂教學(xué)[J].音樂生活，2018（03）：66—67.

[3]吳靈萍，趙煒民.關(guān)于高校民族聲樂教學(xué)的多元化發(fā)展研究[J].戲劇之家，2016（22）：188—189.

[4]李曉艷.國際共性與民族個(gè)性——馬秋華聲樂教學(xué)理念解讀[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，38（03）：111—114.

（責(zé)任編輯：劉露心）