大學生美育課程開設的策略研究

[摘 要]

大學生美育已成為近年來熱點詞匯，蘇州大學每年開設大量通識類課程的同時，積極建設網絡視頻課程學習平臺，截至目前，蘇州大學網絡視頻課程學習平臺開設課程507門，其中美育相關課程15門。筆者研究蘇州大學美育課程之際，參與“江南音樂文化之美”慕課網絡課程幕后工作，故擬結合實踐經歷，以蘇州大學傳統課堂課程與蘇州大學慕課課程做比較，探討當代大學生美育教育課程的全新途徑。

[關鍵詞] 美育;網絡課程;慕課

[中圖分類號]G6135 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2019）12-0052-03

一、美育的定義

有學者認為，德國哲學家席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）是現代美育思想的奠基人，他1795年出版的《美育書簡》（On the Aesthetic Education of Man）中提出：“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于培養我們感性力量和精神力量的整體達到盡可能和諧。[1]”是最早有關現代美育思想的論述;在我國，較早提倡美育思想的是教育家蔡元培于1912年發表的《對于新教育之意見》中明確提出，美育教育是養成完美人格的必要條件[2];習近平于2018年座談會上提出，當今中國明確美育教育是中小學課堂教學中必不可少的一環;2019年教育部黨組書記、部長陳寶生在講話《做好新時代新學校美育工作》中開宗明義：黨中央國務院高度重視學校美育工作。美育自始至終是國家高度重視的教育工作，在新時期，新階段，更是國家重點發展的重大項目，本科生美育教育在歷史長河中占有重要地位。

當代美育，又稱“美感教育”，亦可認為是“美學教育”“審美教育”。美育的目的是使學生掌握審美基礎知識、形成一定的審美能力、培養正確的審美觀點的教育[3]。不論是“美感教育”也好，“審美教育”也罷，美育的關鍵在于確定什么是“美”，如何判斷“美”，如何欣賞“美”，想要形成獨立鑒賞“美”的習慣，需要長時間的培養，僅僅在中小學期間進行美育是不夠的，高校美育課程的開設彌補了美育課程時間上的缺失，現如今，高校美育課程開設數量汗牛充棟，為現今大學生審美能力的提升奠定了夯實的基礎。

二、蘇州大學美育現狀

自2002年教育第13號令《學校藝術教育工作規劃》發布起，至2016年蘇政辦發75號令《省政府辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的實施意見》，大學生美育教育課程逐漸成為高校通識課程開設中必不可少的一環。蘇州大學作為一流名校，教育重鎮，歷來重視大學生全面發展，每年開設大量的通識類課程，并且總數量逐年增加，累計開設通識類課程逾千門，堅持探索美育課程體系，累計開設美育課程逾百門，除此之外，蘇州大學積極追隨時代潮流，探索新型美育課程模式，積極建設線上直播平臺，時至今日，已于各學區累計建設直播、錄播教室63間，2019年開設通識類課程177門，美育教育課程25門;開設網絡視頻課程學習平臺開設課程507門，其中美育教育相關課程15門;開設“慕課”課程34門，其中美育教育相關課程6門。蘇州大學通識類美育課程的開設，經歷了長時間的探索與嘗試，逐步形成了一系列完整的體系，隨著我國互聯網技術的逐步成熟，使得“慕課”這一新型的教學課程步入公眾眼簾，蘇州大學作為一所國內一流、世界知名的百年老校，積極建設新型“慕課”模式下的美育課程，并積累了諸多成功經驗。

三、“慕課”模式與美育相結合的新型課程的優勢

“慕課”，音譯于英語“MOOC”，MOOC為Massive Open Online Course的縮寫，意為大規模網絡化開放課程[4]。慕課是基于互聯網技術，以視頻形式展現的高質量、廣范圍、互動模式新穎的開放式教育教學模式，基于慕課模式下的美育課程有別于傳統模式下的美育課程。

傳統課程重視課程之間的互動，以及課后的反饋，缺點在于定時定點上課且時間較長，而美育課程有別于傳統的文理課程。高校開設的通識類美育課程以作品欣賞為主，課程主要內容是講解某一藝術形式的形成歷史、背景故事、展現形式等;播放與某一藝術形式相關的圖片、音頻、視頻等等;組織同學進行討論、各抒己見并最終以論文形式作為考試內容。相比之下，慕課模式下美育課程優勢巨大：

1優勢資源整合，集眾家之廣，采眾家所長

筆者參與的蘇州大學《江南音樂文化之美》慕課課程項目，以“江南”為地理背景，蘇州本地音樂文化為主要內容，課程中所有素材、文稿、音樂演出資料、視頻講師均由蘇州大學音樂學院負責。江南音樂文化指的是，江南地域背景下音樂文化的普遍特征，而“江南”一詞所包含的地域范圍相對籠統。“江南”本身就意味著特有的，甚至種類繁多的風格和流派，從這個意義上講，“江南風格”也僅僅是一種地域性風格的統稱[5]?！敖巷L格”尚且是一個地域性的風格統稱，那么“江南音樂文化”實際上也是一個地域性音樂文化的統稱，其包含多種形式的音樂藝術，故而結合蘇州大學所處的蘇州市內本土音樂文化，管中窺豹，以蘇州本地音樂藝術形式的特征，來講述江南音樂文化的總體之美。“江南音樂文化之美”作為總的課題，共包含六個子課題，分別是：“昆曲——雅致之美”“評彈——市俗之美”“吳歌——民風之美”“古琴——絲桐之美”“江南絲竹——和諧之美”“十番鑼鼓——靈動之美”。一門課程包含如此之多內容，這是通識類傳統課程中不可能做到的，但慕課可以憑借合理的課程布局完美地解決這一問題。

傳統美育通識類課程的開設，往往只有一兩位教授負責整個課程的文稿撰寫、內容布局及課程講解。一方面，少量教師需統籌整個教學體系，難以保證成品的課程質量;另一方面，僅有少數教師組成的備課組，其形成的課程內容必然帶有強烈的個人色彩，難以站在一個客觀的角度對教學內容進行評判。而慕課課程并非如此，“江南音樂文化之美”下設共計六個子課題，每個子課題均由一位轉為方向的教師帶隊，僅文稿撰寫團隊將近二十人，經由眾多學者之手而形成的最終文稿，質量過硬，且教學內容公正客觀。聞道有先后，術業有專攻，以不同專業方向的教師作為團隊的核心，集諸多學者之所長，彌補過往個體學者研究的局限性。

文稿的質量決定了課程內容的基礎，而所使用的媒體材料的質量則是課程內容的關鍵。慕課課程與傳統的美育課程一樣需使用多媒體文件，但慕課課程中所使用的視頻、音頻及圖片內容質量更高，這得益于整個慕課團隊對高質量課程內容的不懈追求，甚至邀請各行各業的業界名家作為視頻錄制的主要人物，只為展現原汁原味的正宗江南藝術文化。十年磨一劍，一柄寶劍需以匠心一遍遍反復推敲錘煉，一門好課更是需要面面俱到。

例如：十番鑼鼓課程撰稿過程中，由于十番鑼鼓傳人稀少，且音頻、視頻及圖片數量稀少，音質較差，為了更好地還原歷史上十番鑼鼓的真實面貌，團隊親自走訪顧家音樂班，顧家音樂班以演奏江南絲竹和十番吹打著稱，經商定，最終課題組決定邀請蘇州民族管弦樂團演奏十番鑼鼓經典曲目《下西風》及《金蛇狂舞》并現場錄音，作為此次慕課課程的多媒體文件之一。

為直觀講解現今評彈圈的實際情況，了解評彈唱腔的發音原理，在評彈課程錄制現場，特邀蘇州著名彈詞演員、國家一級演員、江蘇省蘇州市評彈團副團長盛小云，于錄制現場講解蘇州評彈歷史，講述名家軼事。

昆曲課程的編排中，團隊親自赴蘇州昆劇院，邀請國家一級演員、蘇州昆劇院副院長、著名旦角演員王芳女士;蘇州昆劇院副院長、著名生角演員俞玖林先生;國家二級演員、蘇州昆劇院院長助理、著名凈角演員唐榮先生等演員上臺演出。拍攝完演出視頻之后，邀請諸位演員回答了部分昆曲音樂中的常見問題，以最專業的角度來描述昆曲藝術的常見特征。

吳歌課程中，團隊特意前往白茆、蘆墟、河陽等地，采訪陸瑞英和楊文英兩位國家級吳歌傳承人，采集珍貴的吳歌音頻及視頻，梳理江南吳歌發展的歷史脈絡，等等。

慕課課程的拍攝、錄音及后期工作同樣重要?！爸腔蹣洹笔菄鴥戎脑诰€教育課程制作公司，劇本設置專業，攝影技術扎實，根據實際講課內容，將每節課的時間安排為十分鐘左右，配以課前回顧環節、正式講課環節、課后問答環節等。拍攝場景依據課程內容而定，如：拍攝評彈課程之時，特意將舞臺布景成彈詞演出的形式;拍攝吳歌課程時，選景地在蘇州白茆山歌館這一吳歌紀念館;拍攝古琴課程時，前后前往吳門琴頭、石聽琴室等具有古琴氣質特征的地方?？傮w而言，整個拍攝過程中，不論是編劇也好，取景也罷，都十分用心，且匠心獨具。

2課程配置合理，內容環環緊扣

“江南音樂文化之美”整個課程共六個子課題，每個課題下設十二節課，每節課時長十至十五分鐘。一方面，慕課課程整合資源能力強，將悠悠百年歷史的昆曲特征僅用兩三個小時講完，高度壓縮課程容量的同時依舊保證很高的質量;另一方面，高度壓縮的課程被合理劃分，每節課用時遠短于傳統美育課程，學習慕課的學生可以更高效地將碎片化的時間資源重新整合。慕課課程可以隨時下載到移動存儲設備中，方便在任何時間任何地點進行學習，“江南音樂文化之美”的課程編排便是出于“便于學生安排碎片化的時間”為出發點，故將每節課課程時間壓縮至十分鐘左右，高度要求課程質量的同時，減少每節課的容量，將整個碩大的課程細分為多個小章節，使學生可以在閑暇之余，觀看慕課課程內容，學習慕課課程知識，整合碎片化的時間。

為增強師生之間的互動，每節課中所介紹的文化概念均有互動題目出現，這些題目較短，且較為簡單，會在課程之中以對話框的形式彈出來，也被稱為“彈題”，旨在提升學生的積極性、增加課程的趣味性、幫助學生記憶知識點。每節課程的開始都有對上期內容的回顧，而課程的結尾部分有對本期內容的提問及下期內容的預告，謂之“溫故而知新”。[BW（S（S，，）]

3課程受眾群體廣，受益群體多元化

傳統的美育課程，作為高校同時類課程的一部分，服務對象主要為本校在校大學生，而慕課課程將優質教學資源共享于互聯網之上，所面對的受眾群體不僅僅為本校在校大學生，而是面向整個社會群體，不論任何專業、任何年齡段的學生或者在職人員，都有機會選擇自身感興趣的課程進修，這體現了慕課課程的平等性及民主性。以視頻形式在線學習，可以反復觀看課程內容，有別于傳統課堂一遍就過的學習模式，體現了慕課課程的反復性，這也使得學習慕課的學生，可以多次反復學習，進而掌握學習內容。

四、慕課模式下美育課程所面臨的挑戰

慕課課程自2012年入駐國內至今已來到了七個年頭，時至今日，國內各種慕課課程開設已超過5000門，學習人數已超過7000萬人次，與美學相關的慕課課程超過200門。慕課輝煌的背后，也掩蓋了其部分教學反饋的問題，慕課美育課程所遇到的問題，普遍存在各高校各專業開設的各門類慕課之中，可以說，這是慕課課程模式中存在的弊端。

“反饋”一詞原由維納（wiener）于1948年在《控制論》中提出，而后由美國教育學專家布魯姆（BSBloom）引進教學領域，舒特（Valerie J.Shute）更進一步提出“教學反饋”是指教師與學習者之間以信息交流的方式來改變思想或行為，并提高學習者學習的過程[6]。教學反饋在傳統課程中的體現有課堂提問、課后作業、隨堂考試等多種形式，而這在傳統通識類課程內容中占有很大比例，這也是為什么普通高校通常開設的通識類課程均需要三四十個課時，有些甚至更多，但至少會有一整個學期的課程安排，且最終會以各種形式進行期末考試。教學反饋無疑在教學過程中起著至關重要的作用，而慕課課程之所以每節課課時短小，是因為慕課本質是建立于互聯網網絡技術，課程內容以單向輸出為主，縱然課程內容中設有諸多隨堂考試、課后作業等環節，但相對于傳統的課堂課程，慕課教師向學生輸出知識內容的單向性過強，而學生向教師的反饋輸出不足，導致課后交流不對等，從而影響學生的學習質量。

一方面，教學反饋是學生學習質量的“守門員”，是檢驗學生學習成果的“試金石”;另一方面，教學反饋也扮演著課程“監管者”的身份，缺乏高強度的教學反饋，學生的學習壓力減少，部分學生在報名慕課課程之后，并沒有養成“打卡上課”的意識，這也是慕課課程翹課嚴重的主要原因之一。

美育教育歸根結底是一種素質教育，其目的在于培養學生的審美情趣，提升學生的通識審美能力，“教學反饋”在美育教育課程中并非關鍵，這也便使得慕課形式的美育教育課程很受大眾青睞。

總 結

蘇州大學已建設美育教育多年，開設大量公共通識類美育教育課程的同時，與時俱進，積極參與新型互聯網美育教育課程建設，努力探索新型課程模式。慕課課程因其高質量、廣范圍、互動模式新穎的特征，配合美育課程的開設，事半功倍，廣受學生好評。筆者此次參與的“江南音樂文化”慕課工作，是蘇州大學針對本地藝術文化特征而開展的美育工作，是地方高校以地方藝術文化為基礎而開設的優質慕課美育教育課程。蘇州大學積極嘗試新的美育課程形式，大膽使用本土音樂藝術形式作為主要內容，在培養學生審美能力的同時，也推進了地方文化的傳承及發展，各地高校均可以此為藍本，將地方文化引入美育課堂，為高校美育工作及地方文化的傳承和發揚起到積極作用。

（指導老師：唐榮）

（責任編輯：張洪全）