《孟子》選讀與高中議論文寫作借鑒

丁紅杰

內(nèi)容摘要：近年高考作文命題特點(diǎn)重理性、重評(píng)論、重表達(dá)，孟子散文針砭時(shí)弊，就事說(shuō)理。學(xué)習(xí)和借鑒其明晰的思路，完整的結(jié)構(gòu)，比喻，排比，對(duì)比等多種修辭方法和表現(xiàn)手法的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：議論文 說(shuō)理 結(jié)構(gòu) 表現(xiàn)手法

2014年全國(guó)卷高考作文題“山羊過獨(dú)木橋”，2015年“高速公路打電話”，2016年“漫畫”，2017年“選擇三個(gè)關(guān)鍵詞”，2018年國(guó)家大事的梳理。縱觀這幾年的高考作文命題，似乎是“歲歲年年人不同”，有人甚至直呼觸摸不到高考作文命題的脈搏，認(rèn)真思考近幾年的高考作文命題，其實(shí)又是“年年歲歲花相似”。仔細(xì)研究，不難發(fā)現(xiàn)，新材料作文已然成為高考作文的主流題型。命題已經(jīng)透露出了強(qiáng)化以分析論證為基礎(chǔ)的說(shuō)理的信息。命題材料的類型，無(wú)論是事件現(xiàn)象類，寓言漫畫類，還是名言觀點(diǎn)類，都傾向于引導(dǎo)考生圍繞材料發(fā)表看法、闡明觀點(diǎn)、提出見解，進(jìn)而分析思考，展開論述和說(shuō)理。重理性、重評(píng)論、重表達(dá)是這幾年高考作文命題的要求。

孟子作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雄辯之大家，其散文文氣雄健、辭鋒銳利，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，思維縝密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性色彩。宋儒程明道贊之有“泰山巖巖”的氣象。確實(shí)，孟子的散文如泰山之巍峨，又如長(zhǎng)江之浩蕩。正氣凌然又機(jī)智幽默，義正言辭又活潑生動(dòng)。其針砭時(shí)弊，就事說(shuō)理，既娓娓道來(lái)又氣勢(shì)酣暢?？芍^是一篇篇當(dāng)下的精彩時(shí)論。我們可以從中學(xué)習(xí)精髓，汲取養(yǎng)分。本文就選修課中節(jié)選的孟子語(yǔ)段，試論孟子的辨析特點(diǎn)，以此作為議論文的寫作借鑒。

一.結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，層層深入，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)

這是孟子論證的一大特點(diǎn)。語(yǔ)段結(jié)構(gòu)形式多樣，富于變化。在論證過程中擺事實(shí)講道理，理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)相得益彰。說(shuō)理層層深入，環(huán)環(huán)相扣。

1.總——分——總結(jié)構(gòu)。

①天時(shí)不如地利，地利不如人和。②三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。③城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。④故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。⑤得道者多助，失道者寡助。⑥寡助之至，親戚畔之。⑦多助之至，天下順之。⑧以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（《孟子·公孫丑下》）

語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)示意圖：①—②③—④⑤⑥⑦⑧

分析：①是中心論點(diǎn)，②③分層論述 ，②論證“天時(shí)不如地利”。③論證“地利不如人和?！雹堍茛蔻撷嗍墙Y(jié)論部分，“人和”的重要性。結(jié)論部分中，④是總結(jié)，⑤是④的推論，⑥是對(duì)⑤的正面闡述，⑦是對(duì)⑤的反面闡述，⑧是在⑤⑥⑦基礎(chǔ)上的進(jìn)一步升華和總結(jié)。本語(yǔ)分析層層深入，結(jié)論部分句句相承，環(huán)環(huán)相扣。

2.總——分結(jié)構(gòu)。

孟子對(duì)曰：①“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。②《詩(shī)》云：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)史勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於軔魚躍。③文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰：‘靈臺(tái)，謂其沼曰‘靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。④古之人與民偕樂，故能樂也。⑤《湯誓》曰：‘時(shí)日害喪？予及女偕亡?、廾裼c之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？”（《孟子·梁惠王上》）

語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)示意圖：①—②③④⑤⑥

分析：①是中心句。②③④⑤⑥是論證闡釋部分。在論證部分中，②是正面引用論證，③在②的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡釋，④是由②③得出的結(jié)論。⑤是引用反面事例，⑥是⑤的結(jié)論。本段先總后分，思路清晰，條理清楚。引經(jīng)據(jù)典，正反對(duì)比。

3.分——總結(jié)構(gòu)。

孟子曰：①“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。②故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。③人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。④入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。⑤然后知生于憂患而死于安樂也?！保ā睹献印じ孀酉隆罚?/p>

語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)示意圖：①②③④—⑤

分析：⑤是結(jié)論，①②③④是分析。在分析部分中，①是排比句式的事例論證，在列舉事例基礎(chǔ)上，②③④進(jìn)一步深入分析，道理論證。最后得出結(jié)論“生于憂患而死于安樂”。本段先擺事實(shí)后講道理，議論建立在事例的基礎(chǔ)上，先分析后總結(jié)，有理有據(jù)。

二.善于取譬設(shè)喻，用富于形象化的語(yǔ)言說(shuō)理，化抽象為具體，化枯燥為生動(dòng)

道理深入淺出，語(yǔ)言形象生動(dòng)。是孟子論證又一大特點(diǎn)。

1.比喻淺近簡(jiǎn)短而貼切深刻，把深?yuàn)W枯燥的道理形象化，具體化，使人明白曉暢。像“五十步笑百步”“鄰人攘雞”“齊人乞墦”“揠苗助長(zhǎng)”的故事至今都是成語(yǔ)經(jīng)典。在選修課文中，對(duì)梁惠王“民不加多”之問，以戰(zhàn)為喻（《孟子·梁惠王上》）;對(duì)梁襄王“孰能一之”之問，以苗為喻（《孟子·梁惠王篇上》）;對(duì)齊宣王“不為”與“不能”之問，以“挾太山以超北海”及“為長(zhǎng)者折枝”為喻（《孟子·梁惠王篇上》）。《孟子·離婁上》一文中，用“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。的生動(dòng)比喻，來(lái)表現(xiàn)民眾歸仁的必然趨勢(shì)。用“火之始然，泉之始達(dá)”（《孟子·公孫丑上》）的形象比喻，來(lái)闡明“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之?！本拖窕饎傞_始點(diǎn)著，泉水剛開始流出一樣，其作用和力量是不可估量的。這個(gè)比喻貼切，寓意深遠(yuǎn)，至今仍有不小的啟發(fā)作用。

2.就近取譬，采用生動(dòng)有趣的寓言故事說(shuō)理，富于形象性，具有極大的藝術(shù)感染力。如“齊人有一妻一妾”（《孟子·離婁下》）。人物畢肖，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，人物神態(tài)栩栩如生，充滿了戲劇色彩。成功的以齊人言行譬喻官場(chǎng)中那般鉆營(yíng)富貴利達(dá)之徒，巧妙的諷刺他們的卑鄙無(wú)恥，揭露他們靈魂的丑惡。再如眾所周知的“揠苗助長(zhǎng)”（《孟子·公孫丑上》）的寓言，情節(jié)生動(dòng)，引人入勝，有很強(qiáng)的文學(xué)性。孟子以此告訴我們世上不幫助禾苗生長(zhǎng)的人實(shí)在很少。那些認(rèn)為培養(yǎng)工作沒有好處而放棄的，就是不鋤草的人;那些不按照規(guī)律硬去幫助生長(zhǎng)的，就是拔苗助長(zhǎng)的人。這非旦沒有好處，還弄巧成拙，甚至有害。孟子借此來(lái)解說(shuō)他的“浩然之氣”如果能“直養(yǎng)”的話，它就可以充塞于天地之間;如果心有愧疚，它就會(huì)變得軟弱無(wú)力。這種比喻將深?yuàn)W的政治哲學(xué)融入淺顯的故事中，讓人產(chǎn)生頓悟的感覺。

三.氣勢(shì)充沛，文風(fēng)雄健，行文酣暢，氣貫長(zhǎng)虹

這是《孟子》文章的重要特征。孟子散文鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)縱橫，如江河奔瀉，銳不可當(dāng)。首先，這源于孟子人格修養(yǎng)的力量。孟子曾說(shuō)：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！保ā睹献印す珜O丑上》）這種“浩然之氣”“至大則剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間”，與“義”和“道”相生發(fā)，“是集義所生者”。有了這種內(nèi)在的修養(yǎng)，他的文章充滿著道義和感情，形成一種真理成竹在胸，萬(wàn)物蒼生，雨露滋潤(rùn)，舍我其誰(shuí)的磅礴氣勢(shì)。如“齊桓、晉文之事”章對(duì)齊宣王的“大欲”提出連珠炮似的詰問：“為肥甘不足于口與？輕煖不足于體與？抑或采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”然后正面揭露他的真正“大欲”：“然則王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也”。文章鋪張揚(yáng)厲，辭鋒犀利，氣勢(shì)充沛，如浩浩江水，勢(shì)不可擋。蘇轍贊之說(shuō)：“今觀其文章，寬厚弘博，充乎天地之間，稱其氣之小大?！保ā渡蠘忻茼n太尉書》）孟子內(nèi)在精神修養(yǎng)上的浩然氣概，是《孟子》氣勢(shì)充沛的根本原因。

四.排比、對(duì)偶，對(duì)比等修辭方法和表現(xiàn)手法的使用

為了加強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯的張力，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。

1.排比的揮灑自如，鋪張揚(yáng)厲。用“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的排比句式論證什么是大丈夫所為。用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）三個(gè)排比表現(xiàn)了大丈夫的凜然之氣。用“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”（《孟子·告子下》）六個(gè)排比列舉這些能人志士曾經(jīng)命運(yùn)多舛，歷經(jīng)困苦，為后文提出“生于憂患死于安樂”提供了翔實(shí)有力的事例論證。

2.對(duì)偶的微言大義，畫龍點(diǎn)睛。孟子文章中，總有許多膾炙人口的句子。這些句子或在文章的起始，或在文章的中間，或在文章的結(jié)尾。如“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“天如地時(shí)不利，地利不如人和”“恭者不侮人，儉者不奪人”“生于憂患，死于安樂”“老吾老，以及人之老;幼無(wú)幼，以及人之幼”“得道多助，失道寡助”這些句子精煉警辟，言簡(jiǎn)意賅，容易記憶，卻又雋永深刻。在文章中或提綱挈領(lǐng)，或承上啟下，或畫龍點(diǎn)睛。至今回味無(wú)窮，給人以警醒。

3.對(duì)比的旗幟鮮明，褒貶凸顯。①事例的正反對(duì)比。如“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也”（《孟子·盡心上》），將古代的舜與跖作對(duì)比論證“無(wú)他，利與善之間也”。②道理的正反對(duì)比：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之?！保ā睹献印す珜O丑下》）以“”得道”和“失道”對(duì)比，旗幟鮮明的表達(dá)了“人和”，“得道”的重要性。③事例和道理的對(duì)比：在《孟子·滕文公下》中，把景春所說(shuō)的公孫衍，張儀，這些所謂的“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的大丈夫和孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫 ”進(jìn)行對(duì)比，讓世人明白什么才是真正的大丈夫。

孟子文章中，他和君王宣揚(yáng)觀點(diǎn)和思想，總是反復(fù)陳述利弊，對(duì)比鮮明。在對(duì)比中，道理不言而喻。總之，孟子以其思想的智慧，獨(dú)特的個(gè)人魅力，極富感染力的思辨吸引著我們。后世的唐宋八大家韓、柳、歐、蘇等，都不同程度地從他身上中汲取了豐富的乳汁和養(yǎng)料，發(fā)展壯大自己。時(shí)至今日，我們依然回味無(wú)窮，收獲頗豐。

參考文獻(xiàn)

1.《孟子》

2.《先秦諸子散文》人教版

3.《典論·論文》曹丕

4.《說(shuō)理是議論文的核心，分析論證是說(shuō)理的核心》余黨緒《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2017年第5期

本文系2014年12月《南平市中語(yǔ)會(huì)第二十屆年會(huì)暨語(yǔ)學(xué)會(huì)第十屆年會(huì)論文匯編》一等獎(jiǎng)

（作者單位：福建省浦城縣第一中學(xué)）