淺析社會生活對舞蹈創作的影響

[摘 要]隨著時代的發展，舞蹈藝術表現形式逐漸出現在人們的審美視線中，隨著舞蹈藝術的發展，舞蹈創作已成為不可缺少的一部分。舞蹈不是舞者頭腦里主觀自生的東西，也不是憑空想象出來的，而是與我們的生活休戚相關，有什么樣的生活就會有什么樣的舞蹈。本文以作品《中國媽媽》為例，分析社會生活對舞蹈創作的影響。

[關鍵詞]舞蹈創作;社會生活;《中國媽媽》

[中圖分類號]J705 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-2233（2019）07-0142-02

一、舞蹈素材來源于生活

舞蹈藝術作為中國傳統的藝術形式之一，是我們生活中不可或缺的一部分。在語言尚未成為人類交流的工具時，人的身體是最先擁有能表達人類情感的工具，它是唯一能作為傳達信息、交流情感的重要媒介。在遠古時代，人們會在狩獵、豐收、喜慶、悲傷之時，以手而“舞”的方式來抒發自己的情感，他們通過身體的不同節奏、形態來表現自己的心情與狀態。

隨著時代的變遷和發展，舞蹈這種藝術表現形式逐漸出現在我們的審美視線中，滲入到我們生活的各個角落;隨著舞蹈藝術的發展，每個時代所創作出來的舞蹈帶有明顯的時代性，表現了每個時期勞動人民生活的真實寫照。生活影響著舞蹈的創作、決定著舞蹈的創作方向。我們在觀察之初，就是要有意識地鍛煉自己用專業的藝術思維方式去觀察和洞悉人物的內心世界，培養用藝術家敏銳的目光去發現和尋找現實生活中有意義的舞蹈素材。“生活就像天空的星星，有許多的閃光點，有些人和事情，發生了但并不能引起別人的注意;有些人和事情，雖然一閃而過，但是在記憶中留下了深刻的影響。”[1]所以，想要提煉出有效創作素材需要遵循以下兩個原則：

（一）素材具有情感性

一部優秀的舞蹈作品不僅要付出努力和心血，還需要藝術家的感性。藝術家首先要體會到生活的“情”，才會有所想表達的“感”，從生活中所提煉出來的素材，必須是編導為之所動容的，想強烈表達的情感，創造出來的作品才會洋溢著對生活的激情。例如，舞蹈作品《中國媽媽》的靈感來源于一篇關于日本遺孤的報告文學。此篇報告真實記錄了日本在1945年8月戰敗投降的時候，中國媽媽們對日本遺孤收留、救助的感人事跡，這個真實的故事觸動了編導王舸，他在看這篇報告時，淚流滿面，因此才創作出這個優秀的舞蹈作品。

（二）素材具有典型性

作為舞蹈藝術并不需要包羅萬象和完全體現社會百態，相反，作為一個審美的藝術品，它可以創造出比普通生活更高、更激烈、更典型、更理想的藝術作品，這也更需要藝術家付出創造性的勞動。在選材時，我們要把握事物的本質，深入研究所選擇的材料，對其進行反復推敲，經過不同層次的取舍、提煉、概括等手法，提煉出具有代表性、典型性的素材。在《中國媽媽》里，編導正是通過閱讀日本遺孤的報告文學，從而選擇在抗日戰爭這個題材上不斷摸索，從而創作出符合當代審美的有價值的舞蹈作品。

二、舞蹈情感來源于生活

（一）積累經驗、啟發靈感

生活像是一個廣闊無垠的海洋，它既包括了與時俱進的現實生活，記憶猶新的歷史生活，也包括了無限可能的理想生活。只有對生活經驗的足夠積累;對人文氣息的足夠體驗、了解;對民族風俗的足夠體會、感知，才能創作出符合大眾審美要求的舞蹈藝術作品。藝術的創作靈感，它來自某一瞬間悸動：聽一段音樂、看一幅畫、一個小小的生活場景或是一段特別的對話。任何一件事情都有可能觸動心弦，產生創作的想法。“情動于中而行于外”，只有激起情感上的浪花，引起情感上共鳴的人和事，才可能產生創作的靈感。例如，舞蹈作品《中國媽媽》的編導為了讓演員對舞蹈作品的構思更加理解，對中國媽媽這一形象更加深入剖析，就安排她們集體觀看《南京大屠殺》等日本侵華影片，使她們對這一角色有了情感的積累，從而更加形象地表現出來。

（二）熱愛生活、滲入情感

無論任何形式的舞蹈創作，我們必須從以下幾個方面進行考慮。事物的形態是我們首先要考慮的，一個作品的形態是人們直觀看到的。其次是洞悉人物的內在、心理上的變化，一個不富有情感的作品就像一個沒有靈魂的人。藝術家在生活中不動情、無所感，就無法創作出鮮明生動的舞蹈形象，更無法感染觀眾。要使舞蹈作品富有感情，藝術家就要對生活充滿情感。在創作選材時，常常都是反映生活的，對某種事物有特別動情的獨特心境，這樣創作出來的作品貼近生活，打動觀眾，并且更具有吸引力。真正決定舞蹈層次高度的不是演員的技巧有多好，而是作者的創作思路和賦予的情感。《中國媽媽》的編導正是通過抗日戰爭時期中國母親對一名日本遺孤的撫養而展開的劇情，他用一群統一的舞蹈形象，來體現中國母親的性格與情感。在一開始，中國媽媽們看到遺孤是憤恨、厭惡的，而在養育這個孩子過程時，她們卻將愛傳遞了下來，同時也孕育出了深厚的母女感情，和一開始形成了強烈的對比。當最后中國媽媽跟日本女孩送別時，她們眼中滿含淚水，表現出了中國媽媽對日本女孩的依依不舍之情。它頌揚的不是普通的母愛，而是跨越了民族仇恨的母愛，體現了“中國媽媽”的偉大與無私奉獻的精神。

（三）基于生活、勇于創新

“有了扎實的生活基礎、豐富的素材積累和靈感的激發，這樣看來似乎已經有了創作的基礎條件。”[2]不過一部優秀的作品能否具有吸引力，還缺少一個重要的條件——創新。創新是在原有事物的基礎上，進行改進和發明，從而發展成新的東西。追求創新是促進藝術創造發展的動力，唯有創新才能賦予藝術時代感。在《中國媽媽》的開頭部分，有力的跺腳、踢腿等動作，真實形象地表現了中國媽媽們對日本侵略者的仇恨之情，初見日本遺孤時，編導用了唾罵、指責或憐惜的張開雙臂等直觀的生活化動作來表現中國媽媽們當時內心的糾結。它的創新點在于人物的個性化，“人的表情是內心世界的一種外在顯現形式，純真、善良的人的喜怒哀樂都寫在臉上，《中國媽媽》中的母親形象正是純真、善良的代表”。[3]她們不會把自己的心思隱藏起來，她們所表現出來的就是一種真善美的直白。憎惡時的悲痛交加，接受時的內心掙扎，養育時的真情付出，送行時的依依不舍。在她們的臉上我看到了作為母親真實的表情，不帶有絲毫的掩飾，她們用如此細膩而又極具表現力的動作完美演繹了這個形象，升華了“母愛”的主題。

三、舞蹈創作理念來源于生活

（一）生活賦予了舞蹈創作的形式

生活是舞蹈創作的基礎，舞蹈也直接或間接地反映了生活的本質，但是舞蹈創作是把生活從原本的“底色”賦予了“色彩”，讓生活更加絢麗多彩;是將美化后的生活搬上了舞臺，并且賦予了藝術的形式表現出來。所以從舞蹈到生活，從生活到舞蹈，兩者之間已存在著密不可分的關系。“盡管社會生活是舞蹈創作取之不盡用之不竭的源泉，但是沒有藝術家對生活的提煉、加工、創新，不管多好的素材都不可能直接變成舞蹈作品。”[4]在現實生活中，雖然創造了豐富多彩的美，但這種美只是我們心靈的一種感觸，而舞蹈是把生活中無數的感觸用眼睛就可以看到的形式，將這種感觸放大，用生動、形象的肢體語言傳達給觀眾。在《中國媽媽》中，有一個舞段是中國媽媽為了撫養日本遺孤而在田間勞作的場景，“這本該是一種簡單的上下、復起的動作，而舞蹈賦予了它色彩，使這段動作連貫而有力”。[5]這種強度的動作對于年長者來說應該是舒緩而笨拙的，而用舞蹈語匯表達出來則是鏗鏘有力的。在這無聲的語言中，使我們感受到了中國媽媽不畏辛苦、毫無怨言的撫養日本遺孤，僅僅用了簡單的插秧動作，就直擊了我們內心深處，感染著每一個人。

（二）生活引領著舞蹈創作的方向

舞蹈藝術無時無刻不在發生著與時俱進的創新和改變，藝術家們在對前人的勞動成果取其精華的同時也結合自己的靈感與創作思路，再加以舞蹈創作的技巧，創作出符合現代社會審美的舞蹈作品。一部舞蹈作品是否能完美演繹與編導有著無可厚非的關系，這就要求編導在積累前人經驗的基礎上，完善舞蹈創作技能，結合現今的生活現狀和舞蹈創作技法，用傳統的舞蹈語言去創作更加豐富的藝術語言。編導在創作的同時，要把握舞蹈創作技巧和靈感的結合，使舞蹈能更好地傳達編導所要表達的情感。例如，作品《中國媽媽》詮釋了中國母親的博愛，表現了她們崇高的人文主義情懷。無論是從選題還是在舞蹈語言上都有很大的亮點，一方面題材的選擇上“注重歷史，關注現實”，[6]另一方面，在舞蹈語匯上有很多的創新與突破，將基礎的生活化動作進行加工創造，看似簡單，卻極具生命力。

結 語

綜上所述，舞蹈來源于生活，生活離不開舞蹈。舞蹈通過對社會生活的形象描繪，向人們傳達出高尚的品德，積極向上的精神，從而提高人們的審美能力與欣賞水平。舞蹈素材雖然是從生活中而來，但舞蹈不是照搬了生活的原樣，而是對生活進行了積累、概括、篩選、美化，然后對其進行藝術的加工，賦予藝術家的個人情感，以舞蹈藝術的形式呈現在舞臺上，同時舞蹈作品向觀眾傳達了藝術家對生活的深刻感悟與表達。《中國媽媽》就給我們提供了很好的創作理念及方法，在生活中尋找靈感，在靈感中進行創作，在創作中反映生活。

注釋：

[1]金 曼.大眾舞蹈與舞蹈創作的“對話”[J].延邊大學，2012（06）：01.

[2]金 曼.大眾舞蹈與舞蹈創作的“對話”[J].延邊大學，2012（06）：02.

[3]江 玲.舞蹈鑒賞[M].上海：上海教育出版社，2016：104.

[4]徐紅梅.從當前的影視劇創作看藝術與生活的關系[J].當代電視，2015（12）：01.

[5]姚倬云.《中國媽媽》的創作手法[J].大眾文藝，2016（14）：01.

[6]姚倬云.《中國媽媽》的創作手法[J].大眾文藝，2016（14）：02.

（責任編輯：劉露心）