孔子的禮學思想在預科生思想意識層面的影響

劉悅 萬寧

內容摘要：春秋戰國時期的百家爭鳴帶來了無數先進思想與燦爛文化，但對后世影響最深的莫過于儒家學說。孔子作為儒家學說的創始人，其思想理論在歷史長河中一直處于主流思想地位，也為自上而下的封建社會提供了行為規范與道德準則。時至今日，孔子的思想學說依舊對社會發展產生至關重要的影響，社會主義核心價值觀中就存在孔子禮學思想的影子。本文通過了解孔子禮學思想的內容與價值，結合實際教學情況分析孔子禮學思想對預科生思想意識層面的影響。

關鍵詞：孔子禮學思想 預科生 思想意識 影響研究

孔子的禮學思想有著豐富而深刻的內容，在中國歷史的發展過程中占據重要地位，其中的優秀思想更是能夠滿足現代化社會發展的需求。“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我師焉”等優秀思想對現代教育領域產生積極影響，不但可以為高校的思想政治教育內容添磚加瓦，還可提高受教育者的思想道德素質，不僅能夠為學生群體帶來高質量教學，還能引導高校教師不斷進步與發展。預科生的思想道德素質是預科生教學內容的重中之重。預科生的主要招生對象是少數民族的學生，在對其進行教育的過程中，教師必須重視其思想道德素質的培養。一些偏遠地區的少數民族學生在成為預科生之后可能會不能很好融入學習環境中，教師必須充分發揮孔子禮學思想的作用，培養并提升預科生的思想道德修養。

一.孔子禮學思想概述

（一）禮學思想的道德規范內容

春秋戰國正處于禮樂崩壞的特殊時期，因此，孔子的禮學思想在其學說中占據較大比例。孔子認為“禮”為人在世的立身之本，人一旦缺乏禮儀規范的束縛，便不能稱之為人。孔子學說中的“禮”并不僅是封建傳統中的宗教、祭祀等禮儀，更多部分是人與人相處、在社會中生存的必守之禮。在儒家學說的思想理念中，對于“君子”的禮儀規范有很嚴格的要求。“君子”必須“克己復禮”，不能隨心所欲，應當“擇其善者而從之，其不善者而改之”、“己所不欲，勿施于人”。“不知禮，無以立”是孔子禮學思想的根本。

（二）禮學思想的基本原則

1.禮

在孔子的學說中認為，“禮”不僅僅是表面的規范，還包括其中的情感，只有這樣，才能使“禮”成為被人們廣泛接受的行為準則。如在與父母相處過程中，涉及到“教訓”二字，孔子認為子女“小杖則受，大杖則走”，若是輕打，便是忍受了也無妨，就當是彩衣娛親，讓父母快些消氣別傷了身體;但如果是重打就應立刻逃跑，以免父母暴怒之下失手，發生無法挽回的錯誤，這既是對父母的孝順之情，也能避免陷父母與不義。又如在葬禮的禮節中，便能看出伴侶之間的不舍、親子之間的感懷以及君臣之間的忠義。在孔子看來，如果沒有融入真情實感，這些所謂“禮”的場面也不過就是給賓客觀賞的一出鬧劇，甚至還不如那些冷漠的不守禮之人來的坦誠。由此可知，孔子對于“禮”的基礎要求，就是要求人從內心認同“禮”的存在與作用，發自肺腑的遵守禮節，而不是做做表面功夫，欺騙別人，欺騙自己。

2.仁

“仁”不僅是孔子禮學思想的重要原則，還是孔子思想學說的核心內容。孔子學說中認為什么是“仁”？“己所不欲，勿施于人”乃為大“仁”，“可終身行之”。“仁”字穿插于禮學思想的內容之中，要求人必須懂得仁義，懂得體諒別人，行事有度，不應強迫別人做其不愿之事，這不僅是“仁”，同樣是“禮”。只有遵循禮學思想的教化，誠實待人、誠心待人、誠懇待人，才能最終“歸禮于仁”。

（三）禮學思想的重要性

1.孔子禮學思想促進個人修養的提升

“禮”是個人的立身之本，因此，人必須知禮守禮才能實現自身價值，促進思想道德素質的提升。“禮”要求人需要有誠信、溫和有禮，這些不僅僅是個人素養的需求，還是現代社會發展的必然需求。

2.孔子禮學思想改善社會面貌

“禮”不僅存在與個人獨立生活之中，對人際交往同樣產生影響。“禮”要求人與人的溝通交流必須使雙方感受到舒適，避免“行其所不欲之事”，這種良好的交往方式能夠促進社會關系的進步，也是社會和諧發展的基礎。將禮學思想應用于人際交往中，有利于改善人與人之間的交流方式，減少不必要的矛盾沖突，有利于改善社會面貌，共筑良好社會環境。

3.孔子禮學思想提升社會契約度

孔子的禮學思想可以規范人民群眾的道德與行為，能夠促進社會契約度的發展，加強人與人之間的信任，保障社會安全，有利于推動我國向法制社會、文化社會的方向不斷前進。

二.孔子禮學思想對預科生思想意識層面的影響

（一）對教師教育方式的影響

教師的教育方式對預科生的思想道德產生最直接的影響。因此，教師應當不斷提高自身的知識文化修養與思想道德素養，成為預科生學習的榜樣。預科生從家鄉來到學校，是為了學習先進的知識與經驗發展家鄉故土，教師為其樹立應有的道德標桿，可以使其更為明確的學習該如何行事才能提升自身思想道德素質。例如在與學生交流時，教師遵守自己所說的每一句話，就會使預科生明白誠心的重要性。除此之外，孔子禮學思想中的“有教無類”給教師的教育方式帶來積極的改變。教師在進行教學時，需要重視預科生的差異性，并以此為基礎設計最恰當的教學方式耐心施教，使預科生能夠形成適合自身的學習方式，而教師的耐心又在側面為學生帶來“為人有禮”思想的示范，使其受到熏陶，不斷進步。

（二）對預科生思想道德修養的培養與啟發

1.克己復禮、反省反思

隨著現代社會的不斷發展，對人才的自我管理與約束能力成為衡量其環境適應力的標準之一。預科生從自己熟悉的生活環境來到陌生的學校接受教育，肯定會在飲食，交流等方面存在較多不適。這樣的環境可以為預科生提供培養自律能力的環境。孔子禮學思想中的“克己復禮”，便是對于自律的最好解釋，能夠克制自己的欲望便能夠追求真正的“禮”，才能遵守社會秩序更好生活，并在此基礎上進行改革與創新。除此之外，預科生還需要從孔子的禮學思想中學自省。及時的反思自己在學習與生活中存在的問題并積極改正，有利于促進預科生思想文化等素養的進步與發展。

2.結交摯友、彬彬有禮

孔子的禮學思想中也對交友之道有所闡述。在孔子心中，最好的朋友應當為“中行之人”，要求“友直友諒友多聞”。若無“中行之人”，也應當選擇“狂者”或是“狷者”，因為“狂者進取”，“狷者有所不為也”。由此看出，孔子對于朋友的要求較高，預科生在學習孔子禮學思想時，也應當利用其中對朋友的要求要求自己。人會與其相投之人結為好友，這便是“高山流水遇知音”，外人可從一人好友的性格看出此人的性格為人。因此，在日常行事中，預科生應當注意自己的思想道德修養與知識文化儲備，以禮待人，處事有度，積極結交君子，使自己在與好友相處的過程中受到熏陶，共同發展，共同進步。

孔子的“中庸”一說并不是得過且過，而是同道家思想一般的“上善若水”，即大智若愚。預科生的是思想道德建設應當包括不卑不亢、彬彬有禮的禮學觀念，避免在進入高校之后受到不良和風氣的影響，形成錯誤的金錢觀念或是養成囂張跋扈的性格。人非圣賢，孰能無過，預科生在接受教育時，應當正視自己的不足，并在教師與同學的幫助下積極改正，不斷提升自身思想道德修養與知識文化素養。

3.志存高遠、事必親躬

在孔子的禮學思想中，認為游手好閑之人會引起社會秩序的混亂，這不符合禮學思想的規范。預科生想要提升自身的思想道德素質，提高自身知識文化的學習與應用能力，應當積極為自己樹立正確的理想，并堅持追求自己的理想，一步一個腳印，踏踏實實，堅持不懈的努力下去。這不僅能夠是預科生理解掌握教學內容，還可使預科生的思想道德受到磨煉，成為一個踏實、鍥而不舍的優秀人才。這不僅能為少數民族地區儲備更多優秀人力資源，還能促進社會的進步，維護社會秩序的良性發展。

結語：我國對人才的培養非常重視，不僅要求人才擁有專業的知識技能，還要其擁有優秀的道德素養。各個高校都在執著研究人才培養問題，致力于突破與解決該問題帶來的困擾。但從文中內容可知，作為歷史上最著名的教育家——孔子早就在春秋戰國時期已經提出了人才培養的先進思想和廣泛嘗試，為后世積累了大量教育經驗。由此可知，孔子的禮學思想即使在今時今日依舊不過時，仍然可以為當今的教育領域帶來先進的思想與理念。

作為一位春秋戰國時期的教育家，孔子的理論思想中不可避免的沾染上那個時代特有的印記，帶有非常鮮明的封建色彩以綱常禮教思想，一些內容與我國現在的新時代社會已經不能匹配。所以，我們在應用孔子的思想理論時，應當“取其精華、去其槽粕”，將孔子學說理念中的精華部分提煉出來加以改造，對我國教育領域的發展大有裨益，對我國預科生的教學也能產生重大影響。孔子的思想學說中的豐富內涵在今日應當有更為深刻的解釋，也應當對其進行全面化的應用，對預科生教師的教學原則、教學理念、教學內容、教學模式都有積極作用，同樣也能使預科生深入體會中國文化的魅力，并接受其中所蘊含的思想道德教育內容，有利于培養預科生的知識文化修養與思想道德素養。

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（作者單位：新疆師范大學）