蒙古族風(fēng)格社區(qū)舞蹈教材的使用效果分析

[摘 要]本文以蒙古族風(fēng)格社區(qū)舞蹈教材為例進(jìn)行了研究，目的是更好地為廣大熱愛舞蹈的人民群眾提供選擇并且指出教材中的不足之處，運(yùn)用了實(shí)踐調(diào)查法、田野調(diào)查法說明教材的使用效果，具體表現(xiàn)在有助于激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，有助于提升身體的綜合素質(zhì)，有助于調(diào)節(jié)情緒、提升舞蹈藝術(shù)審美的能力，有助于培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的意識，有助于增強(qiáng)對生命本能的感悟等方面，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果提出不足之處和參考方案，使廣大熱愛舞蹈的人民更好地掌握蒙古族社區(qū)舞蹈教材。

[關(guān)鍵詞]社區(qū)舞蹈;社區(qū)舞蹈群體;社區(qū)舞蹈教材;使用效果

[中圖分類號]G613.5"[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A"[文章編號]1007-2233（2019）06-0138-03

隨著社會的不斷發(fā)展和人們審美意識的提高，健身式的廣場舞已然不能滿足人們對舞蹈藝術(shù)日益升溫的審美追求，越來越多的人選擇從廣場舞轉(zhuǎn)向社區(qū)舞蹈，其目的不僅是為了滿足廣場舞中有更高審美追求的群體的需要，也對中老年人素質(zhì)教育的普及與群眾舞蹈藝術(shù)水平的提升起到一定的推動和模范作用，而且還對民族舞蹈的發(fā)展與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化起到了促進(jìn)的作用。蒙古族舞蹈因“獷、韌、穩(wěn)、沉”的風(fēng)格特征以及群眾娛樂性、情感體驗(yàn)性的特點(diǎn)受到廣場舞阿姨們的喜愛。本文以蒙古族社區(qū)舞蹈教材為例，將其特點(diǎn)和調(diào)查結(jié)果以及不足之處進(jìn)行分析，供大家參考。

一、蒙古族風(fēng)格社區(qū)舞蹈教材的特點(diǎn)

蒙古族社區(qū)舞蹈教材既不同于民族廣場舞教材，也不同于專業(yè)民族舞蹈教材，是一套針對那些不滿足于體操式廣場舞、想要追求更高審美需求的群體，具有風(fēng)格性、訓(xùn)練性、系統(tǒng)性、時代性的社區(qū)舞蹈教材。

（一）風(fēng)格性

教材的內(nèi)容是蒙古族舞蹈最有代表性、風(fēng)格性和典型性的動作元素，能夠彰顯蒙古族豪放、灑脫、沉穩(wěn)的個性特點(diǎn)。[1]

（二）訓(xùn)練性

根據(jù)社區(qū)舞蹈人群身體狀況、能力及審美，剔除專業(yè)教材中對社區(qū)舞蹈群體而言煩瑣和不適宜的元素，將難度較高的動作進(jìn)行簡易化，加強(qiáng)具有實(shí)用意義的舞姿訓(xùn)練，做到既全面又具有針對性。

（三）系統(tǒng)性

體現(xiàn)在教材由淺入深，從基礎(chǔ)的體態(tài)及韻律入手訓(xùn)練，循序漸進(jìn)地增加難度，以初級、中級、高級組合的呈現(xiàn)方式，既逐級提高了組合訓(xùn)練的難度，又有各自的特點(diǎn)，更是一次形體教學(xué)和審美追求與社區(qū)舞蹈交融的大膽嘗試。

（四）時代性

通過整理成為規(guī)范化、體系化的教材，不僅充分挖掘中老年人自身豐富的經(jīng)驗(yàn)和潛力，符合社區(qū)舞蹈主體的審美價(jià)值取向，而且還有利于社區(qū)舞蹈教學(xué)。不單是希望阿姨們學(xué)會如何跳蒙古族舞蹈，更是設(shè)想阿姨們隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步能夠編創(chuàng)出符合時代精神、具有民族氣質(zhì)的蒙古族舞蹈，因此選擇有利于編創(chuàng)的動作素材成為教材，提供可拆解重組的空間，也是本教材的價(jià)值所在，實(shí)現(xiàn)社區(qū)舞蹈藝術(shù)的推廣和普及。[2]

二、蒙古族風(fēng)格社區(qū)舞蹈教材使用效果

筆者通過實(shí)踐教學(xué)和訪談?wù){(diào)查的方法對蒙古族社區(qū)舞蹈教材進(jìn)行全方位的測評，選擇長春市明珠社區(qū)民舞團(tuán)、長春市首山社區(qū)星光舞蹈隊(duì)作為本套教材的試點(diǎn)社區(qū)，對參與學(xué)習(xí)的40名社區(qū)阿姨進(jìn)行訪談，對其中4名阿姨進(jìn)行單獨(dú)訪談，更為具體地了解教材使用后的效果反饋。下表是學(xué)員對該教材評價(jià)的調(diào)查結(jié)果分析：

通過訪談、課堂實(shí)踐的方法，可以看出社區(qū)群體對教材的使用效果，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）有助于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

根據(jù)訪談?wù){(diào)查的結(jié)果來看，37人對教材的整體與教學(xué)方法表示滿意，3人由于身體協(xié)調(diào)性較差，覺得學(xué)習(xí)過程中存在一定難度，但她們都表示愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)，有信心改善自身存在的問題。因此可以看出教材內(nèi)容的選擇和組合的編排以及教學(xué)方法能夠提升社區(qū)群體的學(xué)習(xí)興趣，為更好地掌握蒙古族舞蹈打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）有助于提高身體的柔韌性、平衡性、協(xié)調(diào)性

通過基礎(chǔ)部分對腕、肩、臂、胸和步伐、筷子的單一訓(xùn)練以及組合部分的綜合訓(xùn)練，有效地提高了腕部、肩部、臂部、胸背部的靈活性和柔韌性，并結(jié)合上肢與下肢從分解到整體訓(xùn)練的方法，從而有效地提高腿部、步伐的協(xié)調(diào)性。另外訪談過程中，在40名調(diào)查對象中有32名阿姨都提到了身體在柔韌性、平衡性、協(xié)調(diào)性方面有不同程度提升，因此，充分體現(xiàn)了教材內(nèi)容的循序漸進(jìn)對教學(xué)主體的適用性。

（三）有助于調(diào)節(jié)情緒、提升舞蹈藝術(shù)審美的能力

通過情景聯(lián)想、模擬形象的教學(xué)手段，在組合中強(qiáng)調(diào)肢體動作與情感表達(dá)的結(jié)合，注重體會內(nèi)心情感與外在表演的變化過程，通過組合表演的方式，釋放情感、調(diào)節(jié)情緒，將達(dá)到以舞傳情、身心統(tǒng)一的藝術(shù)修養(yǎng)。并結(jié)合鑒賞舞蹈作品、音樂熏陶、了解民族文化歷史等方法輔助舞蹈審美情趣的提升。

（四）有助于培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的意識

在組合呈現(xiàn)部分，很多調(diào)度變化是需要大家齊心合力完成，通過不同流線型、方陣型的變化，強(qiáng)化調(diào)度訓(xùn)練，使社區(qū)群體充分感受到與他人的配合在舞蹈中是多么重要，逐漸培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的意識。

（五）有助于增強(qiáng)對生命本能的感悟

在筆者對長春市首山社區(qū)A阿姨的訪談過程中，阿姨提到：“我前年與我愛人去了錫林郭勒大草原，讓我們聯(lián)想草原時，我一下想到當(dāng)時站在大草原的那種心情，一下豁然開朗，可能動作不如別人的標(biāo)準(zhǔn)，但是我跳完舞能夠使我心情愉悅，我覺得這就足夠了。” 蒙古族社區(qū)舞蹈教材不僅遵循社區(qū)舞蹈群體生理機(jī)能的客觀規(guī)律，能夠幫助提升身體的柔韌性、平衡性、協(xié)調(diào)性等個人素質(zhì)和審美情趣，還有助于提升對生命和自然感悟的能力。

三、幾點(diǎn)建議

（一）加入眼神訓(xùn)練

蒙古族社區(qū)舞蹈教材不僅培養(yǎng)社區(qū)群體蒙古族舞蹈的基礎(chǔ)能力，其中包括基本體態(tài)、基本舞姿、基本動律、基本動作等肢體訓(xùn)練以及不同級別的組合訓(xùn)練，達(dá)到掌握蒙古族舞蹈風(fēng)格性的目的，而且還培養(yǎng)社區(qū)群體通過舞蹈抒發(fā)內(nèi)心情感的能力。筆者為激發(fā)社區(qū)群體的表現(xiàn)力嘗試過包括模仿、鑒賞、聯(lián)想等多種方法，但在總結(jié)中發(fā)現(xiàn)，其實(shí)最重要的一點(diǎn)被忽視掉，那就是眼神。社區(qū)群體之所以表現(xiàn)力不夠，并不是說嘴咧得多大，而是說能否通過眼神傳情達(dá)意，在組合呈現(xiàn)的過程中，我們發(fā)現(xiàn)眼睛有神的阿姨，哪怕動作并不是那么標(biāo)準(zhǔn)，也會隨著她的情感和思緒將觀者融入到里面。為此，在教材中可以加入專門準(zhǔn)對眼神的訓(xùn)練，利用古典舞中“定神”與“放神”“亮相”等訓(xùn)練方法，有機(jī)地融入教材內(nèi)容中，使社區(qū)舞蹈群體更好地利用眼神抒發(fā)情感使表演更生動、更陶醉。

（二）調(diào)度、路線標(biāo)注明晰

卷心菜、二龍吐珠等線路變化在我們看來是再簡單不過的調(diào)度變化，但是學(xué)員在自行練習(xí)時，經(jīng)常會因?yàn)檫@些隊(duì)形、調(diào)度而苦惱，在組合呈現(xiàn)中對未能標(biāo)注調(diào)度走向、線路變化進(jìn)行修改，通過圖形、箭頭等專門標(biāo)注，并盡可能多提供一些簡單、合適、美觀的調(diào)度變化，使指導(dǎo)人員或?qū)W員清楚知道組合中的調(diào)度變化，或在編創(chuàng)時可以選用哪些隊(duì)形變化來豐富舞蹈畫面，增添舞蹈的審美性。

（三）豐富組合形式

有些組合未能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，除上述提到的兩點(diǎn)因素外，組合訓(xùn)練過少也是原因之一。對此，我們設(shè)想在不同級別的組合中分別加入A組合、B組合、C組合的形式，來豐富組合的內(nèi)容，使社區(qū)舞蹈群體能在不同級別的組合中得到更多的訓(xùn)練機(jī)會，充分掌握每一個組合的訓(xùn)練要點(diǎn)。

結(jié)"論

本文通過課堂實(shí)踐、訪談觀察的方法，分析了社區(qū)群體使用的實(shí)際情況與教材預(yù)期的學(xué)習(xí)效果之間的吻合程度，從專業(yè)舞蹈的角度評釋了蒙古族社區(qū)舞蹈教材對社區(qū)舞蹈的影響和社區(qū)文化建設(shè)的意義，從基本形態(tài)到組合呈現(xiàn)，以初級到高級的組合呈現(xiàn)方式為主要內(nèi)容，能讓學(xué)員從基礎(chǔ)性動作開始循序漸進(jìn)地練習(xí)，并提高舞蹈表演和掌握道具使用，是一套因材施教、綜合性和針對性較強(qiáng)的教材。它所體現(xiàn)的內(nèi)容符合教材評估中的可行性原則和有效性原則，是一套具有風(fēng)格性、針對性和系統(tǒng)性較強(qiáng)的教材。[3]

“社區(qū)舞蹈教材的出現(xiàn)，是不是意味著社區(qū)舞蹈會出現(xiàn)一致化、統(tǒng)一化的現(xiàn)象，是否有悖于社區(qū)群體多樣性、大眾性等特征？”這是很多專家學(xué)者提出來的質(zhì)疑。在此特別說明，發(fā)展社區(qū)舞蹈要充分尊重社區(qū)舞蹈自身發(fā)展的規(guī)律，保持社區(qū)主體的創(chuàng)作想法，強(qiáng)調(diào)動作規(guī)范性的同時要培養(yǎng)其獨(dú)立創(chuàng)作的能力，開發(fā)其特有的創(chuàng)作個性。對于社區(qū)舞蹈群體來說，沒有掌握本民族的風(fēng)格動律，就不可能創(chuàng)作出具有時代精神的蒙古族舞蹈，只有先抓住基本的、典型的動作元素，才能自然灑脫地表演舞蹈，甚至是創(chuàng)作舞蹈作品。推出教材的目的不單是希望阿姨們學(xué)會怎么跳蒙古族舞蹈，更是設(shè)想隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，阿姨們可以編創(chuàng)出符合時代精神、具有民族氣質(zhì)的蒙古族舞蹈。東北師范大學(xué)“中國廣場舞蹈與社區(qū)文化建設(shè)”課題組預(yù)計(jì)2019年推出該教材，在這期間仍然以實(shí)踐教學(xué)為主，查缺補(bǔ)漏，繼續(xù)探索適合社區(qū)舞蹈群體的教學(xué)方法，因此社區(qū)舞蹈教材不會使社區(qū)變得千篇一律，而是綻放出更加絢麗的光彩。

注釋：

[1]李瑞林.中國民族民間舞教學(xué)法[J].西南師范大學(xué)出版社，2017（09）：140—145.

[2]包"蕊.我國民族民間健身舞蹈的研發(fā)與推廣——以佤族民間健身舞蹈為例[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，31（02）：127—130.

[3]高凌飚.教材分析評估的模型和層次[J].課程.教材.教法，2001（03）：01—05.

（責(zé)任編輯：劉露心）