月讀

□學習進行時

學習雷鋒精神 聽聽總書記的10句囑托

“雷鋒是時代的楷模，雷鋒精神是永恒的”“你們要做雷鋒精神的種子”“雷鋒精神，人人可學”……黨的十八大以來，習近平總書記多次動情地談到雷鋒精神，號召把雷鋒精神代代傳承下去。新時代學習工作室整理了這些年來總書記談雷鋒精神的10句囑托，供讀者朋友們學習參考。

1.雷鋒是時代的楷模，雷鋒精神是永恒的。實現中華民族偉大復興，需要更多時代楷模。

——2018年9月28日，在撫順市雷鋒紀念館參觀，向雷鋒墓敬獻花籃時說

2.我們既要學習雷鋒的精神，也要學習雷鋒的做法，把崇高理想信念和道德品質追求轉化為具體行動，體現在平凡的工作生活中，作出自己應有的貢獻，把雷鋒精神代代傳承下去。

——2018年9月28日，在撫順市雷鋒紀念館參觀，向雷鋒墓敬獻花籃時說

3.我們要見賢思齊，把雷鋒精神代代傳承下去。學習雷鋒精神，就要把崇高的理想信念和道德品質追求融入日常的工作生活，在自己崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘。

——2018年9月28日，在撫順市雷鋒紀念館參觀，向雷鋒墓敬獻花籃時說

4.雷鋒精神是永恒的，是社會主義核心價值觀的生動體現。你們要做雷鋒精神的種子，把雷鋒精神廣播在祖國大地上。

——2014年3月11日，出席十二屆全國人大二次會議解放軍代表團全體會議，親切接見部分基層代表，對某工兵團“雷鋒連”指導員謝正誼說

5.雷鋒精神，人人可學；奉獻愛心，處處可為。

——2014年3月4日，給“郭明義愛心團隊”的回信

6.當有人需要幫助時，大家搭把手、出份力，社會將變得更加美好。

——2014年3月4日，給“郭明義愛心團隊”的回信

7.我國工人階級應該為全社會學雷鋒、樹新風作出榜樣，讓學習雷鋒精神在祖國大地蔚然成風。

——2014年3月4日，給“郭明義愛心團隊”的回信

8.希望你們努力踐行社會主義核心價值觀，積極向上向善，從“贈人玫瑰、手有余香”中感受善的力量，以實際行動書寫新時代的雷鋒故事，為實現中國夢有一分熱發一分光。

——2014年3月4日，給“郭明義愛心團隊”的回信

9.要倡導社會文明新風，帶頭學雷鋒，積極參加志愿服務，主動承擔社會責任，熱誠關愛他人，多做扶貧濟困、扶弱助殘的實事好事，以實際行動促進社會進步。

——2013年5月4日，同各界優秀青年代表座談時的講話

10.雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照，他們都是我們“民族的脊梁”。

——2013年3月6日，參加十二屆全國人大一次會議遼寧代表團審議時強調

來源：人民網-中國共產黨新聞網

□薦書

薦書

《初心集——百名英烈遺作選》

◇黨建讀物出版社

不忘初心，方得始終。中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。革命戰爭年代，無數仁人志士、英雄兒女為了民族獨立、人民解放獻出寶貴的生命。他們用行動和鮮血踐行了共產黨人的初心和使命，譜寫了一曲曲動人的生命之歌。重溫烈士們鏗鏘有力的遺作，不僅是對初心的回望，更是激勵我們實現中華民族偉大復興的不竭動力。

這本書收錄了100名（組）有遺作留存的烈士關于初心和使命的作品，形式包括文章、詩作、家書等。通過這些凝聚了血和生命的詩文，可以真切地感受到我們黨的先驅和先烈胸中激蕩的理想追求和共產黨人價值觀。閱讀這些凝結了革命理想和氣概的文字，體會到靈魂深處的觸動和精神上的洗禮。

《飲食的迷思：關于營養、健康和遺傳的科學真相》

◇［英］蒂姆·斯佩克特廣西師范大學出版社

蒂姆教授通過自身的健康反思與實踐，以及他主持的著名的英國雙胞胎實驗，用臨床數據粉碎了一個又一個營養“傳說”，強調均衡飲食、科學營養的重要性，并試圖揭示腸道微生態-營養-健康的關聯，為贏得健康指引一條路徑。

《復興之路》

◇廣東經濟出版社

這套叢書立足于當代改革發展現狀和未來趨勢，總結40年改革開放歷史，旨在以史鑒今，站在全面深化改革的歷史新起點，在經驗總結中把握時代脈絡，深度剖析未來改革重點，為十九大及未來改革決策提供一定的參考。

人世間（三卷本）

◇梁曉聲 著 中國青年出版社

作家梁曉聲最新創作的長篇小說。從20世紀70年代寫到改革開放后的今天，多角度、多方位、多層次地描寫了中國社會的巨大變遷和百姓生活的跌宕起伏，藝術而雄辯地展現了平民百姓向往美好生活的人生努力和社會發展的歷史進步，堪稱一部“五十年中國百姓生活史”，也是改革開放四十年的文學記錄。

《偏旁有話說》

◇中國輕工業出版社

“為虎作倀”這個成語是怎么來的？有些漢字現在已經快沒人知道它們怎么念了，你想了解一下嗎？“小池聊養鶴，閑田且牧豬”，古詩中的“豬”字，其實是哪個偏旁？《偏旁有話說》（全6卷）全都告訴你！

□ 內部講話

『工匠精神』是如何征服消費者的？

□ 江南春 分眾傳媒董事局主席及首席執行官

在如今的商戰中，雖然產品的質量和規模已經不是占據市場、征服消費者的唯一方法，但是如果一家企業、一個品牌愿意在一個領域內埋頭苦干，不斷地深耕，一樣會有出頭之日。這也是搶占消費者心智的一種打法——聚焦業務，或者叫“工匠精神”。

在雷軍的互聯網“七字訣”中，專注居第一位。互聯網在很大程度上使人們的購物天性得到了釋放，市場也開始由此變得越來越碎片化。在這樣的情況下，越來越多的企業開始選擇避開巨頭，從垂直細分領域入手，準確把握用戶需求，將有限資源聚焦到其所擅長的核心渠道上，依托自身優勢走出一條與眾不同的道路。一個企業如果能夠將所有精力全部放在對核心單品的打造上，同樣是一件非常偉大的事情。這，就是專注的力量。

以成立于2012年初的找鋼網為例。這是一家依靠標準創投模式成立的公司。它在全國范圍內建立了營銷服務網絡，分支機構覆蓋了全國29座城市，創建了包括北京智能中心以及長沙工業智能中心等在內的42個運營分支機構，成長速度之快令人瞠目?；仡櫿忆摼W的發展歷程，我們不難發現，“聚焦”是其非常重要的一個戰略手段。找鋼網創始人王東在對找鋼網模式做總結時，曾對創業者建議說：“大家在創業過程當中，除了產品服務聚焦之外，還要在服務區域聚焦。”

每一次新的融資，找鋼網都會將目光對準一個產業鏈的痛點，然后聚焦、再聚焦，集中力量將自己擅長的問題解決后再進行下一步的規劃，這就是找鋼網成功最大的秘訣所在。

另外，想要讓自己更專業、更專注，還要收縮功能圈。對于任何人、任何企業來說，精力和資源都是有限的，而一個企業想要取得成功，最大的難題就是思考如何讓有限的資源發揮出最大的價值，這就需要堅持“集中兵力”原則。

再以創立于2001年的巴奴火鍋為例，這家餐飲公司前期主打“本色本味”，在河南鄭州的火鍋市場中并無任何出彩之處。2011年后，巴奴火鍋對自己進行了重新定位，將口號升級為“服務不是巴奴的特色，毛肚和菌湯才是”，聚焦于主要產品毛肚和菌湯，成功實現了扭虧為盈。

一段時間后，巴奴火鍋再次對主打產品進行了改革——舍棄菌湯，聚焦毛肚。此次轉變，讓其一舉成為能與海底撈分庭抗禮的火鍋品牌。

但凡優秀的企業，往往都會通過一種鮮明符號讓消費者記住?！翱s小目標、分門別類、盡可能簡化”，這是在傳播過度的社會環境中獲得成功的法寶。定位越窄，品牌越有力，消費者才能在產生某種需求時，將你的品牌作為首選。各行各業都是如此。

需要提醒的是，業務聚焦絕不能盲目，企業在具體操作時要注意市場空間、風口等幾個細節。

有充足的市場空間。聚焦業務的前提是市場空間夠大，否則企業很可能還沒上軌道就已經撞到了行業的天花板。當然，我并不是說聚焦的行業越熱門越好，更不是說用戶規模越大越好。既然你選擇了聚焦業務，擁有百萬用戶就足以支撐企業的高速發展，有時候用戶越少反倒越容易成功。

別選擇太熱的風口。在選擇聚焦行業時切勿選擇太熱的風口，因為等你擠進去了，風口估計也成為過去時了。即使風口還在，列強環伺，鷹視狼顧，發展的過程也會艱辛很多。

來源：“經理人網”微信公眾號

好的企業文化，要『追求內心的一致性』

□ 張勇 阿里巴巴集團CEO

盒馬從誕生至今，經歷過夢幻般的一個階段，經歷了從模式頂層設計，到開始嘗試求證，過程中不斷迭代，最后初步驗證盒馬模式在中心城市的有效性，然后迅速拓展到19個城市的過程。短短四年間，盒馬經歷了零售業可能幾十年都沒有經歷過的事情。我們看到盒馬對于核心城市、核心用戶群的影響力已經非常大，我們現在全國已有130多家店。

在阿里、在盒馬，我們做業務，一方面考慮如何創造新的商業模式，定義用戶價值，創造用戶價值，滿足用戶期望；另一方面，我們不僅著眼于現在，而是考慮企業壯大后，怎么走得更好，走得更遠，走得更穩。從這個維度上，組織能力建設和文化建設是商業模式創新基礎上非常重要的兩點。

商業模式創新是創造生產力，組織能力創新是創造新的生產關系，最終交匯在人上點燃。文化是催化劑、溶解劑，是能把所有東西融在一起。這個是今天盒馬在4歲的時候，需要談文化、組織建設的一個出發點。

業務上我們的藍圖很清楚，抓手也很清楚：問商品要流量，問供應鏈要效率。目標也很清楚，業務設計、用戶價值以及如何實現用戶價值上都很清楚。無論是生鮮還是標品、供應鏈等，都是我們硬實力的建設。但是除了硬實力，也要談一談軟實力的建設。盒馬從去年開始推出總部、分公司、門店的三層管理結構，之后管理結構可能更加復雜。這樣的情況下，如何建設軟實力？如何把來自五湖四海，不同思想見識、不一樣的人融匯在一起？在盒馬這個平臺上，如何建設組織力量是我們未來一段時間很核心的話題。

作為阿里經濟體的一員，盒馬有它有特色的地方。要做好的企業文化，首先是做好人，做“好”人和做好“人”，這是所有問題的原點，這個原點可以跨越國界，跨越模式。不同性格的一群人能夠聚在一起做同一件事，我們追求的是內核的一致性，內心的一致性。

盒馬成長中，從1到2到3的過程是非常不容易的，在過程當中，我們要看哪些東西會像蛀蟲一樣影響我們的根基。我認為對客戶的態度，必須是潛意識里的第一反應。盒馬的管理層必須有正確的態度，門店一線最基層的員工、小二這些直接接觸客戶的員工們才能保持這種態度。希望以此為契機，能夠使“客戶第一”作為文化的出發點。

阿里“土話”說，“實的事情虛著做，虛的事情實著做”。文化聽上去很虛，但必須要通過實際的手段來做。大家加入盒馬應該都有這個認知，要努力保證日常工作的行為跟得上思想精神的認知。

精細化管理、精細化運營是核心。關于新模式，大膽假設、小心求證，模式驗證有效以后再進行快速復制。在證明模式有效、大量復制之前我們需要小心求證。我們要相信自己的判斷。我們之前把所有模式都想過了，不能因為外面風起云涌搞完了，再倒回去搞那個。問題如何解決，需要有明確的答案，才能繼續往前走。

盒馬團隊非常不容易，希望大家每一步都跑得好，跑得扎實，跑得久。而跑得久才是最關鍵的！

來源：“PingWest品玩”微信公眾號

□夜讀抄

愛好奇詭

姜師度好奇詭，為滄州刺史，兼按察，造槍車運糧，開河筑堰，州縣鼎沸。于魯城界內，種稻置屯，穗蟹食盡，又差夫打蟹。苦之，歌曰：“鹵地抑種稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活?！庇譃殛冎荽淌罚杂镭S倉米運將別征三錢，計以為費。一夕忽云得計，立注樓，從倉建槽，直至于河，長數千丈，而令放米。其不快處，具大杷推之，米皆損耗，多為粉末。兼風激揚，凡一函失米百石，而動即千萬數。遣典庾者償之，家產皆竭；復遣輸戶自量，至有償數十斛者。甚害人，方停之。

唐·張鷟撰《朝野僉載》

□耕齋點評

這是唐代張鷟《朝野僉載》中記述的一則軼聞。

唐初中宗朝以明經入仕的姜師度，當官以后，喜好做一些稀奇古怪的事。在他任滄州刺史兼按察使時，主持制造倉儲式的車子運輸糧食，開鑿河道，修筑堤壩。一時間州縣僚屬疲于奔命，民怨沸騰。他又在魯城縣內屯墾種稻，結果稻穗長成后都被螃蟹吃盡，只好又差遣大批民工去滅蟹。民眾被折騰苦了，編了歌謠抒發不滿：“鹽堿地怎么能種稻，水一灌就泛堿沫，年年抓夫去捉螃蟹，老百姓真的活不下去了?！焙髞?，姜師度又被任命為陜州刺史。他發現，當地為了運輸永豐縣糧倉的米，每戶人家要額外征錢三貫，作為運費，于是費盡心機想改變此法。有一天姜師度忽然說想出了妙招，于是征集民夫建起注樓，并從糧倉開始建槽，一直建到河邊，有數千丈長，讓人從糧庫往下放米。米槽流動不快的地方，裝置了大木杷往前推送，米被磨損，很多變成了粉末。加上大風吹揚，大概傳送一糟米要損失百石，這樣算來，動輒耗米就要上千萬石了。他讓掌管糧倉的人賠償損耗，他們的家產很快就賠光了。后來他又讓運送糧食的人家自己負責，致使有的人家賠償數量達到幾百斗的（十斗為一斛）。因這種運米方式太坑害人，最后才不得不停了下來。

按照上述記載，這個姜師度，簡直就是個既愚蠢又喜歡瞎折騰的昏官。

史實真的是這樣嗎？翻檢史籍，答案截然相反。

二十四史《舊唐書·姜師度傳》中有一段描述。翻譯成白話就是：“姜師度，是魏地人。以明經科中舉……師度勤于處理政務，又有靈活的頭腦，深知水利建設的好處。起初在薊門的北邊，用增高河渠的水位和開掘河渠的方法來防范奚和契丹的入侵。又截取魏武帝從前開掘的渠道，在靠近大海處開鑿漕河，號稱平虜渠，來避免海運意外事故所致災難。漕運的人至今還享受它的好處……開元初年，調任陜州刺史。陜州西邊太原倉貫通兩京的水運和陸運，日常糧運是從倉庫用車載米到河邊，然后登船。師度就開鑿地下通道，人們只要從上面洞口注入糧食，便可直接將米瀉到水邊船上，所節省的勞力開支可用萬來計算……再次調任同州刺史后，姜師度又在朝邑和河西兩縣的交界，靠近古時通靈陂的地方，挑選荒地，導引雒水和攔截黃河水灌溉之，用來作為稻田，共有兩千余頃，在那里設置屯墾點十余處，種稻獲利可以萬來計算?！?/p>

事實足以說明，姜師度并不是個好奇詭、瞎折騰的昏官，而是一位體恤民生、熱愛革新的有識之士。正如《舊唐書》所贊：“師度既好溝洫，所在必發眾穿鑿，雖時有不利，而成功亦多?！倍傩盏脑u價更為風趣直白。當時，朝中有位太史令名叫傅孝忠的，善于測天觀星以卜兇吉，因此京中就流傳著這樣的民謠：“傅孝忠兩眼看天，姜師度一心穿地。”對姜師度為民興利的務實作風，進行了高度褒獎。

問題在于中國的封建朝廷，歷來把科技創新，視作“奇技淫巧”而蔑視乃至禁絕之。早在《尚書·泰誓》里，周武王聲討商紂王，其中的一條罪名就是：“郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人?！倍鹊綕h武帝“廢黜百家，獨尊儒術”之后，某些腐儒片面理解孔子對待技術的思想，更是把“奇技淫巧”當成了禍國的罪孽，如漢代大儒鄭玄就明確提出這么一句殺氣騰騰的口號：“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺?！痹谶@樣的輿論氛圍下，張鷟撰寫《朝野僉載》，不顧史實，對姜師度進行百般誣蔑丑化，也就一點也不奇怪了。

可惜國人多少務實之思、革新之舉，就這樣被扼殺在襁褓之中！

□國學說

不戰而勝的“謀略”

孟子對曰：“地方百里，而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝、悌、忠、信，入以事其父兄，出以事其長上?？墒怪畦?，以達秦楚之堅甲利兵矣?！试蝗收邿o敵。王請勿疑！”【譯文】

《孟子·梁惠王上篇》

孟子回答說：“只要有方圓一百里的土地也可以使天下人歸服。大王如果對老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細作，讓身強力壯的人抽出時間修養孝順、尊敬、忠誠、守信的品德，在家時侍奉父母兄長，出門在外尊敬長輩上級。這樣就是讓他們制作木棒，也可以打擊那些擁有堅實盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊了?！哉f施行仁政的人是無敵于天下的，大王請不要猶疑。

制圖：王璐

□南懷瑾

梁惠王即位之后，不僅東邊敗于齊國，大兒子戰死沙場，西面又被秦國奪去七百里土地，南面還受辱于楚國……經歷種種，梁惠王并非無動于衷。在此前幾次與孟子相談之后，梁惠王終于愿意開誠布公，將心中那些憾事告知孟子，孟子也是傾囊相授。那么，孟子的建議能為梁惠王解去憂愁嗎？

事實上，好戰的梁惠王念茲在茲的，是如何才能報仇雪恨的事。孟子明明知道梁惠王的用意，依然拐彎抹角回到了他自己的主張——仁政。孟子說的仁政，歸根到底，是強調打仗的關鍵，不在于武器、戰陣，而在于人民過得好不好，過得好，他們會珍惜自己既有的生活，會拼命保護自己的國家；而生活在水深火熱環境下的人們，往往更希望改變現狀，孟子強調的，是施行仁政的君王，必然贏得民眾的擁戴，上下一心，眾志成城，真正能做到無敵于天下。

如何才能“無敵于天下”，這一次，孟子向梁惠王詳細介紹了具體做法，從內政上，減輕刑罰，降低賦稅，讓老百姓無后顧之憂地致力于農事，保證人民得到基本溫飽；從文化教育方面，則提出儒家主張的“孝”“悌”“忠”“信”；如此一來，不僅能讓社會穩定，并且當國家遇到危難之時，所有人會義無反顧同心一致保衛國家。

孟子的這句“仁者無敵”，不僅僅是講治國者的修養，其中的道理同樣適用于我們每個人。就個人而言，道德人格的魅力也是具有強大的感召力的，人們常說的“榜樣的力量”就有這方面的道理。所謂“仁者”，也就是有仁德之心的人。

在孟子以前，孔子便曾經按人格境界，將人分為智者、勇者和仁者三類，并且在多處提及這三類人的人格特質，例如《論語·憲問》篇中有言，“仁者必有勇，勇者不必有仁”，“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，以及“仁者樂山、知者樂水”。

至于“無敵”二字，運用的范圍就更為廣泛了，它不是指實際上的戰無不勝，而是形容一種精神狀態，一種無人可比擬的壯闊胸懷。以“仁”來待人接物，推己及人，己之不欲，勿施于人，擁有這樣人格魅力的人，更容易贏得別人的好感和尊重，贏得人心，得道多助，必能有所成就。

《孫子兵法》中有句話叫“上下同欲者勝”。作為《孫子兵法》中致勝五法的其中之一，這句話強調的是，“人人欲戰，則所向無前”。這和孟子的想法不謀而合，施行仁政是“因”，上下同欲是“果”，在關鍵時刻，“仁義”的領導者可以促使團隊整體合力，將整體功能達到大于部分功能之和的理想效果，代表著高瞻遠矚的長遠眼光，代表著實現個人與集體利益最大化的捷徑。

反觀不循“仁義”之途的領導人，不僅無法實現目的，還會帶來許多后遺癥?？戳夯萃跗淙?，過于專注于個人的冤冤相報，造成了民不聊生的戰亂，到死還留下了一個爛攤子，才有了后來孟子見新王“望之不似人君”的“笑話”了。

□生活

說說身邊的人和事，生活中的情和思，本欄目歡迎兩新領域的廣大讀者來稿。

最后的湯果

□雙羊集團 楊杭莉

湯果是寧波的一種傳統特產，有的地方叫湯團或湯圓。對于現在的人來講，不是什么稀罕的吃食，但在我們小時候卻是逢年過節或者祭祀時才能吃得上的美食。

那個時候，往往是一大家子聚在一起，揉粉、擠團子、包餡兒，其樂融融。甜的通常是芝麻餡兒和豆沙餡兒，咸的大多是咸菜（雪里蕻）拌香干（豆腐干）碎。

遇上清明前后，我們還會去田間地頭采摘艾草，取其嫩葉，洗凈淖水，擠取汁液，拌入糯米粉，這樣包出來的湯果便會有一種艾草特有的濃郁芬芳，我們這俗稱“年（艾）青湯果”。

記憶中，我們家數二叔揉粉最帶勁兒，包出來的湯果最有嚼勁；二嬸包得最熟練，她的“產量”最高。二嬸的“高產”讓當時小小的我對她產生了一種崇拜感。

除了這種有餡兒的湯果，有時也會制作一種小小的、沒餡兒的小湯果，我們這土話叫“搓絲圓”?！按杲z圓”的身份沒湯果“金貴”，制作上也簡單得多。家里來了客人，若是以此點心招待，也數得上“年（很）客氣”了。

關于“搓絲圓”的記憶，其實有點小傷感。那會我估計有個六七歲的樣子，當時是摘棉花的季節，爺爺和叔叔們都在地里忙活，奶奶做了“搓絲圓”，讓我先吃了一碗，自己沒舍得吃，余下的都裝在一個大號的搪瓷杯里，打算到地頭送點心。

當時，我搶著要幫奶奶去地里送點心，奶奶怕我拎不動，但經不住我再三央求，只能允我前往。

當時的路都是坑坑洼洼的泥巴路，沒等我走完一半的路程，便摔了個“狗吃屎”，膝蓋摔破了皮，一大杯的“搓絲圓”自然也全撒了……

當奶奶見到半路折返、哭成小花貓的我，和籃子里空空如也的搪瓷杯，就知道我摔半道上了。一邊心疼地給我揉受傷的膝蓋，一邊責備了我幾句。這是我從小到大，記憶里僅有的一次被奶奶責備，杵在老屋后面的梧桐樹下哭了很久很久。

其實我傷心的倒不是被奶奶責備，更多的是心疼那一大杯“搓絲圓”，因為我的瞎逞能，使辛辛苦苦干活的爺爺和叔叔們吃不到這么好的點心了。時至今日，每每看到“搓絲圓”，還是會想起這件事兒……

兒時關于湯果的時間和事件背景，以及全家聚在一起特別和諧的那種場景的莊重，形成了一種儀式感，讓我對湯果這種吃食一直懷有一種特殊的情結，后來隨著生活水平的提高，吃的東西越來越多，湯果慢慢地商品化了，超市、街上隨處有賣，變得不再那么重要，但我還是會經常懷有一種念想。

逍林菜場有一家現場制作湯果、粽子、饅頭的點心店，在相鄰的幾個小鎮中都是出名的，每當家里要用到湯果時，老爸總是特地去這家店里買。知道奶奶一直很喜歡吃湯果，近年來，我也特地去逍林買過好幾次。大概在三周前，把兒子送到學校后，我又順路去買了松花湯果，給奶奶送去。

“奶奶，這是我剛買來的，你趁熱吃，但只許吃半個，不能多吃。”我把湯果遞到奶奶手上。

接過湯果，奶奶吃得津津有味，不住地說好吃。

站在她床頭邊，看著奶奶吃湯果，看著她心滿意足地笑，我卻想哭。

奶奶的膽管在7年前做過手術，醫生說只能保證三年，且要非常注意飲食。所以家人在照顧她的飲食方面傷透腦筋。一方面想讓她吃好點、多吃點，一方面又怕她吃了難受、生病。

“我打算吃完，火燙水熱的，味道年好！”奶奶邊吃邊笑邊對我說，有點不好意思，事先說好只讓她吃一半的，知道我站在旁邊看著她，是等她主動把半個湯果“交出來”。

“那你吃吧，應該沒事，難得吃吃的?！蔽乙残α?，轉過身，眼里全是淚。

把剩下的兩個湯果交給二嬸，囑她看奶奶的情況，如果可以，次日再給她吃點。

沒想到，那是奶奶吃到的最后一個湯果。