古人到底姓什么

一

姓和氏，今天看來是一回事，但孔子那時可不是這樣。

周人的姓，是區別族群的。商人有沒有“姓”的概念，現在不好說。但周人有，而且特別重視。因為周人嚴禁族內通婚，不同的族群要靠姓來區分，同姓不能結婚。周人都是姬姓，他們剛剛在關中崛起，還沒有滅商的時候，主要和近鄰的姜姓族通婚。

到周武王滅商，占領中原，把自己的同宗親屬和后代分封到各地，建立了魯、衛、燕、蔡、虢等至少幾十個諸侯國，這些國家的統治者都是姬姓。一貫友好的姜姓族也被分封到中原，建立了齊、申、許等國，協助周人統治中原。

中原原有的那些民族，有些可能已經有姓的觀念;沒有的，也被周人強行安了一個“姓”，用來區分能否通婚。比如商人，都是“子”姓（孔子是商人后代，所以也是“子”姓）;秦、梁、莒國是“嬴”姓，薛國是“任”姓，邾國是“曹”姓。這些族群（小國），也逐漸都有了同姓不婚的禁忌。

二

氏，用來區分貴族的家族、家支。

氏的來歷很多。

可以用官職作氏，比如“司馬”，本來是管軍事的官職，世代當這個官職的家族，就可以叫司馬氏。

可以用地名作氏，一般是貴族自己的封邑地名，比如晉國的原、韓、魏氏貴族。更古老的韓和魏是小國，在孔子出生前一百多年，韓、魏都被晉獻公吞并，變成了地名，晉獻公又把它們分封給忠于自己的大夫，這兩家大夫就拿韓、魏作自己的氏了。他們和老的韓、魏國君家族沒有關系。

可以用自己先祖的字作氏，因為對尊敬的人不能稱名，但可以稱呼字，那些不是太子，不能繼承君位的公子們，他們的字往往就成了自己后代的氏。

氏的來歷多，這就難免有重復。

比如春秋時以“孔”為氏的家族，就不止一家。因為《詩經》里有“孔嘉”這個詞，“孔”的意思是“很”，“嘉”的意思是“好”，所以那時人常有名嘉，字子孔，名和字要有點聯系。孔子這個孔氏，出自宋國公子。此外，衛國還有一個孔氏，其中的孔文子和老年孔子關系還不錯。但衛國的孔氏是姞姓，跟孔子家沒有任何親緣關系，這種是可以通婚的。

同一個家族（甚至同一個人），也可能有不同的氏，有的氏來自官職，有的來自封邑，很復雜。這在當時是專門的知識，貴族們都要學習。

三

說完姓和氏的來歷，再說稱呼問題。那時貴族中男人和女人的稱呼方式也不一樣。

稱呼貴族男子的習慣，是“氏+名”，比如孔丘。對男人，姓不是用來稱呼的，只是區別擇偶用，不然孔子就該叫“子丘”了。

有些男人似乎沒有氏，比如各國的國君家庭，國君的兒子就叫公子某，孫子叫公孫某。到公孫的兒子輩，才能有自己家族的氏，一般就是爺爺的字。但嚴格來說，國君和兒孫還是有氏的，就是他們所在的國名。這還是用封地命氏的原則。

貴族女子的正式稱呼，是“氏+姓”。她們本來可能有小名，但不能在正式場合用。女子強調姓，正是為了區別婚姻，要跟丈夫的姓不同。但這個氏，可以是自己娘家的氏，也可以是丈夫家的氏，依當時人的習慣而定。春秋時“齊姜”就特別多，這都是齊國的公主嫁到國外去的，其他的比如王姬、魯姬也很多。后人為了區別，就再加上她們丈夫的謚號。比如“魯共姬”，就是魯國姬姓的公主，嫁給了宋共公。秦穆公的夫人穆姬，也是用了丈夫的謚號。

四

上面這些很復雜的講究，都是貴族們才有的。那時的平民就沒有姓氏，只有一個光禿禿的名。當然，氏也可以勉強有，比照貴族們的官職或封邑原則，平民也可以把他的職業或者村落名、主人氏等放在名前面，用來區別重名。比如《莊子》里那位很會切牛肉的庖丁，丁是名，“庖”是廚師，職業，也勉強可以算他的氏。

到戰國的時候，貴族社會瓦解，禮崩樂壞，這些講究就逐漸消亡了。首先是姓和氏沒了區別，其次是老百姓也開始有正兒八經的姓。我們看史書里，戰國的人就都有姓了。可從近來出土的云夢睡虎地秦簡、江陵張家山漢簡等看，秦朝和漢初的時候，還有很多老百姓沒有姓氏，就是光禿禿一個名。這時的朝廷甚至有講究：級別特別高的官員，在公文上可以不寫姓氏，只寫名，普通官員就要姓名完整。

司馬遷寫《史記》的時候，已經不懂春秋時候姓、氏的這些講究。像他說孔子“姓孔氏”，明顯不懂姓和氏的區別。《史記》里寫周文王叫姬昌，武王叫姬發，周公叫姬旦。其實在周人那里，姬是姓，根本不能用到男人稱呼里面去，結果兩千年傳下來，大家也這么叫習慣了。

周文王、周武王、周公，符合規范的稱呼，應該是“周昌”“周發”“周旦”，他們是周這個小部族的首領，周就是他們的氏。

有人可能會問：除了周人，難道還有以“姬”為姓的人嗎？有。周人在西部的一些近鄰部族——戎人，就有姬姓的，他們和周人同宗，所以一直不能互相通婚。但他們一直沒文化，沒建立起政權，也不愿接受同宗的周人統治，所以被周人視作蠻族，不能通婚的同姓蠻族。

孔子的這個“子”是他的姓嗎？不是，那是對貴族男子的尊稱。

有點亂？沒辦法。那時的貴族，講究就是這么多。