[摘 要]吳碧霞是我國(guó)著名抒情花腔女高音歌唱家，她先后師從鄒文琴教授、金鐵霖教授和郭淑珍教授，通過(guò)多年來(lái)系統(tǒng)的聲樂訓(xùn)練和對(duì)大量聲樂作品的學(xué)習(xí)和探索，使她同時(shí)掌握了中國(guó)聲樂作品和外國(guó)聲樂作品兩種不同風(fēng)格的演唱方法，成為中國(guó)首位將中國(guó)民族唱法和西洋唱法融于一身并多次獲得國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)的歌唱家，被譽(yù)為“中西合璧的夜鶯”。

[關(guān)鍵詞]中西合璧;吳碧霞;藝術(shù)特色

[中圖分類號(hào)]J605"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]1007-2233（2019）06-0001-03

吳碧霞現(xiàn)任中國(guó)音樂學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家、中宣部“四個(gè)一批人才”，全國(guó)“德藝雙馨”文藝工作者，北京市“德藝雙馨”文藝工作者，新世紀(jì)百千萬(wàn)人才，北京市突出貢獻(xiàn)中青年知識(shí)分子，繁榮首都文藝事業(yè)突出貢獻(xiàn)者，中國(guó)音協(xié)理事，歷任第十二屆北京市人大代表，第十一屆、十二屆全國(guó)人大代表、全國(guó)青聯(lián)委員、第十一屆全國(guó)婦女代表。曾擔(dān)任德國(guó)新聲音國(guó)際聲樂比賽、中國(guó)音樂金鐘獎(jiǎng)、中國(guó)文化部文華獎(jiǎng)評(píng)委。她是中國(guó)首位將中國(guó)民族唱法和西洋美聲唱法融于一身并獲得國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)的歌唱家，被譽(yù)為“中西合璧的夜鶯”。曾榮獲1992年第五屆“全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”民族組優(yōu)秀歌手獎(jiǎng)、1993年文化部舉辦的“全國(guó)奧運(yùn)希望之船歌手大獎(jiǎng)賽”民族組第二名、1996年參加全國(guó)聲樂比賽獲得一等獎(jiǎng)等;2000年榮獲“中國(guó)（廣東）國(guó)際聲樂比賽”第一名、2000年榮獲“第八屆西班牙畢耳巴鄂國(guó)際聲樂大賽”金獎(jiǎng)、2001年榮獲第四屆“瑪紐什科（波蘭）國(guó)際聲樂大賽”第二名， 2002年榮獲第十二屆 “柴可夫斯基國(guó)際聲樂比賽”第二名等;曾在世界各國(guó)舉辦60余場(chǎng)獨(dú)唱音樂會(huì)，出版15張專輯，兩次獲得第四屆、第六屆中國(guó)金唱片獎(jiǎng)，參與國(guó)外多場(chǎng)歌劇的演出。她演唱的大量聲樂作品已成為全國(guó)高等專業(yè)音樂院校師生演唱示范教材，并在多年的教學(xué)中培養(yǎng)了一批品學(xué)兼優(yōu)的歌唱演員和聲樂教師。吳碧霞以她極高的音樂天賦和刻苦專研的精神，在歌唱藝術(shù)道路上取得了輝煌的成績(jī)，為我國(guó)民族聲樂事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

一、開放思維的歌唱理念

中國(guó)聲樂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它不僅是中華民族的驕傲，也是中華民族文化的精粹，如何在繼承中不斷融合當(dāng)代世界聲樂文化的精髓，為我國(guó)民族聲樂文化注入新的生機(jī)與活力，應(yīng)是我們當(dāng)下必須思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，更是文化的本質(zhì)特征，也就是說(shuō)，藝術(shù)唯有創(chuàng)新才能生存，只有創(chuàng)新才會(huì)進(jìn)步，聲樂藝術(shù)亦是如此。“較長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，由于中西方聲樂藝術(shù)運(yùn)用的演唱技巧等存在較大的差異，因而普遍認(rèn)為不可能在一個(gè)人身上同時(shí)具備這兩種技能技巧，因此一部分有才華的歌唱者最多也只是蜻蜓點(diǎn)水似地借鑒一下自己熟練掌握（或精通）的一種之外的另一種唱法的技能技巧就罷手，不敢有過(guò)多停留。難道真的有那么大的差異嗎？他們的差異是什么呢？”[1]她提出了中西方演唱技法差異性的困惑，她決心用自己的親身實(shí)踐打破中西方演唱技法的壁壘。在校學(xué)習(xí)期間，她同時(shí)選修了外國(guó)古典作品和河北梆子這兩種反差極大的課程，通過(guò)艱辛的努力，這兩門課程都得到了指導(dǎo)教師的認(rèn)可，使她從困惑中解脫出來(lái)。她深刻認(rèn)識(shí)到，雖然中西方聲樂藝術(shù)有很大的差異性，但只要通過(guò)努力，我們完全可以掌握兩種不同演唱風(fēng)格的歌唱方法。從吳碧霞演唱的大量聲樂作品中我們可以發(fā)現(xiàn)，她將民族唱法和西洋唱法運(yùn)用的游刃有余，使兩種唱法的契合點(diǎn)高度融合，形成了獨(dú)特的中外聲樂作品演唱的思維觀念。她演唱的中外聲樂作品風(fēng)格鮮明、語(yǔ)言清晰、情感真摯、氣息流暢、聲音通透，完美的詮釋出中外聲樂作品的文化內(nèi)涵。如她演唱的中國(guó)作品《梅花引》《枉凝眉》《楓橋夜泊》《春江花月夜》《龍船調(diào)》《挑著好日子山過(guò)山》《小河淌水》《長(zhǎng)鼓敲起來(lái)》《說(shuō)聊齋》《秋——帕米爾我的家鄉(xiāng)多么美》《共和國(guó)之戀》《苗嶺的早晨》《瑪依拉變奏曲》及歌劇選段《看天下勞苦人民都解放》《五洲人民齊歡笑》等，潤(rùn)腔講究、聲情并茂、韻味獨(dú)特、意蘊(yùn)深遠(yuǎn);她演唱的外國(guó)作品《紫羅蘭》《搖籃曲》《舞》《月光》《莉迪亞》《水邊》《幸福》《憂郁》《夜鶯》《憐憫我，心靈的偶像》《我多么憂愁，優(yōu)雅的女神》及歌劇詠嘆調(diào)《笑之歌》《木偶之歌》《我親愛的爸爸》《主人請(qǐng)聽我說(shuō)》等，無(wú)不彰顯著她富有藝術(shù)修養(yǎng)的靈動(dòng)聲音與作品融為一體，體現(xiàn)出她對(duì)外國(guó)聲樂文化研究具有一定的深度和廣度。她面對(duì)中西聲樂文化審美的差異，大膽地提出多元唱法的歌唱觀念，并付諸于自己演唱的實(shí)踐之中，這種藝術(shù)的創(chuàng)新精神對(duì)她后來(lái)歌唱事業(yè)的發(fā)展起到了重要的作用。

二、多元風(fēng)格的審美追求

吳碧霞主張歌唱要追求聲音的自然屬性，而自然的聲音，莫過(guò)于建立在科學(xué)的準(zhǔn)則上，她始終將這一審美追求貫穿于教學(xué)和演唱之中。1998年，吳碧霞大學(xué)畢業(yè)時(shí)恰逢美國(guó)馬里蘭大學(xué)聲樂系教授到中國(guó)音樂學(xué)院講學(xué)，為了證明自己的歌唱能力，她想在教授講學(xué)中展示自己的演唱，由于她是學(xué)習(xí)民族唱法的，原本沒有資格參加展示，但她努力說(shuō)服老師并爭(zhēng)取到了展示的機(jī)會(huì)，她為教授唱了一首《茶花女》的詠嘆調(diào)，受到教授的稱贊，使她更加堅(jiān)定了自己對(duì)歌唱藝術(shù)追求的理想信念。她認(rèn)為科學(xué)的歌唱觀念是研習(xí)歌唱藝術(shù)的關(guān)鍵，“藝術(shù)不是需要科學(xué)化才美，但美的藝術(shù)一定是科學(xué)的。任何美好聲音的發(fā)出，一定是具有其共同的科學(xué)準(zhǔn)則。”[2]吳碧霞經(jīng)常與國(guó)際國(guó)內(nèi)杰出樂團(tuán)及藝術(shù)家們合作，參加世界各地的重大演出交流活動(dòng)，曾出演多部歌劇及大型清唱?jiǎng)　?001年受國(guó)際聲樂組委會(huì)和西班牙國(guó)家廣播電視臺(tái)邀請(qǐng)赴馬德里參加了GalaLirica音樂節(jié);2001年12月應(yīng)國(guó)際聲樂組委會(huì)和西班牙ARRIAGA歌劇院的邀請(qǐng)成功出演了威爾弟的歌劇《弄臣》中的女主角吉爾達(dá);2002年受新加坡濱海藝術(shù)中心邀請(qǐng)出演大型清唱?jiǎng)　恶R可波羅與布魯汗公主》中的布魯汗公主;同年于法國(guó)首演了陳其剛的歌劇作《蝶戀花》;2003年在北京國(guó)際音樂節(jié)上出演了郭文景的歌劇《狂人日記》和《夜宴》;2004年在慕尼黑國(guó)際雙年歌劇節(jié)上首演了瞿小松的歌劇《試妻》中的扇墳女和田氏;2006年參加新加坡華人藝術(shù)節(jié);2009年上海國(guó)際音樂節(jié)首演了聲樂隨想曲《蝴蝶雙飛》;2009年11月在中國(guó)國(guó)家大劇院首部中國(guó)原創(chuàng)歌劇《西施》中飾演鄭旦;2010年5月在中國(guó)國(guó)家大劇院主演民族歌劇《小二黑結(jié)婚》和意大利歌劇《賈尼斯基基》等等。在頻繁的演唱實(shí)踐中，使她的演唱日臻成熟。她在教學(xué)中要求學(xué)生做到歌唱聲音的統(tǒng)一性，不用刻意、人為地使聲音達(dá)到自身所要求的效果，切忌卡、擠、壓、喊，一定要以最自然最舒服的狀態(tài)進(jìn)行歌唱。她善于從民族的歷史中去發(fā)現(xiàn)審美的不同標(biāo)準(zhǔn)，從而得出與以往不同的結(jié)論，技巧的解決不在技巧本身，而在于文化、觀念和審美上，將歌唱障礙歸結(jié)于于自身嗓音的局限，或是人體歌唱機(jī)能的局限是不全面的。蒙古族的呼麥唱法對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)很難學(xué)，是由于草原文化、觀念、審美與其他文化、觀念、審美的差異性所決定的，吳碧霞認(rèn)為這種差異性可以去彌補(bǔ)、去縮小。2002年9月，大型清唱?jiǎng)　恶R可波羅與卜魯罕公主》在新加坡濱海文化中心首演，她所扮演的卜魯罕公主的大段演唱中，混合了蒙古長(zhǎng)調(diào)和藏族音調(diào)的旋律，于是她找到專業(yè)的蒙古族歌手一句句的模仿和學(xué)唱。她還將演唱蒙古族的“諾古拉”與意大利古典藝術(shù)歌曲中經(jīng)常碰到的“tr”的唱法進(jìn)行分析對(duì)比，在歌唱總體規(guī)律上，用一個(gè)相對(duì)靜止的概念去觀察分析中西歌唱藝術(shù)的演唱特征，使她的歌唱藝術(shù)形成了立足民族、多元并存的審美品格。

三、中西合璧的理論闡釋

唱什么象什么，是吳碧霞在歌唱藝術(shù)道路上始終堅(jiān)守的藝術(shù)追求。她認(rèn)為中西歌唱藝術(shù)殊途同歸，歌唱的呼吸、咬字以及歌唱情緒是中西歌唱中的不變?cè)瓌t;深呼吸為動(dòng)力的歌唱要求是世界歌唱藝術(shù)的統(tǒng)一性原則，并認(rèn)為在意大利Be canto的歌唱體系中一直強(qiáng)調(diào)的胸腹式聯(lián)合呼吸是最合理有效的深呼吸方法。中西方歌唱的呼吸方法在時(shí)空跨界中也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和一致性，她將多位聲樂藝術(shù)家提出的腹部呼吸的擴(kuò)張、收縮與中國(guó)的“氣沉丹田”聯(lián)系起來(lái)，得出了以“丹田”著力點(diǎn)支持吸氣肌肉群的胸腹式聯(lián)合呼吸法，這種理性認(rèn)識(shí)為她演唱中外聲樂作品具有較強(qiáng)呼吸控制能力有著極大的幫助。她在歌劇《霍夫曼的故事》選段《木偶之歌》的演唱中，如果沒有對(duì)呼吸的獨(dú)到見解，是不可能完美展現(xiàn)這首花腔女高音歌曲，她運(yùn)用深厚的呼吸及獨(dú)特的花腔嗓音，準(zhǔn)確的詮釋了這首詠嘆調(diào)的華麗之美。以情帶聲、聲情并茂是我國(guó)歌唱審美的普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，她將我國(guó)歌唱審美標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)新性地運(yùn)用到外國(guó)聲樂作品的演唱中，收到了令人意想不到的效果。例如，在演唱俄羅斯作曲家柴可夫斯基的藝術(shù)歌曲《又是早春》時(shí)，她用含蓄的情感和流暢純凈的聲音詮釋俄羅斯民族所獨(dú)有的憂郁而又熱情的氣質(zhì)，并以回憶為線索，抒發(fā)了對(duì)生命、青春、愛情、希望以及陽(yáng)光、森林、眼淚、幸福的感嘆與憧憬。那么，國(guó)外美聲唱法與國(guó)內(nèi)民族唱法有沒有本質(zhì)沖突呢？她的回答是：“在這一過(guò)程中，我甚至感覺到一種對(duì)自然的回歸。原來(lái)我常常會(huì)想，現(xiàn)在我正在唱民歌或者現(xiàn)在我正在唱美聲。實(shí)際上這種不斷在你腦海里強(qiáng)調(diào)的觀念，已經(jīng)成為一種束縛在捆綁著你，阻礙你往前走。在我看來(lái)歌唱方法只有一種，就是通暢、舒服、靈活自如，它并不需要我們?nèi)^(qū)分到底是民歌還是美聲。”她認(rèn)為，當(dāng)大家不去談?wù)撌裁词敲窀枋裁词敲缆暤臅r(shí)候，剩下的就只有歌唱了，這是一種最自然的狀態(tài)。不用考慮是什么，只要語(yǔ)言對(duì)、把音樂本義唱出來(lái)就可以了。吳碧霞還善于將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的“手、眼、身、 法、步”加入到外國(guó)作品的演唱中，在別人的質(zhì)疑和自身的思考中，她接受了自己這一歌唱情感外化于形的表演方式，大大加強(qiáng)了她的音樂感染力，這也使她形成了屬于自己的風(fēng)格和特色。她堅(jiān)信，世界各民族的歌唱藝術(shù)有其自身的特點(diǎn)和差異性，但在呼吸、咬字、情感上卻呈現(xiàn)出共同的美學(xué)原則。“中西方人民在音樂思想根源上具有極大差異的根本原因在于不同的社會(huì)制度、文化形態(tài)、宗教信仰等多方面因素的差異。籠統(tǒng)地講，我們都已了解中國(guó)人在音樂表現(xiàn)中追求含蓄、中庸、虛擬的美，而西方則追求真實(shí)、直露的美。思想意識(shí)的不同，其音樂表現(xiàn)手法就會(huì)迥然各異。”[3]她將中國(guó)京劇和外國(guó)歌劇這兩種不同劇種的舞臺(tái)效果進(jìn)行充分比較發(fā)現(xiàn)，中外各民族間具有虛實(shí)對(duì)照的音樂表現(xiàn)差別，在歌曲情感表達(dá)上中國(guó)歌唱藝術(shù)追求含蓄、中庸的審美標(biāo)準(zhǔn)，而西方歌唱藝術(shù)中追求真實(shí)、直露的審美標(biāo)準(zhǔn)。這一歌唱審美的差異性，無(wú)疑為她打開西方歌唱藝術(shù)之門提供了理論依據(jù)。

吳碧霞在不斷的心理建構(gòu)中，提升了其歌唱藝術(shù)的思辨能力，在不斷的反思中取得了豐碩的成果。而在她成功之后，有不少質(zhì)疑的聲音，但她并沒有在別人的質(zhì)疑中放棄自己的追求，而是毅然出國(guó)深造，充實(shí)和提高自己。對(duì)于民族唱法和美聲唱法，吳碧霞也有著自己的看法：“確實(shí)，在聲樂的分類上我更希望用中國(guó)聲樂作品和外國(guó)聲樂作品，而一再避諱民族唱法、美聲唱法、民通、美通、民美等稱呼。唱法的提法實(shí)際上是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，有自身的局限性，當(dāng)時(shí)大家也沒有經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究，就這么長(zhǎng)期沿用了。現(xiàn)在這些提法明顯對(duì)中國(guó)聲樂的發(fā)展產(chǎn)生了束縛。”訪學(xué)回來(lái)以后，她更加堅(jiān)定自己所追求的歌唱境界，無(wú)論唱中國(guó)作品還是外國(guó)作品，身體上沒有任何別扭的東西。她的體會(huì)是，身體從腳到頭貫穿起來(lái)，沒有任何阻攔;與此同時(shí)，唇、齒、舌、牙、喉松弛自如地咬字，所有字（中、外）都不妨礙演唱的通暢感，身體在相對(duì)松弛自然的狀態(tài)下產(chǎn)生一種上下、左右、前后的對(duì)抗，保持興奮“打開”的狀態(tài)，非常舒服。無(wú)論唱跳音、連音、強(qiáng)音、弱音，無(wú)論唱中國(guó)作品還是外國(guó)作品，都能夠用這樣一種全身“發(fā)光”的感覺去完成它，只是不同作品在風(fēng)格、語(yǔ)言、韻律表現(xiàn)上有所區(qū)別。這正是吳碧霞歌唱藝術(shù)整體關(guān)照理論的最好闡釋。她認(rèn)為，沒有哪一個(gè)演員可以通過(guò)了解器官運(yùn)動(dòng)就學(xué)會(huì)歌唱，因此她更加關(guān)注人們?cè)趯W(xué)唱“原生態(tài)”民歌的時(shí)候，很少談?wù)摷记桑嗟仃P(guān)注作品產(chǎn)生的環(huán)境，需要表現(xiàn)什么樣的風(fēng)格，唱時(shí)心理狀態(tài)是怎樣的，如何加入動(dòng)作表演修飾等等。當(dāng)我們?nèi)硇耐度胪瓿梢粋€(gè)作品的時(shí)候，技術(shù)就順帶出來(lái)了。中外作品的演唱技巧基本是一樣的。她認(rèn)為二者的共同點(diǎn)是呼吸通暢、全身歌唱、咬字輕松自如、字正腔圓。當(dāng)你做到這一點(diǎn)，就什么都有了。位置也有了，打開也有了，著力點(diǎn)也有了。整個(gè)人是通暢的，哪里都沒有遮攔，感覺什么都不需要依靠，需要依靠的是整個(gè)人。我們不能單獨(dú)談?wù)摷记桑驗(yàn)楦璩欢ú荒苊撾x語(yǔ)言，不同的語(yǔ)言有不同的咬字著力點(diǎn)，發(fā)音必須和咬字緊密結(jié)合。當(dāng)你感覺到歌唱達(dá)到最佳理想狀態(tài)的時(shí)候，全身緊密配合，形成有效的工作，但感覺不到發(fā)聲器官的存在。老子說(shuō)：“大象無(wú)形，大音希聲”，所有一切技術(shù)都是為了全身歌唱這個(gè)“無(wú)”的目標(biāo)———無(wú)處不在而又處處不在。這些有學(xué)術(shù)價(jià)值的理論觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展具有一定啟示意義，也必將為我國(guó)歌唱藝術(shù)的理論建設(shè)起到巨大的推動(dòng)作用。

結(jié)"語(yǔ)

“吳碧霞現(xiàn)象”是我國(guó)聲樂藝術(shù)繁榮發(fā)展的一個(gè)典型范例，對(duì)我國(guó)民族聲樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。她的演唱具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，清澈、純凈、甜美的音色和高超的演唱技巧，使她在中外聲樂作品演唱中游刃有余，被譽(yù)為\"中西合璧的夜鶯\"。著名文化學(xué)者李之柔稱贊她：“天籟般的歌喉，清純的心靈、對(duì)藝術(shù)獨(dú)到的理念，無(wú)不吸引著熱愛音樂的人們，其中也包括我”。西班牙報(bào)界稱她的演唱為“天上傳來(lái)的聲音”，俄羅斯媒體稱她為“來(lái)自東方的聲樂天使”。吳碧霞通過(guò)多年來(lái)不懈的能力和執(zhí)著的追求，使她同時(shí)掌握了中外聲樂作品不同風(fēng)格的演唱方法，為我國(guó)聲樂藝術(shù)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。她的歌唱思維理念、歌唱審美追求及其理論建樹，也必將推動(dòng)我國(guó)聲樂藝術(shù)發(fā)展的理性回歸。祝愿吳碧霞歌唱藝術(shù)之路異彩奪目，藝術(shù)青春永駐，為我國(guó)聲樂藝術(shù)的繁榮發(fā)展再創(chuàng)輝煌。

注釋：

[1]吳碧霞.中外作品演唱的歌唱觀念和思維方法[J].中國(guó)音樂，2009（02）：102.

[2]吳碧霞.中外作品演唱的歌唱觀念和思維方法[J].中國(guó)音樂，2009（02）：103.

[3]吳碧霞.中外作品演唱的歌唱觀念和思維方法[J].中國(guó)音樂，2009（02）：107.

（責(zé)任編輯：張洪全）